- 人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問(wèn)題、逃避痛苦。規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類(lèi)心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會(huì)為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦。
- 一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問(wèn)題開(kāi)始。
- 人生苦難重重。
- 只要我們知道人生是艱難的——只要我們真正理解并接受這一點(diǎn)，那么我們就再也不會(huì)對(duì)人生的苦難耿耿于懷了。
- 解決人生問(wèn)題的首要方案，乃是自律，缺少了這一環(huán)，你不可能解決任何麻煩和困難。局部的自律只能解決局部的問(wèn)題，完整的自律才能解決所有的問(wèn)題。
- 人生是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程。
- 杰明·富蘭克林說(shuō)過(guò)： “惟有痛苦才會(huì)帶來(lái)教益。”
- 規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類(lèi)心理疾病的根源。人人都有逃避問(wèn)題的傾向。
- 我們要讓我們自己，也要讓我們的孩子認(rèn)識(shí)到，人生的問(wèn)題和痛苦具有非凡的價(jià)值。勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對(duì)困難，才能夠使心靈變得健康。
- 我們要讓我們自己，也要讓我們的孩子認(rèn)識(shí)到，人生的問(wèn)題和痛苦具有非凡的價(jià)值。勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對(duì)困難，才能夠使心靈變得健康。自律，是解決人生問(wèn)題的首要工具，也是消除人生痛苦的重要手段。通過(guò)自律，我們就知道在面對(duì)問(wèn)題時(shí)，如何以堅(jiān)毅、果敢的態(tài)度，從學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)中獲得益處。我們教育自己和孩子自律，也是在教育我們雙方如何忍受痛苦，獲得成長(zhǎng)。
- 所謂自律，是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
- 推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序：首先，面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦；然后，解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)，這是惟一可行的生活方式
- 父母本身難以自律，就不可能成為孩子的榜樣
- 在年幼的孩子心中，父母就像上帝那樣位高權(quán)重。孩子缺乏其他模仿的對(duì)象，自然把父母處理問(wèn)題的辦法全盤(pán)接受下來(lái)，并視為金科玉律。父母懂得自律、自制和自尊，生活井然有序，孩子就會(huì)心領(lǐng)神會(huì)，并奉之為最高準(zhǔn)則。父母的生活混亂不堪、任意妄為，孩子們同樣照單全收，并視為不二法門(mén)。
- 我們愛(ài)某樣?xùn)|西，就會(huì)樂(lè)于為它付出時(shí)間。
- 讓孩子學(xué)會(huì)自律，也需要時(shí)間。不把精力用在孩子身上，與孩子相處的時(shí)間少得可憐，就無(wú)法深入了解其需要，就不知道他們?cè)谧月煞矫妫€需要哪些條件。
- 父母付出的努力越大，孩子感受到的重視程度，就越是強(qiáng)烈
- 我是個(gè)有價(jià)值的人”，有了這樣寶貴的認(rèn)知，便構(gòu)成了健全心理的基本前提，也是自律的根基。它直接來(lái)源于父母的愛(ài)。
- 孩子幼年起就享受到父母的愛(ài)，成年后即便遭遇天大的挫折，幼年培養(yǎng)的強(qiáng)大自信，也會(huì)使其鼓足勇氣，勇敢地戰(zhàn)勝困難，而不致自暴自棄
- 孩子到了六個(gè)月大，就會(huì)意識(shí)到自己與父母彼此分離，這使他們感覺(jué)無(wú)助。他們知道，依靠父母提供物質(zhì)資料，才能獲得生存，遭到遺棄就無(wú)異于死亡，所以害怕任何形式的遺棄。
- 要讓孩子養(yǎng)成推遲滿足感的習(xí)慣，就必須讓他們學(xué)會(huì)自律；要讓他們養(yǎng)成自律意識(shí)，對(duì)安全感產(chǎn)生信任，父
和那些缺乏耐心、想讓問(wèn)題馬上解決的態(tài)度相比，另一種解決問(wèn)題的態(tài)度更低級(jí)，也更有破壞性，那就是希望問(wèn)題自行消失 - 問(wèn)題沒(méi)有消失，它們?nèi)岳^續(xù)存在，它們是妨礙心靈成長(zhǎng)的永遠(yuǎn)的障礙。
- 為避免解決問(wèn)題而忽略問(wèn)題的存在，并指望問(wèn)題自行消失
- 正像軍隊(duì)指揮官那樣，大多數(shù)父母面對(duì)孩子的問(wèn)題束手無(wú)策，連續(xù)數(shù)月乃至數(shù)年都無(wú)任何舉措，只可一味拖延。
- 在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，適當(dāng)給予指導(dǎo)和幫助，多了解他們的問(wèn)題，必然是有益的事情，問(wèn)題拖得越久，就越是難以應(yīng)付，甚至積重難返，解決起來(lái)自然更加艱難了。
- 不能及時(shí)解決人生的難題，它們就會(huì)像山一樣橫亙?cè)谖覀冄矍啊?/li>
- 只要憑借毅力和決心，再加上別人的幫助，就可以徹底解決問(wèn)題。
- 與外界發(fā)生沖突和矛盾，神經(jīng)官能癥患者認(rèn)為錯(cuò)在自己，人格失調(diào)癥患者卻把錯(cuò)誤歸咎于旁人。
- 神經(jīng)官能癥患者常常把“我本來(lái)可以”、“我或許應(yīng)該”、“我不應(yīng)該”掛在嘴邊。不管做任何事，他們都覺(jué)得能力不及他人，他們?nèi)鄙儆職夂蛡€(gè)性。人格失調(diào)癥患者則強(qiáng)調(diào)“我不能”、“我不可能”、“我做不到”，他們?nèi)鄙僮灾髋袛嗉俺袚?dān)責(zé)任的能力。
- 隨著子女的成長(zhǎng)，父母隨時(shí)可以提供幫助。但如果父母卻逃避責(zé)任，甚至提醒孩子：?jiǎn)栴}是他們咎由自取，而不是做父母的責(zé)任。那就難以滿足孩子的需要。當(dāng)然，把握教育的時(shí)機(jī)也不容易，這是長(zhǎng)久而艱辛的工作，父母需要保持敏感，了解孩子的需要，投入時(shí)間和精力，哪怕是承受痛苦，父母也需要付出更多的愛(ài)，承擔(dān)起自己的責(zé)任。
- 為個(gè)人行為承擔(dān)責(zé)任，難處在于它會(huì)帶來(lái)痛苦，而我們卻又想極力規(guī)避這種痛苦
- 有的人過(guò)了青春期，就放棄了繪制地圖。他們?cè)械牡貓D窄小、模糊、粗略，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)狹隘而偏激。大多數(shù)人過(guò)了中年，就自認(rèn)為地圖完美無(wú)缺，世界觀沒(méi)有任何瑕疵，甚至自以為神圣不可侵犯，對(duì)于新的信息和資訊，他們也沒(méi)有多少興趣，似已疲憊不堪。只有極少數(shù)幸運(yùn)者能繼續(xù)努力，他們不停地探索、擴(kuò)大和更新自己對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，直到生命終結(jié)。
- 繪制人生地圖的艱難，不在于我們需要從頭開(kāi)始，而是惟有不斷修訂，才能使地圖內(nèi)容翔實(shí)和準(zhǔn)確
- 一旦新的資訊與過(guò)去的觀念發(fā)生沖突，需要對(duì)地圖大幅度修正，我們就會(huì)感到恐懼，寧可對(duì)新的資訊視而不見(jiàn)。我們的態(tài)度也變得相當(dāng)奇特———不只是被動(dòng)抗拒新的資訊，甚至指責(zé)新的資訊混淆是非，說(shuō)它們是異端邪說(shuō)，是來(lái)自邪惡勢(shì)力。我們想控制周?chē)囊磺校怪耆衔覀兊牡貓D。
- 我們必須尊重事實(shí)，盡管這會(huì)帶來(lái)痛苦，但遠(yuǎn)比我們的個(gè)人利益和暫時(shí)的舒適更為重要。我們必須淡化暫時(shí)的不適之感，應(yīng)該追求真理而不是幻象，并愿意承受所有的痛苦。要讓心靈獲得成長(zhǎng)，讓心智走向成熟，就要竭盡全力，永遠(yuǎn)尊重事實(shí)，乃至獻(xiàn)身真理。
- 這說(shuō)明我們完全可以在一定程度上，違背與生俱來(lái)的本性，發(fā)展第二天性。人之為人，或許就在于我們可以超越本性，乃至改變本性，嘗試去做不合本性的事情吧？
- 誠(chéng)實(shí)可能帶來(lái)痛苦。人們說(shuō)謊，就是為了逃避質(zhì)疑帶來(lái)的痛苦。
- 放棄人生的某些東西，一定會(huì)給心靈帶來(lái)痛苦。
- 失去平衡，遠(yuǎn)比放棄更為痛苦
- 相當(dāng)多的人都沒(méi)有選擇放棄，他們不想經(jīng)受放棄的痛苦。
- 抑郁是一種顯著的信號(hào)———想適應(yīng)新的狀況，就要做出重大改變。
- 人生各個(gè)階段，會(huì)出現(xiàn)各種各樣的危機(jī)，只有放棄過(guò)去過(guò)時(shí)的觀念和習(xí)慣，才能順利進(jìn)入人生下一階段。
- 人類(lèi)只有適當(dāng)放棄自我，才能領(lǐng)略到人生的喜悅
- “兼容并包”。這是促進(jìn)心智成熟不可或缺的工具。兼容并包，意味著既要肯定自我，以保持穩(wěn)定，又要放棄自我，以騰出空間，接納新的想法和觀念，實(shí)現(xiàn)自我平衡。
- 自律，包含具有積極意義的四種人生原則，目標(biāo)都是解決問(wèn)題，而不是回避痛苦。綜上所述，這四種原則包括：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
- 愛(ài)與不愛(ài)最顯著的區(qū)別之一，在于當(dāng)事人的意識(shí)思維和潛意識(shí)思維的目標(biāo)是否一致。如果不一致，就不是真正的愛(ài)。
- 我們付出愛(ài)的努力，不僅能讓他人的心智成熟，自己也同樣獲益
- 愛(ài)，可以使自我和他人感覺(jué)到進(jìn)步。不愛(ài)自己的人，絕不可能去愛(ài)他人。
- 嬰兒的自我意識(shí)能否健康發(fā)展，取決于同母親的關(guān)系是否融洽。嬰兒失去母親的愛(ài)，或母親患有嚴(yán)重的性格缺陷，就會(huì)使嬰兒和母親的關(guān)系遭到干擾，隨著嬰兒長(zhǎng)成兒童直至成年人，其自我意識(shí)就會(huì)出現(xiàn)障礙。
- 墜入情網(wǎng)，是情感和心靈的退化現(xiàn)象。
- 我們感覺(jué)愛(ài)無(wú)比強(qiáng)大，能夠征服一切，我們的前途充滿光明。但我們沒(méi)有意識(shí)到，這樣的感覺(jué)是虛幻的，常常與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。
- 墜入情網(wǎng)不是真正的愛(ài)，不過(guò)是一種幻覺(jué)而已。情侶只有脫離情網(wǎng)，才能夠真正相愛(ài)。真愛(ài)的基礎(chǔ)不是戀愛(ài)，甚至沒(méi)有戀愛(ài)的感覺(jué)，也無(wú)須以之為基礎(chǔ)。
- 真正的愛(ài)，卻可使自我界限擴(kuò)充，而且不再恢復(fù)原狀，這是墜入情網(wǎng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。
- 真正的愛(ài)，是自我完善的特殊體驗(yàn)，跟自我界限有著密切關(guān)聯(lián)。陶醉在愛(ài)的情感里，我們感覺(jué)靈魂無(wú)限延伸，奔向心愛(ài)的對(duì)象。
- 還有一種最常見(jiàn)的對(duì)愛(ài)的誤解，就是將依賴性當(dāng)成真正的愛(ài)
- 消極性依賴人格失調(diào)患者的典型特征。他們不在乎依賴的對(duì)象是誰(shuí)，只要有人可以依賴，就心滿意足。只要通過(guò)與別人的關(guān)系，讓他們獲得某種身份或角色，他們就會(huì)感覺(jué)舒適，至于那是什么身份，對(duì)他們并不重要。他們的情感關(guān)系，貌似熱烈，實(shí)則脆弱，因?yàn)樗麄儤?gòu)建情感的目的，只是為填補(bǔ)內(nèi)心的空虛，甚至達(dá)到來(lái)者不拒的地步。
- 了解到強(qiáng)烈的空虛感和真正的愛(ài)的差別。長(zhǎng)期以來(lái)，她飽受寂寞、空虛的驅(qū)使，有了感情就緊抓不放，這只能使感情更快地走向毀滅。
- 僅僅把得到別人的愛(ài)當(dāng)成最高目標(biāo)，你就不可能獲得成功。想讓別人真正愛(ài)你，恐怕只有讓自己成為值得愛(ài)的人。滿腦子想的只是消極接受別人的愛(ài)，就不可能成為值得愛(ài)的人
- 消極性依賴心理的特征之一，是缺乏真正的愛(ài)。患者童年時(shí)沒(méi)有得到父母的關(guān)心和愛(ài)，終日與孤獨(dú)和空虛為伴。他們覺(jué)得沒(méi)有資格得到別人的愛(ài)。在他們的心里，世界無(wú)情而混亂，別人總以異樣的眼光對(duì)待他們。他們對(duì)自己的價(jià)值深深地懷疑，所以長(zhǎng)大以后，他們不顧一切地尋求他人的愛(ài)，甚至到了不擇手段的地步。他們盡可能維系同別人的情感關(guān)系，寧愿犧牲對(duì)方的獨(dú)立和自由，這樣一來(lái)，更容易使彼此的關(guān)系出現(xiàn)障礙。
- 把別人當(dāng)成快樂(lè)之源，到頭來(lái)一定備受打擊。
- 培養(yǎng)某種特殊嗜好，是自我滋養(yǎng)的有效手段。要學(xué)會(huì)自尊自愛(ài)，就需要自我滋養(yǎng)。我們也要為心智以外的“自我”提供養(yǎng)分
- 母親把孩子永遠(yuǎn)當(dāng)成嬰兒來(lái)愛(ài)，同樣也是一件可悲的事情。
- 真正的愛(ài)，不是單純的給予，還包括適當(dāng)?shù)木芙^、及時(shí)的贊美、得體的批評(píng)、恰當(dāng)?shù)臓?zhēng)論、必要的鼓勵(lì)、溫柔的安慰、有效的敦促。父母應(yīng)該成為值得尊敬的領(lǐng)導(dǎo)者、指揮官，告訴孩子該做什么，不該做什么。要依據(jù)理性的判斷，而不能僅憑直覺(jué)，必須經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考和周密計(jì)劃，甚至是做出令人痛苦的決定。
- 不合理的給予以及破壞性的滋養(yǎng)，都有一個(gè)共同特征：給予者以“愛(ài)”做幌子，只是想滿足自己的需要，卻從不把對(duì)方心智的成熟當(dāng)一回事。
- 愛(ài)，是一種極為復(fù)雜的行為，不僅需要用心，更需要用腦。
- 愛(ài)得過(guò)分，還莫如不愛(ài)；該拒絕時(shí)卻一味給予，不是仁慈，而是傷害。越俎代庖地去照顧有能力照顧自己的人，只會(huì)使對(duì)方產(chǎn)生更大的依賴性，這就是對(duì)愛(ài)的濫用。
- 愛(ài)，絕不是無(wú)原則地接受，也包括必要的沖突、果斷的拒絕、嚴(yán)厲的批評(píng)。
- 真正的愛(ài)，能夠使人發(fā)生改變，在本質(zhì)上是一種自我擴(kuò)充，而非純粹的自我犧牲。真正的愛(ài)，能使自我更為完善。愛(ài)，在某種意義上是自私的，最終的追求則是自我完善。當(dāng)然，自私與否，不是判定愛(ài)的標(biāo)準(zhǔn)，惟一的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：愛(ài)———永遠(yuǎn)追求心智的成熟，除此以外，都不是真正的愛(ài)。
- 愛(ài)的感覺(jué)，也許是無(wú)限的，愛(ài)的火苗，隨時(shí)可能在心頭燃起，但是，我們能夠付出的愛(ài)有限，不能隨意選擇愛(ài)的對(duì)象。真正的愛(ài)不是忘乎所以，而是深思熟慮，是奉獻(xiàn)全部身心的重大決定
- 真正的愛(ài)，其價(jià)值在于始終如一的行動(dòng)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺(jué)或者精神貫注。真正的愛(ài)出自自我意愿，只能依靠實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明。
- 傾聽(tīng)是對(duì)他人表達(dá)關(guān)懷的具體表現(xiàn)。大部分人不懂得傾聽(tīng)，是沒(méi)有意識(shí)到傾聽(tīng)的重要性，或者不愿意為此付出努力。
- 沒(méi)有愛(ài)，父母就難以產(chǎn)生傾聽(tīng)的動(dòng)力。
- 父母和孩子都可以從愛(ài)的互惠中，感受到成長(zhǎng)和進(jìn)步的力量
- 不過(guò)一旦他們開(kāi)口講話，和小時(shí)候相比，就需要父母更多的關(guān)注。
- 真正的傾聽(tīng)，意味著把注意力放在他人身上，它是愛(ài)的具體表現(xiàn)形式。此時(shí)，傾聽(tīng)者能夠暫時(shí)把個(gè)人想法和欲望放在一旁，盡可能地體會(huì)說(shuō)話者的感受。說(shuō)話者和傾聽(tīng)者都能感受到愛(ài)的力量，進(jìn)而都能實(shí)現(xiàn)自我完善。
- 傾聽(tīng)，是表達(dá)關(guān)注最主要的形式之一，而其他形式的關(guān)注同樣重要，尤其是對(duì)于孩子而言。比如，和孩子一起玩游戲，就會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果。
- 各種關(guān)注（包括用心傾聽(tīng)）都有一個(gè)共同特征：必須在孩子身上花足夠多的時(shí)間。對(duì)于孩子而言，父母的關(guān)注意味著陪伴，注意力越多，關(guān)注的質(zhì)量就越高。
- 經(jīng)常和孩子共同活動(dòng)，父母可以教給孩子更多的生活技巧，幫助他們培養(yǎng)自尊自愛(ài)的品質(zhì)。在活動(dòng)中隨時(shí)觀察和教誨，有助于孩子身心的健康成長(zhǎng)。經(jīng)驗(yàn)豐富的心理學(xué)家，也會(huì)以做游戲的方式同兒童患者溝通，同時(shí)予以觀察和診斷，使治療取得更好的效果。
- 精神貫注不等于真正的愛(ài)，但貫注畢竟是愛(ài)的起點(diǎn)。給予某種事物以精神貫注，可能面臨拒絕或遭受損失；接近某個(gè)人，就可能經(jīng)受失去對(duì)方的危險(xiǎn)，讓你再次回到寂寞、孤獨(dú)的狀態(tài)
- 完整意義的人生，勢(shì)必伴隨著痛苦，其中最大的痛苦之一，就是面對(duì)心愛(ài)之人或心愛(ài)之物的死亡。
- 人生惟一的安全感，來(lái)自于充分體驗(yàn)人生的不安全感
- 你這樣多禮沒(méi)有必要。從你的表現(xiàn)看，就像是個(gè)缺乏自信、以為自己不受歡迎的客人。”
- 如果童年時(shí)沒(méi)有從父母那里得到愛(ài)，就會(huì)產(chǎn)生極大的不安全感，到了成年時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)一種特殊的心理疾病———我們總是先發(fā)制人地“拋棄”對(duì)方，即采取“在你拋棄我之前，我得先拋棄你”的模式。
- 也會(huì)跟著一并走向成熟，對(duì)于雙方都是大有益處。不少父母在子女處于青春期以前，尚算得上盡職盡責(zé)，漸漸地，其思維卻變得落后和遲鈍起來(lái)，無(wú)法適應(yīng)子女的成長(zhǎng)與改變。他們不思進(jìn)取，放棄了自我完善的進(jìn)程
- 當(dāng)我們和某人發(fā)生沖突，我們實(shí)質(zhì)上是告訴對(duì)方：“你是錯(cuò)的，我是對(duì)的。
- 大多數(shù)批評(píng)只是出于一時(shí)的沖動(dòng)、不滿和憤怒，不但沒(méi)有啟發(fā)和教育意義，反而使局面更加混亂。
- 真正具有愛(ài)的人，絕不會(huì)隨意批評(píng)別人或與對(duì)方發(fā)生沖突，他們竭力避免給對(duì)方造成傲慢的印象。
- 勤于自省，才能走出這種境地。如果你具有愛(ài)心，而且想幫助對(duì)方，首先必須進(jìn)行自我反省，確認(rèn)自己的觀點(diǎn)是否有價(jià)值。
- 誠(chéng)實(shí)和謙虛，意味著有自知之明。善于自我反省的人，才會(huì)表現(xiàn)得誠(chéng)實(shí)和謙虛。
- 對(duì)別人提出批評(píng)，通常有兩種方式：一種是僅憑直覺(jué)就堅(jiān)定自己是正確的；另一種是經(jīng)過(guò)反省，確認(rèn)自己有可能正確。
- 想讓別人滿足你的要求，你的要求就不要超過(guò)對(duì)方承受的限度；想讓對(duì)方有所進(jìn)步，首先就要進(jìn)行自我完善，這樣才能找到溝通的最佳契機(jī)和方式。
- 行使愛(ài)的權(quán)力，不是一朝一夕的努力，甚至要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)。你的愛(ài)越深，就會(huì)越加謙遜，而不是自私和傲慢。
- 自戀的人無(wú)視別人的存在，只把別人當(dāng)成自我的延伸。他們沒(méi)有感同身受的能力，從不去體會(huì)別人的感覺(jué)，也不具備為別人著想的能力。
- 你的兒女，其實(shí)不是你的兒女。 他們是生命對(duì)于自身渴望而誕生的孩子。 他們借助你來(lái)到這世界，卻非因你而來(lái)， 他們?cè)谀闵砼裕瑓s并不屬于你。 你可以給予他們的是你的愛(ài)，卻不是你的想法， 因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?你可以庇護(hù)的是他們的身體，卻不是他們的靈魂， 因?yàn)樗麄兊撵`魂屬于明天，屬于你做夢(mèng)也無(wú)法到達(dá)的明天， 你可以拼盡全力，變得像他們一樣， 卻不要讓他們變得和你一樣， 因?yàn)樯粫?huì)后退，也不在過(guò)去停留。 你是弓，兒女是從你那里射出的箭。 弓箭手望著未來(lái)之路上的箭靶， 他用盡力氣將你拉開(kāi)，使他的箭射得又快又遠(yuǎn)。 懷著快樂(lè)的心情，在弓箭手的手中彎曲吧， 因?yàn)樗麗?ài)一路飛翔的箭，也愛(ài)無(wú)比穩(wěn)定的弓。
- 夫妻雙方只有更加獨(dú)立，而不是“合而為一”，才能保持各自的情操和特性，才能使婚姻生活更為美滿。因懼怕孤獨(dú)而選擇婚姻，注定不會(huì)成就幸福的婚姻。真正的愛(ài)尊重彼此的獨(dú)立，也敢于承擔(dān)分離和意外喪偶的風(fēng)險(xiǎn)。成功的婚姻，能夠?yàn)樾撵`提供更好的滋養(yǎng)，并且成就輝煌的人生旅程。夫妻雙方以愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)，為對(duì)方的成長(zhǎng)盡心盡力，甚至適當(dāng)做出犧牲，才會(huì)獲得同等乃至更大的進(jìn)步。夫妻任何一方登上人生的頂峰，都可以大幅度提高婚姻質(zhì)量，將情感和家庭提升到更高層次，進(jìn)而推動(dòng)全社會(huì)的健康發(fā)展。
- 我們的宗教和世界觀，常常取決于童年經(jīng)歷的影響，這就構(gòu)成宗教與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，也就是小宇宙和大宇宙的對(duì)立。
- 與缺乏激情的態(tài)度相伴而來(lái)的，是對(duì)一切都表示輕蔑和不屑，似乎沒(méi)有任何事物能讓他滿意，他的眼睛完全是批評(píng)家的眼睛。他用挑剔的態(tài)度，與可能影響情緒的一切事物保持距離。
- 人人都有機(jī)會(huì)不期而遇，但有的人卻在神奇力量降臨時(shí)不懂得把握。
- 阻礙心智成熟的障礙。最大的障礙就是懶惰。只要克服懶惰，其他阻力都能迎刃而解；如果無(wú)法克服懶惰，不論其他條件如何完善，我們也無(wú)法取得成功。
- 我們總是逃避必要的痛苦，慣于選擇平坦的道路，這是我們的惰性使然。
- 懶惰，是人生的一種可怕而消極的力量。
- 個(gè)人的心智越是成熟，就越是能察覺(jué)到自身的懶惰；越是自我反省，就越是能找到懶惰的痕跡。就我個(gè)人而言，在追求心智成熟的過(guò)程中．我越是接近真理、接近事實(shí)，就越是感到懶惰在作祟，而我有可能獲得的最新啟示隨時(shí)都會(huì)從身邊溜走。
- 我們的心智成熟到一定階段，就會(huì)更加謙遜而快樂(lè)。我們知道自身智慧是來(lái)自潛意識(shí)。我們清楚“根”在何處，而我們的一切認(rèn)知，莫不像流水一樣，從潛意識(shí)的“根”源源而出。我們一切求知的努力，旨在于打破意識(shí)與上帝的界限。我們還知道，潛意識(shí)的“根”不屬于我們自己。換言之，它不是我們自己的潛意識(shí)，而是屬于整個(gè)人類(lèi)、全體生物乃至上帝的潛意識(shí)。
- 廣場(chǎng)恐怖”，就是置身于超級(jí)市場(chǎng)等大型公共場(chǎng)所時(shí)，不自覺(jué)地產(chǎn)生的一種心理恐懼癥。
《少有人走的路》
最后編輯于 ：
?著作權(quán)歸作者所有,轉(zhuǎn)載或內(nèi)容合作請(qǐng)聯(lián)系作者
平臺(tái)聲明：文章內(nèi)容（如有圖片或視頻亦包括在內(nèi)）由作者上傳并發(fā)布，文章內(nèi)容僅代表作者本人觀點(diǎn)，簡(jiǎn)書(shū)系信息發(fā)布平臺(tái)，僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
平臺(tái)聲明：文章內(nèi)容（如有圖片或視頻亦包括在內(nèi)）由作者上傳并發(fā)布，文章內(nèi)容僅代表作者本人觀點(diǎn)，簡(jiǎn)書(shū)系信息發(fā)布平臺(tái)，僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
推薦閱讀更多精彩內(nèi)容
- 《少有人走的路：心智成熟的旅程》摘錄匯總與讀書(shū)筆記 什么是 “無(wú)條件而又有理智的愛(ài) ”呢 ？我認(rèn)為美國(guó)著名心理學(xué)家...
- 這本書(shū)是m.斯科特.派克寫(xiě)的，他是一個(gè)心理醫(yī)生，在作品種有講到其實(shí)每個(gè)人，都會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)心理的障礙或者是問(wèn)題，因?yàn)槿?..
- 第一部分 自律 人生苦難重重，這是個(gè)偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一，他的偉大在于我們一旦想通了，它就能實(shí)...
