文/九月
在先秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因西周滅亡，各國(guó)又戰(zhàn)亂不斷，于是更多的人開始思考天下興亡，此時(shí)由諸子所代表的各學(xué)術(shù)流派也如雨后春筍般涌現(xiàn)，在中國(guó)文化史上了形成百家爭(zhēng)鳴的空前繁榮局面。其中最具為代表性的有儒家、法家、兵家、道家、墨家等。各種思想學(xué)術(shù)流派的成就，對(duì)后期的中國(guó)君主統(tǒng)治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并且在現(xiàn)代企業(yè)管理中也不斷延續(xù)前人的智慧。
『儒家』
儒家思想的主要代表人物為孔孟，他們主張仁義道德，對(duì)人性的思考下以“性本善”的假設(shè)，提倡君主以德服人，以仁政而治天下。
在現(xiàn)代企業(yè)，管理者常擅長(zhǎng)以打感情牌為基礎(chǔ)，達(dá)到拉攏人心、穩(wěn)固自身地位的目的，這就是典型的以儒家思想為主的管理方式。團(tuán)隊(duì)管理中，管理者通常用包容、教化的手段來(lái)處理團(tuán)隊(duì)成員在工作上的失誤。盡管同樣工作失誤出現(xiàn)多次，但基于對(duì)人性本善的定論假設(shè)，導(dǎo)致他們更多的是將這種失誤的頻繁性，怪罪于自身的教化手段還不夠高明，而非錯(cuò)誤的本身或者當(dāng)事人。其次，管理者也常事事親為，大小事務(wù)一一包攬于身，為的是激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員的愧疚感，增強(qiáng)成員在工作上的主動(dòng)性。但是，同樣為了達(dá)到標(biāo)榜立桿的作用，管理者本身將承擔(dān)更多的工作任務(wù)，導(dǎo)致個(gè)人的工作重心偏移，而團(tuán)隊(duì)整體工作難以產(chǎn)生效率。
管理的目的在于，管理者通過(guò)協(xié)調(diào)人事物進(jìn)行資源整合以達(dá)到組織成本最小化，收益最大化。也就是管理是以提高績(jī)效為基礎(chǔ)，若組織效率低下，又怎么能夠保障績(jī)效。
『法家』
法家思想的主要代表人物為韓非子，因在人性的論述上，更加傾向于“性惡論”，主張以法治國(guó)，故稱之為法家。
俗話說(shuō)：國(guó)有國(guó)法，家有家法。任何一個(gè)具有共同目的性集合的組織或者群體都必須要有一個(gè)法制、一個(gè)規(guī)則來(lái)約束成員。不然，無(wú)規(guī)矩則不成方圓，也就談不上有著共同目的并且為之奮斗。在團(tuán)隊(duì)管理中，制度是工作開展的警戒線，是評(píng)價(jià)工作成效標(biāo)準(zhǔn)的一部分，任何人不得過(guò)于放肆的去逾越，僅此談到不得過(guò)于放肆而已，而非不能逾越。因?yàn)楣芾碚叱３＞腿菀妆惶自诜宜枷氲墓芾砟Ｐ椭校瑢⒈緸榫渚€的制度放大至為個(gè)人工作開展的底線，用制度框住成員的每一步動(dòng)作，堅(jiān)決不得觸犯自身的底線，其帶來(lái)的結(jié)果就是成員容易失去思考性，終日按部就班隨著流程走，這就好比一個(gè)管理者手下是一堆工作機(jī)器，每天重復(fù)著相同的工作，僅此而已。
在創(chuàng)新為王的年代，束縛思想就是給自己斷絕后路，這樣的團(tuán)隊(duì)工作就像一個(gè)迷宮，看似都在走，卻永遠(yuǎn)也走不出去。
『道家』
道家思想的主要代表人物為老子，其主張萬(wàn)物同體，無(wú)為而治的思想。這里的無(wú)為指的不是推崇君主應(yīng)當(dāng)不作為，任萬(wàn)物自生自滅，而是應(yīng)順天而為，與時(shí)間、空間并進(jìn)，萬(wàn)變不離道。
在現(xiàn)代團(tuán)隊(duì)管理中，有個(gè)著名的洛伯定理：對(duì)于一個(gè)經(jīng)理人來(lái)說(shuō)，最要緊的不是你在場(chǎng)時(shí)的情況，而是你不在場(chǎng)時(shí)發(fā)生什么。想必這句話就足以詮釋道家的管理思想了，如果管理者老是想著自己在場(chǎng)時(shí)，團(tuán)隊(duì)的成員應(yīng)該聽(tīng)你的做什么，那么，在你不在場(chǎng)時(shí)，他們就不知道該做什么了，同樣也不知道該聽(tīng)誰(shuí)的。還有個(gè)笑話這樣講：做為董事長(zhǎng)的你，在你外出辦事時(shí)，手下人卻一直打電話問(wèn)起公司大小事務(wù)的處理方法，讓你不得安寧、專心辦事，你的手下如此不懂事，你居然還自稱什么”董事長(zhǎng)“？所以，道家的管理思想就是主張通過(guò)管理者的有所作為而達(dá)到無(wú)為而治的目的。
管理的最高境界：無(wú)為而治。或許暫且只是處于一種理想狀態(tài)，可望而不可及，但卻是每個(gè)管理者都應(yīng)當(dāng)去努力的方向。不求最好，但求更好才是追求卓越的本質(zhì)。
至于其他學(xué)術(shù)流派同樣在現(xiàn)代企業(yè)管理中有著深遠(yuǎn)的影響，如兵家適用于市場(chǎng)營(yíng)銷管理，墨家適用于人力資源管理，縱橫家適用于企業(yè)公關(guān)管理等等。
部分諸子百家間的思想也并非完全背離，只是在側(cè)重點(diǎn)上有異，才形成各自獨(dú)立的學(xué)術(shù)。反觀現(xiàn)代企業(yè)的團(tuán)隊(duì)管理，儒家、法家、道家的管理思想更多的是相互結(jié)合，相輔相成，只是看管理者自身更加偏向于哪種罷了，影響管理思想重心偏移的還有團(tuán)隊(duì)形成的各個(gè)時(shí)期，團(tuán)隊(duì)在不同時(shí)期，管理者的管理思想也應(yīng)當(dāng)給予轉(zhuǎn)變。
其次，每個(gè)人對(duì)每種學(xué)術(shù)流派都持有不同的觀點(diǎn)，因?yàn)楫吘拱偌宜枷雰H以書面形式存在，并且年代悠久，在文字翻譯上定有一些信息的損壞和失誤。百家思想是集于古人的智慧，每一種學(xué)術(shù)流派之所以得以流傳，必有其精華、在理之處，個(gè)體無(wú)權(quán)去評(píng)判任何一種與自身觀點(diǎn)相悖的思想學(xué)術(shù)。只求棄其糟粕，取之精華，并加以揣摩集大成于一身，才是學(xué)習(xí)的目的。
管理是一門藝術(shù)，而不是科學(xué)。九月分享個(gè)人團(tuán)隊(duì)管理的知識(shí)系統(tǒng)框架，希望對(duì)你形成自身的管理風(fēng)格有幫助，共勉！
