學而第一（1.14-1.15）

1.14 子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

譯文：孔子說：怎么樣算好學？有德之人不追求吃飽飯住好屋這類物質生活，但是他做事情很勤快，不會信口開河，管得住嘴，邁得開腿，時刻沿著光明大道在前進，而且不走偏，不走歪路邪路。這樣的人就叫好學。

隨記：孔子常常對學生們提出很高的目標，但也指出明路，要求學生知行合一。這章里，孔子端正學生們的學習態(tài)度，對他們提出“四要”的學習要求：要勤奮，要謙虛，要有目標，要時時自省。所以說曾參是孔子的好學生，他的“吾日三省吾身”，是好學二字的活注解。

1.15子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也，未若貧而樂，富而好禮者也。

子貢曰：詩云，如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？子曰：賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。

譯文：子貢問：雖然家里沒錢但是不低三下四，雖然家里有錢但是不傲氣凌人，這樣的人您看德行怎樣？

孔子說：很不錯了。但是德行這個東西還有更高的境界，還可以進步嘛，比如家里沒錢但還整天樂呵呵的，家里有錢又對人有禮，那就更好了。

子貢說：我想起來《詩經》里的一句話，“如切如磋，如琢如磨”，意思是要像玉匠加工象牙玉石一樣精益求精，就是講的這個道理吧？

孔子說：阿賜啊，你能舉一反三，那就可以開始和你聊《詩經》了。

隨記：端木賜真是“達人”。

他是孔子愛徒，名列十賢，孔子的第二期學生，《論語》里他出現次數之多，38次，僅次于子路42次。《雍也篇》里，孔子回應季康子的提問，評價自己的三個愛徒，“由也果”、“賜也達”、“求也藝”。

他以“言語”聞名，利口巧辭，善于雄辯，是杰出的外交家。《史記·孔子世家》記載孔子被困陳、蔡，一度絕糧，情形危急。“子貢使楚”，“楚昭王興師迎孔子，然后得免”。出使列國是他揚名立萬的經典。齊國田常伐魯，子貢臨危請命，憑三寸不爛之舌，先說服齊國田常，讓其同意棄魯國攻吳國，又說吳王棄越國攻齊，最后說服晉國休兵御齊。最終吳敗齊，而田常亂，吳復攻晉，為晉所敗，越勾踐趁勢滅吳而霸。亂齊、破吳、興晉、霸越而存魯。當時，”越王勾踐甚至“除道郊迎，身御至舍”。“子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。”手段高明至此。

他有干濟才，辦事通達，曾任魯國、衛(wèi)國之相。

他是孔子門下的異類，有出色的經商天賦。《史記·仲尼弟子列傳》記載：“子貢好廢舉，與時轉貨資……家累千金”，他從事國際貿易，在曹、魯兩國之間預測市場行情，賤買貴賣從中獲利，而成巨富，“七十之徒，賜最為饒益”，是孔子最有錢的學生。孔子周游列國，大概就是子貢贊助的行旅費用。子貢與“陶朱公”越國范蠡齊名，甚至是民間傳說中的財神之一。子貢是儒商的老祖宗。

他是孔學代言人。《史記·貨殖列傳》載：“子貢結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯。所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布于天下者，子貢先后之也。此所謂得執(zhí)而益彰乎?”子貢在列國大受歡迎的同時，也帶動人們對他的老師孔子的推崇。

他是孔門繼承人。他晚年講學，魯國大夫子服景伯就是他的學生。

他性情灑脫，是個樂天派。“閔子伺側，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂：若由也，不得其死然。”孔子的學生各有脾氣，子貢總是勝券在握的樣子，溫和而高興。

他謙虛謹慎，有自知之明。《公冶長篇》里孔子問子貢：“汝與回也孰愈?”子貢說：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二”。魯國的大夫孫武在朝廷說：“子貢賢于仲尼。”子貢的學生服景伯把叔孫武叔的話轉告了子貢，子貢說：“譬諸宮墻，賜之墻也及肩；窺見家室之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美：百官之富。得其門者或寡矣。”這也擋不住大家對他的認可，魯國大臣陳子禽依然堅定地認為：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎?”

他也有缺點，最大的問題是同理心不足，孔子多次提醒他要“恕”。

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（論語15.24）子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”（論語5.12）子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（論語6.30）

他和孔子感情最深厚。孔子常在子貢面前訴苦。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下學而上達。知我者，其天乎！”（論語14.36）子曰：“予欲無言！”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉！四時行焉，百物生焉；天何言哉？”（論語17.17）

孔子晚年，妻逝子亡，子貢趕來，孔子喜極而泣：“賜，汝來何其晚也。”孔子死后，弟子皆服喪守墓三年，“三年心喪畢，相訣而去”，“唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去。”三千弟子唯有子貢多守三年墓。

他不是孔子眼中的君子，孔子說“君子不器”，但把子貢喻為“瑚璉”。他是“士”但不僅限于士，子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥；使于四方，不辱君命；可謂士矣。”（論語13.20）

他是“達人”子貢。

論語里，子貢總在提問，他問仁，問友，問君子，問案例“如有博施于民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？”，問閱人“師與商也孰賢”。擅長言辭的人，思維必定敏捷，愛提問的人，知行更能合一。