古往今來，有多少關于勸人行善的良言警句。勸世人諸惡莫作，眾善奉行。三國劉備曾文曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句話講的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“惡”，即使是小惡也不能做。

古人語：“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。”袁了凡就是因為自己命運多舛，算命先生說他活不過五十，且無子女，但他通過行善積德改變了自己的命運。算命先生喜歡講：一命 二運 三風水 四積陰德 五讀書。其實不然，《三字經》里講到“人不學，不知義”。一個不去學習的人他是不會明白道理的，讀書才有可能讓他變成知書達禮，變成謙謙君子。當一個人飽讀詩書之后才有明辨是非的能力，才會去揚善懲惡，也正因為他去積德行善才會帶來好的磁場，身處正能量的磁場遲早會讓他命運騰達。因此，正確的順序應該是：一讀書二積德行善三風水四運五命。

宗教里講施善就是在積陰德。于是有人說傳子孫萬金不如傳萬卷書于子孫，傳萬卷書不如為子孫積陰德。傳子孫萬金，金山銀山也會吃空，而且也讓子孫染上了好吃懶做的毛病。傳萬卷經書子孫也未必能去讀，因此，最好的做法是為子孫積上陰德去庇護子孫，子孫也能從祖上的身教言傳中得到行善的勇氣與智慧。宗教里也講到一個人即使身無分文也可以做到五施：一、顏施，即微笑處事。 二、言施，多說鼓勵贊美和安慰的話。 三、心施，敞開心扉對人誠懇。 四、眼施，用善意的眼光給予別人。 五、身施，以行動幫助別人。當一個人能有這樣的心態何懼人生不快樂？

《道德經》里講上善若水，最高的善就像水一樣，為什么是跟水一樣呢？因水利萬物而且不爭，它只做自己合乎正確的事。“贈人玫瑰，手有余香。”當你不求目的不求回報地去行善，反而會得到善的回報。真正的善是幫助了對方對方卻不知曉是你在幫助他，行善的最大忌諱變成一種道德說教，用自己的行為去綁架別人去行善，這樣反而適得其反。還有行善的時候沒有去考慮對方的尊嚴，很容易變成一種赤裸裸的歧視行為。

伯凡日知錄里講到讓人不要去仇恨，讓人放下負能量的情緒，因為這些負面的情緒會消耗你的快樂你的生命。

波德萊爾說你要珍惜你的仇恨，一個人仇恨的對象標志著他的生命層次，你如果整天在仇恨那些亂七八糟，那種瑣碎的事情，你一定就是一個瑣碎的人。如果你仇恨的是一個層次比較高的對象，說明你本身的生命層次也是比較高的，最高的、最好的狀態就是不要去仇恨，不要去仇恨這聽起來又像是道德說教了，還是回到尼采的立場，我之所以不仇恨，不是因為我要做一個善人，不是因為我要做一個道德高尚的人，是因為我要節省我的能量，我不在這些事情上耗費我地精力。

我想，孔子與子貢的一段話可以當作今世之人的行世參考，子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：‘可也，未若貧而樂，富而好禮者也。子貢說：“貧窮卻不諂媚,富貴而不驕淫,怎么樣呢?”孔子說：“值得贊賞,但是還比不上貧患而安樂,富貴而知禮.”

一個社會要有讓人敢于去行善的氛圍，而要有這種氛圍需要一個太平盛世，說白了，越文明的國度人們越樂于去行善。正如管仲所言：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。