風水產生的緣起,最初不是為死人服務的,而是上古人類尋找避風避濕、防潮防寒又有便利用水之合適居所的經驗積累。
那時自然條件惡劣,沒有足以抵御寒風濕氣的庇護所和建材,人們飽受風寒濕邪的困擾,壽命和生存狀態不比今日。(即使今日,很多疾病也是風寒、風熱、風濕、濕熱等等與風和濕氣(水)有關。)所以人們觀察自然歸納,反復實驗,總結出寶貴經驗,以有益生存。
初步的風水經驗被歸納后,起初并不在民間流傳,而是掌握在首領祭祀大巫師手中,成為爭取勞動力、安撫民心的有益資源之一。(掌握文化知識者受人尊敬,直至今日邊遠山村依然如此)
隨著時代發展城市產生,風水擴大用途,由專人負責研究,主要用于統治者制定軍事戰術、城市規劃,考察地形、提煉礦產等。
風水在唐宋時期最為興盛。唐宋以后,皇室無力嚴加管制這些知識,風水大師以各種原因流落民間收徒傳人,風水才漸漸進入民俗生活。民間百姓不像統治者那樣有宏觀大局的需要,而是求衣食保暖、家庭和睦、為官致富等等。風水大師及其弟子們為百姓安平,也為維持自身生計,自然是要為百姓的個人需求服務的。
戰亂、饑荒、疾患、鄰里家庭糾紛……這一切不如意更加激發人們對美好生活的向往,沒文化的草民百姓找不到出路,寄托于風水改變自身境遇,甚至產生不切實際的期待。為迎合市場需要滿足人們需求,風水也衍生出許多新的理論,這是一個人文歷史過程。
風水的基礎知識是太極陰陽、五行八卦,這些都是唯物論為基礎,研究的是事物規律。就像大自然本無所謂東南西北左右前后一樣,是人為定義和劃分的,目的在于便利生活,傳遞經驗,把握規律,趨利避害。
經過歷代前輩研究,風水內容已是博大精深,就我所淺顯了解,其中包括勢能和動能的相互轉換。
至于有江湖術士打著風水的幌子來賣弄術語、招搖騙錢,大可以無視他們,但是因此而對前人總結的客觀規律不論出處一律斬殺,也就和主觀主義無所區別了。
風水就像錢一樣,錢臟么?還是看人如何得來,如何使用吧。
正統的風水知識只是客觀規律,人心圖謀才是關鍵所在,出什么事又何必歸罪于風水呢?
****************************
參考文獻:
楊文衡.中國風水十講[M].北京:華夏出版社,2007.
高友謙.中國風水文化[M].北京:團結出版社,2004.
顏廷真,孫魯健.中國風水文化:理論演變和實踐[M].陜西:陜西師范大學出版社,2011.
郭璞,等著.地理正宗[M].周文錚,等譯.廣西:廣西民族出版社,1993.
段進,等著.空間研究1[M].南京:東南大學出版社,2006.
陳怡魁.生存風水學[M].北京:學林出版社,2005.
李乾朗.穿墻透壁:剖視中國經典古建筑[M].廣西:廣西師范大學出版社,2009.
王玉德.神秘的風水:傳統相地術研究[M].桂林:廣西人民出版社,2004.
亢亮,亢羽.風水與城市[M].天津:百花文藝出版社,1999.
于希賢.風水文化對世界的影響[M].北京:世界知識出版社,2010.
李小波.中國古代風水模式的文化地理視野[J].人文地理,2001(16.6).
商宏寬.廣義風水論與人類生活環境系統[J].易學與科學,2003(1).