毫無疑問，是幻覺引起的激情和愚頑，激勵(lì)著人類走上文明之路。在這方面，人類的理性反倒沒有多大用處。
群眾運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索：民族、傳統(tǒng)、時(shí)間。政治和社會(huì)制度、教育
如果一個(gè)民族使自己的習(xí)俗變的過于牢固，它便不會(huì)發(fā)生變化，這種情況下，暴力革命也沒有多少用處，因?yàn)榇蛩榈逆i鏈會(huì)被從新拼在一起，原封不動(dòng)的再現(xiàn)，或者是對(duì)被打碎的事物撒手不管，讓無政府狀態(tài)來取代衰敗。中國是典型（1900）。因此對(duì)于一個(gè)民族而言，最理想的狀態(tài)是保留過去制度，同事不易察覺的一點(diǎn)一滴改進(jìn)。
制度與制度之間根本不存在好和壞的區(qū)別，改進(jìn)制度與統(tǒng)治不能為國家?guī)磉M(jìn)步。
制度是觀念、感情和習(xí)俗的產(chǎn)物，他們是相當(dāng)穩(wěn)定的東西，不會(huì)隨著改寫法典而一并改變。
制度和政府都是民族的產(chǎn)物，這就決定了它絕對(duì)不可能創(chuàng)造某個(gè)時(shí)代，只能被某個(gè)時(shí)代所創(chuàng)造。
教育如果只是死記硬背，那么獨(dú)立思考和個(gè)人意識(shí)排不上用場，只剩下服從和背書，會(huì)貶低自我變得無能。
應(yīng)試教育再社會(huì)等級(jí)的最底層創(chuàng)造了一只無產(chǎn)階級(jí)大軍，這個(gè)群體對(duì)自己的命運(yùn)憤憤不平，隨時(shí)都想起來造反。而在上層，又培養(yǎng)出了輕浮的貴族階級(jí)。（教育是讓底層人民向上的唯一通道吧？）
群體意見的直接因素
直搗人心的東西：
1.形象
?2.詞語和套話 （民主、平等、自由等，我們?nèi)绻眠@些將自己武裝起來，就會(huì)拒絕思考。歷史上的人們?cè)~匯已與如今的不同）
3.幻覺 （宗教、政治，逃避自然力量，而它對(duì)于軟弱慈悲心腸無動(dòng)于衷）推動(dòng)各民族演化的主要因素，永遠(yuǎn)不是真理而是謬誤。
4.經(jīng)驗(yàn) 經(jīng)驗(yàn)是真理傳播的手段，也是幻想的敵人。經(jīng)驗(yàn)的代價(jià)很大。
5.理性 群體從來不接受理性的影響，只能理解那些平湊起來的觀念。（故事級(jí)的思維方式和錨點(diǎn)作用）
群體領(lǐng)袖及其說服手法
只有最極端的人，才能成為領(lǐng)袖（容易興奮、半癲狂者、神經(jīng)有毛病的人）。
兩類領(lǐng)袖：充滿活力，擁有一時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)意志。第二類是意志力長久，世界屬于他們。成功是一個(gè)關(guān)鍵因素。
動(dòng)員手段：
1.斷言? 越簡單明了，證據(jù)證明越平法，就越有威力。
2.重復(fù)
3.傳染 各種觀念、感情、情緒和信念，都有病毒一樣的傳染力。來源于模仿、誰也逃不掉傳染。
人類的智力阻止不了傳染，但集體智力的欠缺， 讓作用變得漫長又間接。
比財(cái)富更誘人的東西——名望（所以有了錢就要有名？）
名望又先天名望（財(cái)富、地位等），個(gè)人名望（個(gè)人魅力，強(qiáng)迫周圍人接受他們的感情和思想）
群體的信念與意見的變化范圍
兩類信念與意見
重要而持久的信仰? 文明的基礎(chǔ)，如基督教等
短暫而已變的意見?? 普遍學(xué)說的產(chǎn)物 自然主義，浪漫主義等
信仰的變化范圍
一個(gè)革命的開始就是一個(gè)信念的末日。
建立普遍信念可謂困難重重，但一旦站穩(wěn)，就長期不可征服。無論從哲學(xué)上看起來多么荒謬，它都能進(jìn)入最清醒的大腦。
在長達(dá)1500年里，即使背離邏輯，荒誕至極（基督教的大洪水），有著過人天賦的學(xué)者，伽利略、牛頓,從來沒有懷疑過這種說教的真實(shí)性.
新的教條一旦在頭腦中扎根,就會(huì)成為鼓舞人心的源泉,由此發(fā)展出各種制度\藝術(shù)和生活方式.在這宗環(huán)境下,它對(duì)人們實(shí)行絕對(duì)控制.哲學(xué)家、藝術(shù)家和文人全都醉于用不同的方式表達(dá)它。
人類歷史中唯一的暴君，歷來就是他們對(duì)死人的懷念或他們?yōu)樽约壕幹瞥鰜淼幕孟搿?/p>
無論是給那些意見和變革起什么樣的名字，還是其騙人的用法，都不會(huì)改變事物的本質(zhì)。
一切與民族的普遍信念和感情相違背的東西，都沒有持久力。他們只是暗示和傳染的作用下形成的一種暫時(shí)現(xiàn)象。（中國兩千多年的君主制所以改變不了？制度沒有辦法真正變革？）
