吳臺卿

平湖吳臺卿先生顯德 ，松圃協揆之侄，山舟學士之甥也。幼聰敏，年十六，受知于提學大興相國朱公，補博士弟子員，才藻冠時，以為芥拾青紫矣。乃十上鄉闈，未離席帽，郁郁不得志，遂遁而學仙，日從事乩鸞，叩長生之術。年未及四十，以病瘵卒。時太夫人壽逾六旬，猶在堂也。學士挽聯云：“天道竟何知，不許阿奶留李賀；神仙今安在？翻教老淚哭羊曇。”讀之令人酸鼻。

〔試注〕

1、吳臺卿：吳顯德，字臺卿，吳若彬父。候選訓導。

2、平湖：明宣德五年（1430）從海鹽縣分出大易、武原、齊景、華亭四鄉，建為平湖縣，縣治設當湖鎮，屬嘉興府，隸浙江承宣布政使司，因其地漢時陷為當湖，“其后土脈墳起，陷者漸平，故名平湖”。以后，建置長期不變，境域基本穩定。

3、松圃：吳璥（1747-1822）字式如，號菘圃，錢塘人。乾隆戊戌進士，改庶吉士，授編修。官至吏部尚書、協辦大學士。有《楞香齋詩存》。

4、協揆：清代對協辦大學士的稱呼。意謂協助百揆(指大學士)管理政務。清·梁章鉅《稱謂錄·內閣大學士》：“案今以大學士協辦為古之參知政事。故有稱參知者，有稱協揆者。”

5、山舟：梁同書（1723-1815年），字元穎，號山舟，晚年自署不翁、新吾長翁，錢塘（今浙江杭州）人。大學士梁詩正之子。清代書法家。

6、提學：官名。宋崇寧二年在各路置提舉學事司，掌管州縣學政。金設提舉學校官，元有儒學提舉司。明置提學道。清設督學道、提學使等，俱簡稱提學。

7、大興：明朝、清朝在北京設置大興縣，為附廓的兩赤縣之一。

8、相國：古代官名。春秋戰國時為百官之長。后為對宰相的尊稱。

9、朱公：

10、博士弟子員：明清對生員之別稱。

11、才藻冠時：才思文采，蓋過時人，為當代第一。

12、芥拾青紫：漢代公侯印綬為紫色，九卿印綬為青色。青紫借指高位。語本《漢書·卷七五·夏侯勝傳》：“經術茍明，其取青紫如俯拾地芥耳。”后以芥拾青紫比喻獲得公卿高位易如拾取草芥。

13、鄉闈：科舉時代士人應鄉試的地方。亦代指鄉試。

14、未離席帽：應舉未及第。見“席帽離身”。宋·吳處厚《青箱雜記》卷二載：宋·李巽年輕時累舉不第，其鄉人諷嘲曰：“李秀才應舉，空去空回，知席帽甚時得離身？”后李巽仕至度支郎中，遺鄉人詩曰：“當年蹤跡困泥塵，不意乘時亦化鱗。為報鄉閭親戚道，如今席帽已離身。”后因以“席帽離身”謂讀書人應科舉考試及第做官。宋代讀書人沿襲唐風，外出常戴席帽，登第做官后便不再戴席帽。

席帽：古帽名。以藤席為骨架，形似氈笠，四緣垂下，可蔽日遮顏。 晉·崔豹《古今注·席帽》：“本古之圍帽也，男女通服之。以韋之四周，垂絲網之，施以珠翠。丈夫去飾……丈夫藤席為之，骨鞔以繒，乃名席帽。” 唐·皇甫氏《京都儒士》：“遂於壁下尋，但見席帽，半破在地。” 宋·吳處厚《青箱雜記》卷二：“蓋國初猶襲唐風，士子皆曳袍重戴，出則以席帽自隨。” 清·錢謙益《客途有懷吳中故人》詩：“青袍奉母誰知子？席帽趨時自有人。”

15、乩鸞：jī luán。請乩扶鸞。扶乩是中國道教的一種占卜方法，又稱扶箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被為鸞生或乩身，神明會附身在鸞生身上，寫出一些字跡，以傳達神明的想法。信徒通過這種方式，與神靈溝通，以了解神靈的意思。

16、瘵：zhài。病。多指癆病。

17、阿奶留李賀：李商隱《李賀小傳》：……長吉將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一板書若太古篆或霹靂石文者，云： " 當召長吉。 " 長吉了不能讀，欻下榻叩頭，言阿老且病，賀不愿去。緋衣人笑曰： " 帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，不苦也！ " 長吉獨泣，邊人盡見之。少之，長吉氣絕。常所居窗中，有煙氣，聞行車嘒管之聲。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍許時，長吉竟死。王氏姊非能造作謂長吉者，實所見如此。……

18、老淚哭羊曇：tán。晉名士羊曇是謝安的外甥，很受謝安器重。謝生病還京時曾過西州門。謝死后，羊曇一年多不舉樂，行不過西州路。有一天吃醉了酒，沿路唱歌，不覺到了西州門。左右提醒他，他悲傷不已，以馬鞭敲門，誦曹植詩：“生存華屋處，零落歸山丘。” 慟哭而去。 后遂用“羊曇淚”等表示感舊興悲，悼亡故友之情。