? 第十集：文字背后見人心

1、在中華文化燦爛輝煌的歷史長河中，有許多借物喻人、托物言志的詩詞歌賦：“不要人夸顏色好，只流清氣滿乾坤。”；粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”；“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”等等。這些詩詞承載了詩人們的人生態度、人生理想和人生格局。他們的作品流芳百世，而他們的為人更為后世所敬仰！學語文就是學做人，只有當我們看到了人性的光輝，才能讀懂這些詩人們的偉大。

2、語文是什么？有人這樣說：

語文——

是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；

是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟；

是推敲不定的月下門，是但求一字的數莖須；

是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；

是魏王的老驥之志，是諸葛的錦囊妙計；

是君子好逑的《詩經》，是魂兮歸來的《楚辭》；

是執過羊鞭的《兵法》，是受過宮刑的《史記》；

是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢中淚；

是千古絕唱的詩詞曲賦，是功垂青史的四庫全書……

3、詩意的表達，訴說著語文的思想之美、人性之美、文化之美。正如語文教育大家顧黃初先生說的那樣：“語文這個工具，作為信息的載體，它在實際運用中總是承載著人們所要表達的情、意、理、趣的。因此，在語文學科中，學習語文同時也學到了人們通過語文工具所表現出的情、意、理、趣，這是語文的重要特點。

4、在王冕的筆下，“香氣”卻成了“清氣”。這又是為什么呢？用心比較，我們就不難發現：

香氣對應的自然是花，清氣對應的不再是花，而是人；

香氣是物質意義上的，清氣則是精神意義上的；

香氣是鼻子聞出來的，清氣則是心靈品出來的；

香氣人人得而聞之，清氣則只有高潔之士方能品之；

香氣留在表面上，清氣流在骨子里。

5、無論語文怎么學，通過語文學做人永遠是第一位的。在日常學習詩詞或者考試的過程中，很多學子都喜歡逐字逐句地解釋詩詞的文字意義，以為這樣做就能萬無一失。但是，結果往往總是差強人意，仿佛自己的答案總是離標準答案有點距離。

第十一集：語文學習的人生價值

6、許多人在學習語文的時候，卻往往感到十分迷茫，他們有的不知道學習的目的；有的搞不清學習的方法；還有的不明白如何讓學到的知識，轉化為自己人生奮進的動力。語文，這個既熟悉又陌生的學科，這門最容易學又最難學透的學問，有著自身的特點，它不像大多數自然科學，可以通過實驗、計算的方式，形成客觀的、可重復的科學規律，而更多是靠個人的積累、推敲和心靈的頓悟。

7、他的天才橫溢一生：他一戲墨,就創立了中國文人畫；他一寫字,就有著驚世的書法流芳千年；他一好吃,就傳出“東坡肉”、“東坡餅”諸類佳肴；他一穿戴,就使“東坡帽”、“東坡屐”民間長存；他一說笑,就讓和尚成為名僧……如此等等,仿佛只要蘇東坡稍一動彈,就會留下一道濃重的文化色彩。

8、蘇軾的身上，有著李白超凡脫俗的神仙氣，有著杜甫憂國憂民的忠義情，有著白居易窮達融通的從容氣派，也有著陶淵明人淡如菊的悠然情懷。但是，請注意，蘇軾不是他們當中的任何一位，也不是他們這些人的簡單地疊加。他就是他。蘇軾的人格傳承了這些人的精華，但是，又是對這些圣賢的精神的一種融匯，一種超越。

第十二集：語文學習的三重境界

9、王國維先生在《人間詞話》中這樣說過，“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境也。”

10、很顯然，王國維先生是立足成就大事業、大學問的高度來建立三種境界說的。那么按照這樣的說法，三種境界應該不是一種并列的關系。其實，他們應該是層層遞進的。所以，與其說是三種境界，不如說是三層境界，或者說三重境界。

11、我們先來看第一重境界。

“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”

這一句出自晏殊的《蝶戀花》，“檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。”晏殊的這首詞寫的是深秋時節，閨婦在自家的樓上登高望遠，思念遠方的親人。它的下片寫的是，哎呀，昨天晚上西風慘烈，落葉蕭蕭下，凋零了碧樹。我呢，獨自一人登上了高樓，眺望遠方啊。只見山長水闊，天地茫茫啊，我想給我的心上人寫一封信，但是不知道他在哪兒。這是晏殊這首詞的本意。

當然王國維先生把它化用了，把它活用了，“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”要講的是成就大事業，大學問的第一重境界。這重境界是什么呢？核心是兩個字，立志，而且要立的還不是一般的志，要立的是高遠的志向。你看，“獨上高樓，望盡天涯路。”一個高一個遠，這志向要高遠，這是成就大事業、大學問的第一重境界。

好，我們再來看第二重境界。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

這句出自柳永的《蝶戀花》，柳永的詞是這樣寫的，“佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。擬把疏狂圖一醉。對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”其實柳永的這首詞寫的還是閨婦對心上人的相思，化解不開啊。

但是他這里也是化用，也是靈活運用。講的是什么呢？講的是在成就大事業、大學問的過程當中，你要學會堅持，你要學會持之以恒，你要學會朝著你的目標、朝著你的方向不斷地努力，不斷地攀登，即便是衣帶漸寬，不離不棄。即便是形容憔悴，也心甘情愿。這講的是第二重境界。

“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”

這一句出自辛棄疾的《青玉案·元夕》。辛棄疾的詞是這樣寫的，“東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”這首詞寫的是元宵佳節燈火輝煌、車水馬龍，非常的熱鬧。那么大街小巷是游女如云，暗香浮動，濃妝淡抹。而詞人要找的那位意中人呢？好像不在這些人中間，但是他找來找去沒有找到。就在感到失落的時候，猛一回頭，哎，發現那人卻在燈火稀疏的地方。而王國維先生顯然也是化用了辛棄疾的詞句，他要講的是，成就大事業、大學問的最高境界。什么境界？那就是豁然開朗，那就是恍然大悟。

這重境界從“眾里尋他千百度”開始，其實“眾里尋他千百度”是對第二重境界的照應。“衣帶漸寬終不悔，眾里尋他千百度。”“為伊消得人憔悴，眾里尋他千百度。”這樣尋啊、找啊，到最后的結果是什么呢？是頓悟，是豁然開朗，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

如果說“眾里尋他千百度”，那是一種量的累積，那屬于一種量變，那么“那人卻在燈火闌珊處”則是一種質的變化，是一種突變。而成就大事業、大學問，應該說這是最高的境界。

這樣的境界對于成就大事業的人來說，往往是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。”對于成就大學問的人來說，往往是“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”總之，這最高的一重境界往往不是求來的，是可遇而不可求的。