有怎么是無，無怎么又是有？結合生活中的自己經歷，感悟課中講的道的三個含義：1、萬物最初的本源；2、宇宙間萬事萬物的發生存在發展運動的規律；3、人類社會的準則與標準。

?《道德經》班學員心得感悟：

感悟一：

? 認真回顧一下老師昨晚講的內容，感悟如下：

第一，這“有”與“無”，應該是道的表現形式。首先，道本虛無，她是天地的初始，而且她又是無名字的。她是一個混沌，是大包容。打個比方，她猶如一個大氣囊，混沌一片，沒有分離，因此也就無法給她命名。這個大氣囊，就像一個孕婦，她腹中的胎兒還沒有和母體分離，因此，這胎兒就沒有具體的名字。這是道的第一個特征：道是萬物最初的本源，“無，名天地之始”。

? 道的特征之二：宇宙間萬事萬物的發生存在發展運動的規律。

? 宇宙萬物是在運動中發展而來的，這就決定了道的可感性。講到這里，我腦海里突然出現了《西游記》里的一個鏡頭：音樂想起，孫悟空從石縫里蹦了出來。這雖然是一個神話，是一個比喻，可是，這個鏡頭能夠說明宇宙萬物在運動中產生，在演變中發展，這樣，由此及彼，可以推知，整個宇宙從混沌到清晰。那么清晰的宇宙中，物質也一個個呈現，這種從無到有的過程，真是妙不可言，因此說，“故常無，欲以觀其妙”。

? 自從宇宙產生了物質，為了區分各種不同種類的物質，就需要給這些物質取個名字，這些有名字的物質繼續發生裂變，或者說“子生孫，孫又生子，子子孫孫，無窮盡也”。這就可以理解經文中說的“有，名萬物之母”。

宇宙中有了萬物，而且以不同的名字區分開來，那么各種物質各就其位，而且不同種類的物質有序呈現，各自又有一定的邊際，界線，就如同國與國之間要有分界線一樣，又如同一個母親懷有雙胞胎，孩子沒出生以前都在一個母體里，這個母體就是“道”！那么孩子生出來之后，每個孩子就是不同的個體，每個個體，都取了名字，各自就有不同的活動區域，這就是“常有，欲以觀其徼”。

以上所說的“無”和“有”，她們都產生于最初的混沌，或者說產生于虛無的“道”中，因此說她們來源相同，就是名稱不同，讓人感覺很玄妙。也就是說，道是恒有意思的，一切奧妙都包含其中，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。

道的特征之三：人類社會的準則與標準。宇宙萬物產生之后，由于物種繁多，各不相同，如果這些物種處于無序、無規則狀態，那么就會出現星球與星球碰撞，動物與動物爭食物，人與人之間互相殘殺等等亂象橫生。于是宇宙造物主就將萬物進行分類，規定標準：“上天給了老虎一副鋒利的牙齒，就不會再給它堅硬的犄角，給了狍鹿犄角，就只能讓它有吃草的磨牙；給了飛鳥一雙翅膀，就讓它少長兩只足，而給了四條腿的就不再給翅膀。”這樣的道理、規則，促成了宇宙萬物有序運行，互不干擾。

人，是萬物之靈長，眾妙之一，是天然的存在，其日常行為就理當順應自然法則，不可逆天。正所謂“人有善念，天必佑之”，這正是“天人合一”的道理。

遵照宇宙法則，我們的古圣先賢順應自然規律，經過長期的實踐與總結，給我們留下了珍貴的文化遺產，其中的“仁義禮智信”、“孝悌忠信禮義廉恥”，都是我們人類的的行為規范。尤其是老子的五千言《道德經》，被譽為人類智慧珍寶。其中，“善人者，不善者之師；不善之者，善者之資。”“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。”以及“柔弱牲剛強”，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”等等等等，都是人生規則。包括當前我國的各項法律法規等等，我們按照一定的規范去力行，去生存，那么我們將無往而不勝。（楊磊）