前言

記得上一次寫讀后感或者超過五百字的隨筆，應該是在高中時期。步入大學和社會，一是放縱了自己，二是這個時間正好處在了信息化時代的風口浪尖。

大學畢業后的三年內，智能手機開始大行其道占領市場，引領潮流，隨之而來的就是各種社交軟件，微信、陌陌、微博開始取代QQ的絕對統治地位。社交客戶端的普及，對于信息的交流，已經含有了跨時代意義。傳統紙媒已經逐步開始土崩瓦解，人們也越來越習慣碎片式的閱讀方式。就我個人而言，微信的二十多個公眾號，每個公眾號每天推送1-2條文章，有的文章只是一瞥，整日下來已是疲于應付，用一句俗話說就是“感覺身體都被掏空了”。但我認為，碎片式的閱讀是代入式的，就是說別人推薦的，修改過的，帶有推送者明顯情感的，這并不利于個人思考及反思。且因個人眼力實屬欠佳，紙書在吾生活中仍未完全放棄，但仍屬于一種急功近利式的閱讀，即：追求量而未求質，讀完的書，給自己帶來了什么呢？也許只是書架上的一個戰利品而已。

從即日起，立下此志，今后的每本書讀完，均以讀后感為證。

——記《萬歷十五年》有感

黃仁宇這部史作，已久有聽說，但一直未入手閱讀，只因個人對中國古代史帶有先入為主的偏見，特以明朝為甚。俗話說，明朝之后再無漢，就說明整個朝代對于漢文化的沖擊，有著摧枯拉朽之勢。因此不愿了解，不想閱讀。1年前蔥同學借閱的明朝那些事，也還在書架上落灰。改變來自曉松奇談節目，高曉松對明朝專門開了一個專題《臭知識分子亡國》，節目里對明后期知識分子，包括南明知識分子給予了猛烈抨擊。于是乎我想，正視歷史，也是對自己國家、民族文化的最大認同。

因為工作與生活關系，這本《萬歷十五年》僅286頁，卻花去我整兩月時間，才閱讀完畢，真是該給自己一個大大的差評，今后必定要不斷自律，挖掘更多的閱讀時間。

《十五年》共七個章節，通過六個時代人物，描繪了1587年看似平凡的一年，卻給中國歷史帶來的不平凡。（萬歷帝【神宗皇帝】、首輔張居正、首輔申時行、將領戚繼光、清官海瑞及哲學家李贄）

1、人

七個章節，萬歷帝占七有二，因為他是這一歷史時代的關鍵性人物。萬歷年紀輕輕稱帝，雖說稱帝擁有至高無上特權，但強令一僅九歲的孩子托起此帝國之重任，實屬無稽。因此必定出現各類宮斗、垂簾聽政等事件，而明朝又是以重用宦官而出名。書中所述，萬歷年輕時，在張先生和高級伴讀宦官的左右下，對治國充滿了信心及興趣。隨著儒文化及開朝祖宗的訓誡逐步在生活中占主導地位，萬歷帝開始不耐其煩，隨著張先生離世，各類追討隨之而來。我在想，如果我是萬歷帝，我會像他一樣最后圍著鄭貴妃而誤國誤己嗎？追根到底，我認為這樣的悲劇，還是開國皇帝朱元璋徹底取消設置宰相導致，皇帝本身就是一個權利及圖騰似的象征，并不是萬能之人（環顧歷史，的確不乏漢武帝之英才）但這畢竟是人中龍鳳。沒有了宰相與群臣的平衡或制衡，皇帝整天與下臣在大堂之中勾心斗角，互不信任，互相猜忌（多么諷刺的事，現在很多企業也仍如此，在辛苦初創的公司中，眾多高管，仍充滿了猜疑與離間，曾有人說，當老板，就是聘請一幫高管來欺騙自己而已）勢必會引起相應的問題，陰陽不衡，早晚得出事啊。

2、法

明朝無法，這是我從本書中得出的觀點。朱元璋本是粗人一個，沒任何文化，在創國之處，并定下了以道德指引社會的基調，而不是制定法律。建國時定下的各類繁瑣禮節、經筵，就是讓皇帝做好天下之道德垂范。連皇帝都這么做了，眾知識分子及群眾，為何不照做。道德非萬能，不能代替技術，更不可代替法律。凡能先用法律及技術解決的問題，不要先扯上一個道德問題。道德是一切意義的根源，不能分割，也不便妥協，如果道德上的爭執持久不能解決，雙方的距離越來越遠，則遲早導致動亂或戰爭。

用道德指引法律，對于現世來說，也仍在延續。每年各類各樣的道德模范評選，云南好人評選，昆明好人評選，勞動模范評選，真是琳瑯滿目。用先進事跡來指引社會發展，我個人認為值得商榷。為什么不在健全制度、健全法律上更多的去努力一下呢？

我們五千年的“文明社會”不知道是否真的有那么文明，這是一個很強的歷史及哲學問題，個人能力有限，以后攢點經驗升級后再述。

本書以哲學家李贄結尾，展現出黃仁宇優秀的哲學及儒學研究功底，以李贄為引子，突出儒學在歷史大潮流發展中，已開始出現各類流派，其中以朱熹、王陽明、王艮為主，書到用時方恨少，最后一章很難消化，作部分摘抄。

“孔孟之道戰勝了諸子百家的理論，從漢朝開始，就成為統治全國的指導思想。時代愈是往前發展，統治者對他的依賴程度也愈大。”

“知識分子在政治上是政府中的各級官員，在經濟上是中等以上的地主，因而也是這個社會真正的主人。而正統的儒家觀念又是維系他們的紐帶，除此之外，再無別的因素足以使他們相聚一堂，和衷共濟。”

記于2016年12月20日家中