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? ? ? 旅行究竟是一種怎樣的體驗？
? ? ? 是海闊憑魚躍，天高任鳥飛？
? ? ? 還是身未動，心已遠？
? ? ? 有多少人曾戲言，“世界那么大，我想去看看！”又有多少人曾放下一切，背起行囊，來一場說走就走的旅行。
? ? ? 不知道為什么，人總是對旅行有一種執念。似乎每個人都有一個漂泊的夢，執著似飛蛾對光源的向往。飛蛾舍棄生命也要撲向燭火，人們付出再多也要奔赴旅途。
? ? ? 也許，內心有個來自遠方的聲音在呼喚著，是前世的戀人在某個角落等待你去找尋、重逢，所以，你滿懷未知與期待去探尋山河湖海。
? ? ? 因為這份追逐，徐福東渡——為日本帶去了文明，哥倫布航海——發現了美洲新大陸，鄭和下西洋——開辟了海上絲綢之路，徐霞客——寫下了意義深遠的游記。旅行明明很苦卻讓人樂此不疲，就像品味最濃烈苦澀的咖啡，內心卻甘之如飴，自覺高貴優雅。
? ? ? 要么讀書，要么旅行，靈魂和身體，必須有一個在路上。
? ? ? 山中泥濘的小道，碎石不時頑皮的浮出土面，露出尖利的，齜牙咧嘴的小臉，讓走在其間的你，時不時硌到腳底，或許它只是太久沒見到陌生的人類，也想探出臉來看看熱鬧。
? ? ? 郁郁蔥蔥的樹木，從泥土里，石縫中，峭壁間伸展出軀干，皺裂的溝壑和層疊的年輪彰顯出它飽經滄桑的靈魂。而山崖上奔流的河水，帶著一派義無反顧的決絕勢頭，拍打著巖石，翻涌著白浪，夾著疾風凌厲逼人。這是喜好山水之人所沉迷的景致，清新自然。我不喜山，不樂水，不是智者也夠不上慈悲，山林有屬于它的幽靜、靈動，可那終歸是寂寞的。
? ? ? 人類從猿猴時期一步步演化成如今的模樣，正是一步步逃離那寂寞的山林。可是，逃離過后，我們又開始從心底里滋生出一絲絲對生養祖先之故土的懷念，這種懷念就像藤蔓一樣蔓延，搔動著我們浮躁的內心。于是，有些人又選擇重歸山林，做一個獨居隱士，采菊東籬下，悠然見南山。而大部分人則是抱著賞玩的心，在山林間野炊嬉戲。
? ? ? 我的旅行之趣，不在山水之間，而在一座座城池，尤其是古老的城。古老的城池往往不乏歷史悠久的建筑。雕梁畫棟，紅磚綠瓦，每一處細節，每一個擺設，都是一個個故事。就連房間的排布，屋舍的間數，都等級森嚴，具有濃烈的封建階級色彩。所以，嘉慶給和珅定下的二十條罪狀，第十三條便是，“昨和珅家產查抄，所蓋楠木房屋，僭侈逾制，其多寶閣及隔斷式樣，皆仿照寧壽宮制度。其園寓點綴，竟與圓明園篷島、瑤臺無異，不知是何肺腸。”
? ? ? 中國悠悠五千年歷史的積淀都在這些亭臺樓閣中展現的淋漓盡致。樓宇之間，通過長廊相連，利用“因景”的手法，用假山，池塘，流水，花草，洞窗為宮殿、府邸造景，不拘泥對稱，不拘泥朝向，俗則屏之，嘉則收之，無不體現出古代人民的超群智慧。走在那灌木掩映的石子小道上，看到的不止是美景而是與創作者的精神對話。甚至，古人對于排水泄洪，防患火災等的防護機制，放到現在也值得學習與借鑒。
? ? ? 從唐代的莊重宏偉，宋代的華麗柔和，元代的轉折遞進到明清的精致多彩，古代建筑越來越趨向于色彩的繁復精美，民族的融會貫通以及藝術與生活的結合升華。我深深沉醉于這種魅力，所以我從故宮到恭王府，從阿房宮到大唐芙蓉園，從周莊到烏鎮，從拙政園到獅子林，從鳳凰到靖港，從莊嚴北國，瓊樓玉宇到流水江南，煙籠人家……
? ? ? 我一直在各色古鎮或園林里穿梭，從他們斑駁的墻面和不平的地磚上看到時光的剪影，從他們翹起的檐角看到雨水的痕跡。那根橫梁上似乎有鳥巢的蹤跡，只不過巢中的鳥兒似乎早已飛走，關于這座古宅的記憶就隨著鳥兒的遷徙飄零在半空中……唯可嘆息，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”……
? ? ? 旅行最是隨性而為，不拘泥于條框束縛，于山水，于城池，于人文，于藝術，于你所想所尋，就像對戀人的追尋，人生至少要有兩次沖動，一為奮不顧身的愛情，一為說走就走的旅行。
? ? ? 其實，旅行，不止是在路上，而是一場時光中的對話，是用眼睛，用心去感受一段風情，一段歷史，一段年華……
