? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?圣 河 漢 江

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?蘭善清

夫天下稱名山者無(wú)逾岳，而成名江者無(wú)逾漢。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —— 明王世貞《祈雨文》

憑虛凌風(fēng)，自莽莽昆侖，自終南之太白滔滔而下，遂有華夏版圖之幾何中心漢中盆地，遂有華夏文明高地鄖陽(yáng)河谷，遂有邊際無(wú)垠的天下糧倉(cāng)江漢魚米之鄉(xiāng)......

得昆侖之神威吞云吐霧，挾萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)，攬南北靈秀于懷，神性，巫性，靈性，更兼及恩育蒼生之母性。

我的漢水啊，東方多瑙河！

?維天有漢

文字學(xué)的先祖許慎研究長(zhǎng)江之江、黃河之河的讀音及其構(gòu)詞緣起，從造字學(xué)的角度做了如此推想，他說(shuō)古人聆聽(tīng)長(zhǎng)江發(fā)出的聲音是一種“工工”聲，于是就命了長(zhǎng)江“工”的名字，由聲而形加以表意的三點(diǎn)水即是“江”字，又因其長(zhǎng)而有了“長(zhǎng)江”之名；聽(tīng)黃河發(fā)出“可可”之音，就依其聲命了“可”的名字，因聲而形加以三點(diǎn)水表意就是黃河之名“河”字，又因其黃色而有了黃河之名。那么，他對(duì)漢江有何解釋？他說(shuō)漢者“漾”也，“漾”謂其水勢(shì)之小，剛形成的樣子。“漢”的讀音是形聲造字而得，從水難省聲，其讀音以“難”為音。“漢”的表意功能，別無(wú)他意，只指這條河流。僅這樣解釋顯然他也還不太滿意，隨之，他又引了漢代丞相蕭何的說(shuō)法：漢者天漢，即天上銀河，璀璨浩渺。當(dāng)年劉邦被項(xiàng)羽封為漢中王，心情異常不爽，蕭何隨即給他安慰，封漢王好事啊，可別不快，漢就是天漢，天漢即天下，封漢王即封天下，于是，劉邦心安理得。天漢由此而來(lái)，這便對(duì)漢水之所以名“漢”有了一個(gè)故事性的詮釋。

的確，漢水酷似天漢，一水璨璨晶晶，垂天而落，西入嘉陵，東走秦巴，萬(wàn)里云天下一汪碧翠水域?qū)⑶匕蛣濋_(kāi)，東銜西接，開(kāi)啟了江河夾持中的一段穿越華夏心臟的黃金水域；而在夤夜里仰望蒼茫星空，自東北向南橫跨太宇的那條盈盈的銀河星帶，和眼前的江河形成了優(yōu)雅的對(duì)應(yīng)重合，站在這片澄碧的河畔，俯仰心寬，好一個(gè)天地照應(yīng)的福地啊！

維天有漢！唯漢則天！

許慎還不經(jīng)意的提到漢水一個(gè)別名叫沔水，沔的基本義也是指河流剛成形的狀態(tài)，但它還有一義，那就是乳的含義。“沔”可以通用為“嬭”，嬭即奶。

母乳之江！

這一含義不其然的吻合了西方神話里曾把銀河視為乳漿的說(shuō)法。

古希臘神話說(shuō)，天后赫拉一天正在給孩子喂奶，不料看到一位男子走過(guò)來(lái)專注的盯著她美麗的乳房，頓時(shí)害羞慌亂，乳頭便從孩子嘴里滑出，唰——飽滿的乳汁越過(guò)孩子臉龐，射向無(wú)際的太空，立馬一條白色的乳帶浩浩湯湯在宇宙鋪開(kāi)，寂寂的夜空從此有了波光粼粼的動(dòng)感風(fēng)景，銀河由此產(chǎn)生了，母親的美德從此彰顯在我們的頭頂。這就是西方關(guān)于銀河的類比，很美麗，很動(dòng)人，很故事，這樣的認(rèn)知要比中國(guó)故事里的王母娘娘那狠心的一簪子劃出的阻斷兩情相悅的河流溫馨得多。這一比喻也附合了我們把漢江比作“銀河”，以揭橥其乳江的本質(zhì)意義提供了注腳。

正由于“漢”字的神圣，韓國(guó)的那條由東向西、由北向南，在首爾呈“w”型的河流不惜抄襲之嫌亦稱漢江，連淵源處的山脈亦疊合我們的源頭太白山，一襲到底的是沿江地名如漢城（今天“首爾”曾經(jīng)的命名，亦曾名漢陽(yáng)）、丹陽(yáng)、江陵等，都是原封不動(dòng)襲用我們漢江各處名稱，在韓國(guó)走著走著，恍似走在中國(guó)。

中國(guó)漢水、韓國(guó)漢水，頭頂銀河，身邊飄帶，天上地下不同的文化認(rèn)知居然因?yàn)樘鞚h的一種潛質(zhì)重合到了一起。哦，詩(shī)意和事理是不期而遇的。

天生地育

波瀾不驚，漣漪不興，碧如藍(lán)天，美似乳漿，無(wú)數(shù)的美可以披戴給漢江。

哦，我們母親河啊！

比喻聯(lián)想是人的本能，有其童話意義，但它也很好的昭示著客觀真實(shí)。一系列重大考古證明，漢江的深刻內(nèi)涵一如人們的豐富猜想，她確是中華民族當(dāng)之無(wú)愧的母親河，悠久得地老天荒。

有史料證明，漢江肇始于震旦紀(jì)，七億年的高齡了。那時(shí)它由北向南，飛流直下，與地球的經(jīng)線垂直。此乃第一次造型。

久遠(yuǎn)通天，地質(zhì)史上最為古老，全球尚無(wú)河流的時(shí)候她已早先一步，娓娓然出現(xiàn)。

地質(zhì)研究進(jìn)一步證實(shí)，一億八千萬(wàn)年前印度洋版塊開(kāi)始向歐亞板塊漂移，在過(guò)去的四千五百萬(wàn)年的悠悠移動(dòng)中與歐亞版塊相逢，將我們的喜馬拉雅山從海底推到云霄，同時(shí)將我們的陸地西邊高高抬起，形成一個(gè)大大的西高東低的斜坡。“地不滿東南，水潦塵埃歸焉。”就因此，漢水多年的南北走向被打斷，一支向西變身為嘉陵江，成為了東去的長(zhǎng)江上游支流，而另一源自嶓冢山的漢水源頭穿山越嶺，千里奔襲，獨(dú)自完成了它自西而東、一往無(wú)前的水路造化和創(chuàng)始以來(lái)的第二次造型。

這就是迄今的漢江！

地質(zhì)年代里，她送走了秦嶺古海沿岸龐大而興隆的恐龍家族，隨之在不久的新生代第三紀(jì)又迎來(lái)鄖陽(yáng)彌陀寺“鄖縣人”的誕生。古人類專家于上世紀(jì)七十年代、八十年代先后發(fā)現(xiàn)一百萬(wàn)年前的“鄖縣人”、七十五萬(wàn)年前的鄖縣“梅鋪人”、五十萬(wàn)年前的鄖西“白龍洞人”、二十萬(wàn)年前的鄖西“黃龍洞人”......猿們就是完全憑藉暢飲漢江水，機(jī)靈了，智商高了，腦子好使了，從樹(shù)上下來(lái)，抬頭望天，顫巍巍的站立起來(lái)，破天荒的將爪子變?yōu)槭郑黄谌坏膶?shí)現(xiàn)了猿到人的歷史性轉(zhuǎn)身。

人類的變身游戲率先在漢江上演。

能人、直立人、智人......一個(gè)完整的進(jìn)化進(jìn)程在此緩慢而有序的完成，燧火冉冉，石斧鏘鏘，一具具稍稍改造了一下的石塊，今人稱它為砍砸器，就是這很不起眼的略顯才氣的最初工具，致山丘一樣的劍齒象于死地，一路腥風(fēng)血雨，打敗了周圍的龐然大物，從混沌走向黎明世紀(jì)；他們開(kāi)拓了專屬于他們的伊甸園，盡情享用滿庭的果子，男歡女愛(ài)，世界有了至高無(wú)上的情字。

所有的動(dòng)物都退到一邊，出神的看著人們的新生活，新做派，多少有些想不通：都是喝漢江水過(guò)日子的，人家猿們?cè)趺淳秃瘸闪巳f(wàn)物之靈？

漢江孕育了生命，孕育了人，這就是它偉大得不可比的德性！

漢江有了兒女，日出的東方有了兒女。感謝天生地育，感謝這生生不息的一江奶酪。

流進(jìn)人類生命中的奶酪啊！

漢江經(jīng)歷了嚴(yán)酷的大小冰河時(shí)代，在晚更新世，也就是十二萬(wàn)年前，她方才再一次規(guī)范途徑，那時(shí)冰雪大面積的消融，豐沛的藏水漾漾泱泱，將水域廓開(kāi)再廓開(kāi)，最初的不喧不嘩，在不斷發(fā)育中有了滔滔不息的景象。漫步秦巴山谷，湯湯乎一望無(wú)垠，森森然茂密青蔥，沛沛兮沃野溫潤(rùn)，從乳娘強(qiáng)壯為女漢子；密如蛛網(wǎng)的支流，織就了一幅鶯歌燕舞的田園圖景。

和漢江同處于北緯三十度左右黃金生存地帶和神秘地帶的埃及的尼羅河、古巴比倫的幼發(fā)拉底河、美國(guó)的密西西比河等，他們也都是創(chuàng)世的園地，不過(guò)，比起漢江來(lái)它們還缺少盤活自然的大造化。

水曾成為一切生靈的災(zāi)患！

全球人類共同記憶的大洪水劫難，是人類有了記憶后，被大自然劫掠最為慘烈的一次毀滅性摧殘，諾亞的方舟沒(méi)能救助幾個(gè)人，活下來(lái)的屈指可數(shù)。這是造物主的重新洗牌，看誰(shuí)的造化大誰(shuí)就浴水重生。仍處在繼續(xù)發(fā)育期的漢江對(duì)人及其生物也并不那么善待，泛濫，肆虐，咆哮，洶涌，《淮南子·覽冥訓(xùn)》記載的"四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火焱而不滅,水浩洋而不息，猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱。”天下災(zāi)患如此，漢水能不被裹挾么，免不了失去樂(lè)園。多虧了大禹這個(gè)天賜的治水健兒，他披九山、通九澤、決九河、定九州，走遍江河，踏勘災(zāi)情，化堵為疏，在他艱苦卓絕的勞作下，水土既平，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)。因而，當(dāng)懷念起帝堯、帝舜的選撥任用能人之德時(shí)，人們無(wú)不念禹之功以頌堯舜。

?江淮河漢

《尚書》里有篇百把字的文章叫《禹貢》，具體記錄了大禹奔赴各大山河考察、治理水患的情形。

“貢”者“功”也，口碑和史碑如日在天。

漢江是他重點(diǎn)治理的河流之一。

《禹貢》記道：

“桑土既蠶，是降丘宅土。”這是說(shuō)漢江中上游這一帶經(jīng)大禹治理后，人們可以走下山丘居住到平地上。“桑”即漢江鄖陽(yáng)段古時(shí)的農(nóng)桑風(fēng)物，《詩(shī)經(jīng)》里那些從蒼蒼桑間、幽幽濮上飄揚(yáng)的“桑間濮上”淳樸情歌就滋育于這里。盡管十五國(guó)風(fēng)里沒(méi)有“楚風(fēng)”，其實(shí)“周南、召南”就是“楚風(fēng)”，《關(guān)雎》里那對(duì)“雎鳩”就是大楚山河上風(fēng)情萬(wàn)鐘的精靈，漢水在它的聲聲求偶中常常被感染得神魂顛倒。有人說(shuō)這雎鳩應(yīng)是黃河的情物，詩(shī)中的“河”特指黃河，殊不知楚人在他們發(fā)現(xiàn)漢江、定鼎漢江后即指漢為河，這是楚人的創(chuàng)世之河、情侶之河、精神之河。《芣苢》《螽斯》《桃夭》《漢廣》《野有死麇》等愛(ài)的炙熱傳唱，都曾是這里人們尚未被禮教束縛的縱情表現(xiàn)。

“三江既入，震澤氐定。”岷江、漢水、彭蠡古稱“三江”，岷水居西，彭蠡位南，漢江處北，三條河流被打通，分別流入長(zhǎng)江；震澤太湖，也不再泛濫，同時(shí)安定。

“江漢朝宗于海。”疏理后的長(zhǎng)江、漢江順順當(dāng)當(dāng)奔向大海，像大臣們朝拜王室宗廟一般自然而然。

“浮于江、沱、潛、漢，逾于洛，至于南河。”禹帝十分享受他的政績(jī)，他親駕扁舟，試航其上，為疏通的水路剪彩：從長(zhǎng)江到它的支流沱水，從漢水到它的支流潛水、洛水、南河，一帆高展，萬(wàn)里順風(fēng)。

“浮于潛，逾于沔，入于渭，亂于河”。再乘筏越過(guò)潛水，步行穿越漢水源頭沔水，過(guò)終南，抵達(dá)渭河，橫渡黃河，華夏的兩條巨龍以及連接兩條巨龍的南北纖繩漢水在一代江河偉人的手下徹底搞定。

“導(dǎo)嶓冢至于荊山。”至關(guān)重要的天漢之水他依然不是很放心，再一次從嶓冢山悉心的疏導(dǎo)，一直疏浚到下游的荊山，由源到流，最主要的一段水域沒(méi)了問(wèn)題。

“嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢；又東，為滄浪之水；過(guò)三澨，至于大別，南入于江。東，匯澤為彭蠡。”嶓冢山到大別山，兩千七百里，秦嶺山系幾乎伴陪漢水自始至終；規(guī)范后的漢江都裝在禹帝心里，從哪到哪，如數(shù)家珍，一代治水功臣啊，漢江該怎樣感激您？

.........

裁彎取直，除淤清塞，大禹為漢江進(jìn)行了第三次造型！

這是漢江有史以來(lái)施加了人類智慧的一次更生。

重新梳理的漢江美麗而妖嬈，不再是崢石危危，激浪奔肆，而是前面描述的那番景象，恬靜如銀河，甘醇似奶酪，飄逸如哈達(dá)，乳母之溫良。大禹留給我們的是一個(gè)通透的漢江，一個(gè)能挑起長(zhǎng)江黃河、架起南來(lái)北往之橋的漢江，它遠(yuǎn)不是一條大河的支流的身價(jià)了。

定州披山，凄苦累累，大禹也留給了我們很多迄今仍尚可感受到的勞其筋骨的汗水和苦役般的足跡，諸如沿途諸多關(guān)于大禹開(kāi)山鑿石的印跡、清礁破巖的遺痕和馭蛟驅(qū)龍的神話記錄。

江淮河漢，漢水當(dāng)然的被列入四大河流之中。

百二秦關(guān)

大禹為秦巴人留下萬(wàn)古的政治和物質(zhì)遺產(chǎn)——漢江黃金水道。

隨著兩岸人思想的開(kāi)化和漢江文明對(duì)四海強(qiáng)力的滲透，南北東西皆對(duì)漢江特別的青睞，進(jìn)行無(wú)藩籬的交流。人文開(kāi)化，文明成風(fēng)，農(nóng)耕繁榮，物產(chǎn)豐沛，那曾留在史冊(cè)里的十里一鋪、十鋪一埠、十埠一城、十城一國(guó)的漢江鼎新時(shí)代，曾招致華北、西北文明之地的艷羨，羌、氐人來(lái)加入漢江的隊(duì)伍，西岐的周太史尹吉甫來(lái)此采風(fēng)，姜子牙的部落翻山越嶺從東海岸邊來(lái)此建國(guó)......漢江沿岸在黎明時(shí)刻蹭蹭的躥出庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等西土八國(guó)，武王牧誓的勁旅中就站著這些來(lái)自漢江的訓(xùn)練有素的八支隊(duì)伍，在改天換日的歷史關(guān)頭漢江的赳赳武夫成為不可小覷的政治力量，大周將其納入王道政權(quán)體系中。

矢鏃盈江，戰(zhàn)船如梭，桅帆凌空，響遏行云。

千年?duì)庱Y，大多部族在優(yōu)勝劣汰中出局。百濮之地、麇庸之地、荊楚之地、巴蜀之地.....開(kāi)疆、拓土、興市，國(guó)家不斷做大，穩(wěn)穩(wěn)領(lǐng)有一方疆域，成為漢江政治紀(jì)元初始的幾大陣營(yíng)。“城下之盟”、“蒲騷之戰(zhàn)”、“拋磚引玉”等歷史名典便是那時(shí)漢江人彼此征戰(zhàn)留下的往古記憶，已被鐫刻進(jìn)沿江的摩崖。

繼而，大楚雄雄，大秦洶洶，漢江自此進(jìn)入兩大巨鱷的撕扯時(shí)期，在山巒如聚的漢江中游，“百二秦關(guān)”一度推進(jìn)到楚國(guó)的后院、漢江中下游。楚盲目于東邊奪土，首尾難顧，篳路藍(lán)縷七百年，辛苦聚積萬(wàn)里天。一個(gè)暮春的早晨，秦兵順漢江直下，將那座代表楚國(guó)氣脈的都城楸郢圍住，戰(zhàn)神白起把滾滾的南河水灌入城內(nèi)，甕中嗆鱉，頓時(shí)尸橫百里，萬(wàn)劫不復(fù)，楚人自此一蹶不振。幸而逃離者，逃到陳?ài)拥綁鄞海麄冏咭惶帲粝乱慌迹敝凉?23年銜恨退出歷史舞臺(tái)。預(yù)言家們預(yù)言的橫成則秦帝，縱成則楚王，大秦成就了預(yù)言，而大楚成就了破滅夢(mèng)。收拾了楚，秦王也就把天下基本收入了囊中，漢江的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代也基本收官。

值得注意的是戰(zhàn)爭(zhēng)并未影響山河萬(wàn)家正常的日子，絡(luò)繹不絕的商船與戰(zhàn)船參差，廝殺聲和叫賣聲成為漢江那年月的恢宏交響，貿(mào)易、生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)并行不悖。懷王的那個(gè)發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)、國(guó)難財(cái)?shù)膬鹤佣蹙龁ⅲ烁笧槠漕C發(fā)的商船通行證“鄂君啟節(jié)”記載了戰(zhàn)國(guó)末期這一帶的穿行于劍戟刀戈中的舟車貿(mào)易情形。漢江的經(jīng)濟(jì)時(shí)代自早期部族的興盛而興盛，密如蛛網(wǎng)的支流成為山人與河人貿(mào)易的便宜通道，蜀河、金錢河、天河、泥河、滔河、兆河、丹江、資水、澧水、沅水......達(dá)于涇渭而至黃河；堵河、南河、揚(yáng)水、神定河、泗水、羅河......抵于江而越南夷，吳越的劍戟巴蜀的竹器，陜甘的金銀黔貴的珍木，荊梁貨殖，參柳盡寶。

纖夫腳板在漢江兩岸結(jié)繩記事，渾如金剛的巖石被柔韌的步子鑿出深深的凹痕，纖繩日擦月磨，一道道、一道道深入到剛硬如鐵的石崖肌膚里嚙出孔洞，身影穿透了時(shí)空，九曲十八彎那是纖夫拉彎的哦。

船工號(hào)子、坡上的薅草鑼鼓、靈堂上悼念逝者的待尸歌、戲臺(tái)上的山二黃戲、《黑暗傳》里的創(chuàng)世歌......和纖痕一樣代代積攢，蒼涼復(fù)蒼涼，最解風(fēng)情的草木之聲是漢江河魂的心靈伴唱，粗糲的河風(fēng)和弦了其中的華章。

漢江人信巫，巫咸的舞姿是祭奠亡者的禮拜，歌聲不眠，放聲唱，唱古唱今，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，洋溢著生者的凄苦心情，中國(guó)第一位詩(shī)人屈原就曾在這巫風(fēng)中采擷到抒發(fā)故國(guó)淪喪最深隱痛的悲音。

生與死是人成為人之后的一個(gè)最高哲學(xué)命題，萬(wàn)物有靈，唯人之靈在生存的莊嚴(yán)里變得神圣。

漢江邊富有通史地域之稱的遼瓦店子，曾出土大型陶甕，那是遠(yuǎn)古漢江人給早逝孩童制造的甕棺，對(duì)孩子就這么尊重，可想對(duì)成人又是何等肅敬？漢江峽壁巖石上那些一錘一錘鑿出的自死窯，是棄老的不孝罪證，還是敬老的一片心衷？應(yīng)該說(shuō)那是早先的漢江人在生活水平及其低下時(shí)敬老的一種反常方式，老之將死，纏綿病榻何以堪？為其選擇個(gè)遠(yuǎn)離親人的孤絕之處送終吧！尊嚴(yán)，達(dá)觀，向世界辭行。

尊嚴(yán)之極是殘忍，殘忍是殘忍了點(diǎn)，自絕他絕，雙方都擺脫了生死別離的負(fù)累和苦撐。

終南擋不住，秦風(fēng)橫江漢，寰宇耀新星，晨昏一宵間。

百二秦關(guān)終屬楚，屬于那個(gè)高唱大風(fēng)歌的楚人，屬于將“漢”字帶入大歷史的那個(gè)楚人。

大漢紀(jì)元

也許漢江有許多許多的夢(mèng)想，但它無(wú)論如何也不曾想到，會(huì)在遭逢一個(gè)歷史機(jī)緣時(shí)，空前的爆名，成為一族群、一朝代、一文化、一版圖的商標(biāo)，著名商標(biāo)，無(wú)窮期商標(biāo)，所指且能指，達(dá)之于無(wú)與倫比的指代意義。

公元前206年，大秦一統(tǒng)天下15年后，轟然崩塌，各路大軍重新切割天下，擁有絕對(duì)分配權(quán)的項(xiàng)羽，把與他有過(guò)兄弟盟約的劉邦封到漢中為王，都城南鄭，號(hào)之曰漢王。這是個(gè)不可接受的分封，劉邦當(dāng)場(chǎng)幾乎要蹦起來(lái)了，先入關(guān)本可王天下，不履行諾言也罷了，何至于如此待我？在聽(tīng)了謀士蕭何的勸告后，這個(gè)悟性并不低的劉家老三，順從的抵達(dá)南鄭履行漢王的使命，不與勢(shì)頭正盛的霸王項(xiàng)羽爭(zhēng)好歹。得到漢中及其左右封地，得到“漢王”這么個(gè)稱號(hào)，十八路諸侯莫不嘲弄。然而，不公平觸發(fā)的是無(wú)窮爆發(fā)力，劉邦、張良、蕭何、陳平這班龍興之輩，明修棧道，暗渡陳倉(cāng)，三載光影，楚漢的位置就徹底倒置。

從漢中走出的漢王，成為始皇之后第二個(gè)一統(tǒng)天下的皇帝，坐鎮(zhèn)長(zhǎng)安。由漢王而漢朝，天地頓然大了幾百號(hào)。他沒(méi)有鄙視而是十分珍視那個(gè)一度讓他屈辱的“漢王”稱謂，茲立朝為漢，立此存照，以記住那難以忘懷的曾經(jīng)。

一個(gè)朝代一個(gè)標(biāo)簽，天下所有皆全新的被“漢”標(biāo)注。

一批從三皇五帝而來(lái)的人們由華人而漢人，華人、漢人同時(shí)都代表那個(gè)從炎黃走來(lái)的優(yōu)秀人群，自此華夏兒女頭頂這兩個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?hào)走天下，身份獨(dú)具，響亮震耳。

炎漢，太陽(yáng)一般火辣！

經(jīng)大漢王朝照耀的文字即漢字。漢江流域的倉(cāng)頡老頭，當(dāng)年不管鬼哭狼嚎，智慧的把日月星辰、人間萬(wàn)物納入刀下，從龜甲到石刻、竹簡(jiǎn)，一撇一捺，創(chuàng)制了文字，從而得以把歲月春秋刻入其中；從刻刀到一支毛筆的誕生，都在漢江完成。而今又從文字升華為漢字，一字之差，彰顯了一個(gè)朝代的不息之功，一條水的浩蕩雄風(fēng)。

經(jīng)大漢王朝浸潤(rùn)的語(yǔ)言叫漢語(yǔ)，無(wú)論南腔無(wú)論北調(diào)，無(wú)論方言無(wú)論雅言，從華夏先祖那里承繼來(lái)的話語(yǔ)都不約而同的厘定為漢家之語(yǔ)，包容九州四方，溝通鄉(xiāng)間廟堂；漢藏語(yǔ)系、印歐語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系......雜言橫陳，漢語(yǔ)代表這片國(guó)土的基本語(yǔ)體名稱，拿到世界去流通，去解析。

經(jīng)大漢王朝淬火的民族謂之漢族，寫漢字、說(shuō)漢語(yǔ)、行漢俗，服章華之袞，懷禮儀之操守，敦厚陽(yáng)剛，血性十足，詩(shī)書氣度，文質(zhì)彬彬；漢人、斯拉夫人、日耳曼人、英格蘭人、法蘭西人......人群紛紜，而文化定位于漢的這個(gè)種族，膚色之下自有一種漢天子的個(gè)性。

漢制、漢綱、漢典，“漢”字深入到漢家典章吏治，成為一朝帝制的皇家專利，漢從此與數(shù)千年而來(lái)的文化歷史綁定，被崇奉，被考據(jù)。

漢風(fēng)吹向日出的東邊，韓國(guó)人、日本人望風(fēng)而拜，生活起居，傾情奉行。

漢水，你一億萬(wàn)年的流淌，不就是一條水么？

是啊，最偉大的三皇五帝、夏禹商湯、周武秦皇也不曾提升你的人文價(jià)值，他們對(duì)擁有的天下沒(méi)能使用絕版的詞語(yǔ)進(jìn)行充分的界定，是劉邦，是那個(gè)并未受過(guò)多少良好教育的亭長(zhǎng)，宿命式的使用了你標(biāo)識(shí)自己的朝代、國(guó)民、世俗民風(fēng)，這一使用，是那么的切合天下規(guī)范，從此我們都在“漢”的稱謂中名垂于世，一“漢”而不可更改。

文化之“漢”以空前的高度和廣度馳入社會(huì)疆場(chǎng)。

大中華在演進(jìn)，“漢”在深入，江山爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，一朝代一個(gè)名堂，晉也好、唐也好、宋也好、元也好、明也好、清也好，它們就僅僅是那一時(shí)期，且都在大漢文化諸多名頭下規(guī)范運(yùn)行。

“漢”始終冠在中國(guó)人的頭上，光芒萬(wàn)丈。

自然身價(jià)之外的無(wú)量社會(huì)價(jià)值！

劉邦在漢江上游開(kāi)啟了一個(gè)民族的紀(jì)元，他的第九世孫劉秀在漢江的下游續(xù)寫了大漢的宏篇。

大漢經(jīng)歷426年后，群雄紛爭(zhēng)，漢江上下成為大漢遺民們征戰(zhàn)的重地，圍繞“興復(fù)漢室”和割據(jù)漢家天下的不同政治企圖，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)60年的你爭(zhēng)我?jiàn)Z，諸葛亮、劉備、趙云、張飛、曹操、孫權(quán)、周瑜、魯肅、孟達(dá)等鮮活的面影，都曾是江漢的貴客或主人，那爭(zhēng)鳴的鼓角從遼闊的北方響到江漢大地，從隆中響到定軍山，從三分天下響到萬(wàn)斛歸一。

漢水的波濤進(jìn)一步演義了漢人的政治訴求。

當(dāng)五丈原的星落那一刻，大漢王朝也就在漢水源頭落幕。

興亡誰(shuí)人定，盛衰豈無(wú)憑，一夜風(fēng)云散，變幻了時(shí)空。

作為朝代的“漢”遠(yuǎn)去了，緬懷它的朝代時(shí)有，五胡十六國(guó)時(shí)期的漢國(guó)政權(quán)、五代十國(guó)時(shí)期的后漢和陳友諒的短命漢朝，雖不能重返漢時(shí)明月，卻也代表了一種惦念。

詩(shī)意畫境

漢江是畫面的，詩(shī)意的——

“溶溶漾漾白鷗飛，綠凈春深好染衣。南去北來(lái)人自老，夕陽(yáng)長(zhǎng)送釣船歸。”這是詩(shī)人杜牧寫給漢江的清辭麗句，顯然又是漢江的畫面成就了小杜的詩(shī)。白鷗翔舞，水波搖動(dòng)，春深綠漫，衣彩畫卷，夕陽(yáng)斜照，漁舟歸去。這景這色真夠醉人的，把當(dāng)年老杜的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”畫境都比下去了。漢水，我們從詩(shī)人的審美中體悟到它至感至性的嫵媚之美。

剛剛過(guò)去的水上經(jīng)濟(jì)時(shí)代，欸乃漿聲是漢江人最為開(kāi)懷的勞動(dòng)旋律，千帆遠(yuǎn)去，是千家萬(wàn)戶踏上征途搞活生活的離鄉(xiāng)背影；嘎嘎的魚鷹是河畔人向天所雇的誠(chéng)實(shí)勞工，一嘴就是一條活奔亂跳的翹嘴白，被主人奪下后，它悻悻然又潛入水中；岸邊的漁夫揮著網(wǎng)兜，一下又一下，在激流的石灘前，半天勞而無(wú)功，眨眼間一條圓滾滾的肥碩大鯉魚上手，彌補(bǔ)了此前無(wú)數(shù)次的光陰虧空。

打漁是漢江人練就的耐心活！是古河上最為古老的風(fēng)景！

漢江有太多的財(cái)富，太富庶。

第四季冰川手下留情，為她保全了一批孑遺子民：太白深處的憨態(tài)可掬的貓貓熊、洋縣俏如新娘的朱鹮、神農(nóng)架翩翩欲飛的珙桐、商洛山中兒聲幽咽的大鯢......她們自有一種逃生后的恬然，對(duì)漢江有著娘親般的依戀。

當(dāng)黃河斷流、長(zhǎng)江潰堤，自然溫床飛灰，漢江始終蕩漾著綠色和濤聲，始終原生態(tài)的葆有蓬勃的青春。兩岸的龍須草蓬松如龍須，一垂數(shù)尺，讓蒼山變成了垂須老人；金銀花迎春盛開(kāi)，香凝碧空，不敢深嗅，一嗅就徹底膩?zhàn)恚桓鹛佟⑸剿帯⑾慊ù獭⑻於Ⅺ湺⒌m、桐花、玉簪花......花與藤、葉與根、果與粉，萬(wàn)般的春色秋色從河上彌漫到夾岸的叢山峻嶺。

造化誘人，大自然把最馥麗最豪華的生產(chǎn)力發(fā)揮到這里，年年歲歲，四季永續(xù)。

漢江哺育的生靈都有它幾分的殊異和靈性，蝎子就比他處多長(zhǎng)兩個(gè)爪兒，藥性強(qiáng)了幾倍；芝麻質(zhì)地最好、出油率極高，其醇其香，天下獨(dú)一，涼拌或炸食，特別宜人；天麻在穹窿的綠藤蔓草下悄然的吐著紅信子，轉(zhuǎn)眼間它就隱身于草叢，仲春三月，唯恐路人獲知，神出鬼沒(méi)，陌生人根本尋不著它的蹤影。偉大藥物學(xué)家李時(shí)珍在漢南山谷里發(fā)現(xiàn)時(shí)，高興，高興得忘乎所以，稱與圣物交集了，“無(wú)風(fēng)自動(dòng)，神不知其所至。”醫(yī)圣若活至今，會(huì)感慨漢江人比神物更神。上世紀(jì)七十年代漢江人捕捉住這“鬼督郵”，化野生為家生，從此這靈物不再飄忽不定，徹底現(xiàn)了原身。

獼猴桃掛滿刺架葛藤，流火七月，它和一種名曰八月炸的野生果子媲美成熟，甜膩沁脾；金絲鳥忘我享用，放牛娃一采一籃子，人吃豬吃，彼此共食，其樂(lè)融融。野板栗、野核桃、野葡萄、野山菌......“七月楊桃（獼猴桃）八月炸，九月栗子笑哈哈。”

誰(shuí)也不會(huì)看起眼的地耳子，土名地曲蓮，也是菌類，在衰草淺淺的黑魆魆的地皮上，一朵一朵，一堆一堆，其形態(tài)和木耳沒(méi)有二致。雨水浸潤(rùn)后，蓬松開(kāi)來(lái)，朵朵肥胖，俯拾皆是，一撿就是一筐子，炒著吃，包包子，十分美味，此乃山水恩澤。

古老的蕨類植物恣肆縱情，長(zhǎng)得樹(shù)木一般高大茂盛。拳菜和薇菜一露面的那情形，簡(jiǎn)直叫你疼愛(ài)得不行：肉紅的姿色以及驕人的姿態(tài)像豆蔻年華的女孩兒，水靈，精神，嬌羞，多情，尤其那一低頭一搔首的樣子像姑娘見(jiàn)了心儀之人，讓你涌起擁抱的沖動(dòng)。“采薇采薇，薇已柔之，曰歸曰歸，歲亦莫止。”詩(shī)經(jīng)時(shí)代的人們就關(guān)注到這一愛(ài)物啊，他們將其入詩(shī)入歌，唱著，采著，托無(wú)盡的懷鄉(xiāng)之情于羞澀的薇菜。采春采夏，采時(shí)光變換，聊寄年復(fù)一年的期待和苦役之嘆。

面對(duì)圣河，筆者曾作《感恩漢江》——

怎么感恩也不過(guò)分啊，漢江。

讓我代表一路走來(lái)的漢江兒女及受惠的北方大地向您致敬！

您是只付出而不索取的純粹納稅者，您是不斷乳養(yǎng)兒女卻不圖報(bào)孝的慈母。春秋代序，歲月無(wú)疆，您的付出一如既往。

當(dāng)我們行走在房前屋后的花香綠蔭，望不盡青山綠水田園春風(fēng)，早早晚晚富裕地?fù)碛心且唤褚骸⒁缓痈蚀迹稽c(diǎn)也不愁水干水枯、水苦水澀時(shí)，我們便身在福中而知福，知道是您的無(wú)尚恩德、無(wú)量賜與，才有了這曠世的福分。

世人稱您是東方圣河，這是對(duì)的。從西北回來(lái)，從華北回來(lái)，從荒漠、戈壁、黃土高原回來(lái)，看到那里天生不育，水澀如藥，熾熱的沙土熊熊烤人，一根青草百里難尋，就感到您的深情哺育是多么珍貴。有您的縈繞，吃喝無(wú)憂，祖祖輩輩。

世界博大的海域流金淌銀，可全是淚水和汗水，掬一捧心醉的蔚藍(lán)，苦咸苦咸，讓你不敢相信多么可愛(ài)的水景原來(lái)如此讓人難堪。拿萬(wàn)里海濤換您一寸清流，我們都不愿啊。

多少血脈江水“壺漿半成土”，水在一滴一滴蒸發(fā)，從我們嘴邊溢出；而漢江，您背負(fù)蒼茫秦嶺，逡巡富饒的巴山，穿行于四季分明的生機(jī)中，安安靜靜的修行，始終是與生俱來(lái)的清純，與您仙風(fēng)道骨的兒女們共存。甘露不竭，當(dāng)茶，當(dāng)酒，當(dāng)奶吮，養(yǎng)生養(yǎng)育，長(zhǎng)命百歲，福祉無(wú)盡。

我們的炎帝祖先在神農(nóng)頂搭起最早居住的木屋，從此漢江人紛紛走出山洞，開(kāi)始了地上造屋的行動(dòng)，位于荊梁分野的青龍泉，一院一院夯土屋，一灶一灶灰燼，記錄了六千年前漢江人的文明清晨；他們把蒿子養(yǎng)成了黍子，把秕子養(yǎng)成了稻子，把野狗養(yǎng)成了家犬，把滿嘴獠牙的野豬養(yǎng)成了家彘，六畜五谷，都為我所用，然后燒出了與黃河兒女媲美的仰韶式彩陶，還制作出紡織績(jī)麻的紡輪……這些推動(dòng)華夏文明的大作為，都是您的兒女在向您的齊天大恩回敬！文明的漢江，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿綿榮昌。

一方水土一方人。

俞白牙漢江口遇知音，七仙女孝感愛(ài)董永，莫愁女鐘祥吟佳音，楚卞和荊山泣玉情，龍亭鎮(zhèn)蔡侯造紙功，竟陵子天門稱茶圣，孟夫子重陽(yáng)菊花夢(mèng)，米元章一字值千金，張君寶武當(dāng)山修真，楊獻(xiàn)珍紅筆寫人生.....

您的兒女總是您的稟性，不事張揚(yáng)，腳踏實(shí)地，德高人惠，千秋無(wú)倫。

漢江之濱盡風(fēng)流，代代英賢唱不朽。

漢江，母親，您北上京津，世紀(jì)工程南水北調(diào)以您的遠(yuǎn)哺北方而成就一樁曠古夢(mèng)。

您注定了母親的命運(yùn)，滋養(yǎng)了這方，還要分身北方，就因您是“乳江”啊，就因您是華夏兒女的母親。

北上北上

這是您第四次造型！

有術(shù)分身，自丹江口始，一厝向北，一厝向東南。

這一變身便成為一個(gè)巨大的“人”字，當(dāng)然更是一個(gè)至高無(wú)上的“仁”字。

這是一個(gè)壯闊的夢(mèng)啊，是漢江有生以來(lái)不曾經(jīng)歷的一個(gè)創(chuàng)世紀(jì)。

2014年12月12日，嘩嘩的甘甜的玉液瓊漿出現(xiàn)在京津冀人的鍋里、牙缸里、咖啡杯里，他們幸遇了傳說(shuō)中的醴泉，吸吮到了天后赫拉的乳汁，滋潤(rùn)到七億萬(wàn)年潺湲至今的天澤。

南方與北方從此血緣姻緣！

春秋時(shí)期的人們?cè)讶f(wàn)里之隔的余杭和涿郡水路溝通，沉沉一線穿南北，烏篷船搖著搖著就搖到了燕趙，但那只是一種毗連，是一種彼此的互通，安能比這南水一路北上，鉆地穿山，過(guò)黃河進(jìn)燕趙，生生的劈出一條河來(lái)，再造一條河來(lái)，把一江滾滾滔滔的救命水引向如饑似渴的土地上的人們？

《山海經(jīng)》需要重寫，《禹貢》《水經(jīng)注》《括地志》都需要增補(bǔ)全新的內(nèi)容。

大楚的發(fā)祥地丹陽(yáng)，以堯子丹朱的分封而得名，現(xiàn)在是漢水北上的首站。丹朱為他的丹水隨同漢江北去應(yīng)該感到興奮，他畢生守候的一水孕育了八百年楚天，曾有歷史貢獻(xiàn)，今天丹水這溪甘泉也向北上，父王堯帝的都城平陽(yáng)也該得到滋潤(rùn)，這難道不是不世之功？

愚公曾以大無(wú)畏的精神感動(dòng)上帝，挪動(dòng)家門口太行王屋二山，為“冀之南漢之陰”開(kāi)出萬(wàn)世“無(wú)壟斷”的通途，今天他的子孫更為大氣，把一江活生生的水牽過(guò)太行山區(qū)，成就水利文化史上的奇跡。

一個(gè)開(kāi)山一個(gè)引水，大中華有的是英雄兒女。

幽幽的楚風(fēng)吹拂著清清一碧的漢江湖面，漣漪層層，浪花陣陣；一旁的洞庭山風(fēng)景秀麗，林木蒼翠，橘櫾茂密，葌草（蘭草）嫩綠，蘼蕪繁茂，芍藥絢爛，芎藤葳蕤......迷人，迷人，絕世的風(fēng)物。大楚的始祖季連，始降于危山，氐于穴窮，遷于喬山，宅凥爰波，初步的經(jīng)營(yíng)，有了丹陽(yáng)的居處；隨之有鬻熊這樣的后塵，破衣?tīng)€衫，披荊斬棘，打開(kāi)了丹陽(yáng)向南的大門。千年而下，漢水途經(jīng)這一片古老的文明厚土，以更卓絕的救世思維把丹陽(yáng)——大楚發(fā)祥地提升。

武當(dāng)，漢水的偉男子，看護(hù)著風(fēng)生，看護(hù)著水起，看護(hù)著太一生水的這爿道家天地；龜蛇盤桓的玄武神志在漢水，化百煉鋼為千指柔，以太極的至柔至剛，向天呼風(fēng)喚雨，為源頭水的豐沛傾情出力。

“旅客三秋至，層城四望開(kāi)。楚山橫地出，漢水接天回。冠蓋非新里，章華即舊臺(tái)。習(xí)池風(fēng)景異，歸路滿塵埃。”這是漢水哺育的才子杜審言千年前面對(duì)他的母親河給出的詩(shī)情與畫意，游客，層城，習(xí)池，塵埃，壯闊大氣，山河表里。沿著這視野看今天，江天畫廊，青鋒如帳，曾經(jīng)的舊貌一律換新；南水北調(diào)后的漢江被珍惜，被充分護(hù)理，優(yōu)質(zhì)的水得到充分的蓄積。

山河是自然的作品，也是人的作品，自天而來(lái)的漢水您成就了您的兒女，您的兒女也以敬畏之心守護(hù)著您的永續(xù)。

不朽的圣水啊！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?初作于2015年

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?修改于2016.8.31；2018.6.28

作者簡(jiǎn)介：

蘭善清，十堰市鄖陽(yáng)區(qū)人，改革開(kāi)放后首批大學(xué)生，鄖陽(yáng)師專（現(xiàn)漢江師范學(xué)院）中文系畢業(yè)。湖北作家協(xié)會(huì)會(huì)員，出版有《筆照心海》《我寫故我在》《萬(wàn)古一地》散文著作，編著紀(jì)實(shí)文學(xué)《浴水重生》《鄖陽(yáng)雄風(fēng)起長(zhǎng)嶺》，合著紀(jì)實(shí)文學(xué)《創(chuàng)業(yè)之路》，與當(dāng)代作家梅潔合著長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《大鄖陽(yáng)，歸去來(lái)兮》（全文發(fā)表于十堰日?qǐng)?bào)2009年7月8日，收錄于《梅潔作品全集》）《屈原魂兮歸來(lái)》（發(fā)表于《中國(guó)作家》2016年第四期），在《人明日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《湖北日?qǐng)?bào)》《十堰日?qǐng)?bào)》《十堰晚報(bào)》等報(bào)副刊發(fā)表文學(xué)作品，曾為《十堰日?qǐng)?bào)》《十堰晚報(bào)》《十堰周刊》專欄作家，在《中國(guó)作家》《散文百家》《長(zhǎng)江文藝》《芳草》《長(zhǎng)江叢刊》《芳草潮》等刊發(fā)表散文。