文丨杏仁BOOK
在讀宋詞時(shí)，如果能讀出畫面感，那這首詞才算是學(xué)進(jìn)去了。可惜，我們讀了這么多年書，詞也學(xué)了好多首，好像從來(lái)不知道，讀詞如看畫，百般滋味上心頭，美不勝收。
現(xiàn)在的語(yǔ)文老師大多不會(huì)教我們?nèi)绾涡蕾p宋詞的美好，只是干巴巴地解釋每個(gè)字的意思、句子的翻譯和中心思想，老師教得無(wú)趣，學(xué)生也覺得昏昏沉沉，只以為又多了一些要背誦默寫的內(nèi)容。這樣學(xué)宋詞，實(shí)在是暴斂天物。
宋詞的美在于詞中有畫，詞中有情，既是詩(shī)，也是畫，既是在抒發(fā)感情，也是在描繪景物、人物和故事。
《文心》中有一章《兩首〈菩薩蠻〉》講的是宋詞，且看我們的國(guó)文大師是如何深入淺出的介紹應(yīng)該如何理解、學(xué)習(xí)、欣賞宋詞。
文章的開頭，提到幾位學(xué)生被國(guó)畫教師李先生的辦公室墻上的一幅美人圖吸引，進(jìn)而引出了后面師生對(duì)宋詞的討論。
畫家李先生說(shuō)，他一向喜歡讀詞，因?yàn)樵~和畫有很多共通點(diǎn)，尤其是中國(guó)畫，這幅美人圖講的是溫飛卿的《菩薩蠻》，他拿出張惠言的《詞選》，指著其中一段：
小山重疊金明滅鬢云欲度香腮雪懶起畫蛾眉弄裝梳洗遲 照花前后鏡花面交相映新帖繡羅襦雙雙金鷓鴣
這是一首沒(méi)有斷句的《菩薩蠻》，為什么不斷句？這就是《文心》這本經(jīng)典教材的高明之處了，這不單是要引起學(xué)生的興趣 —— 想知道這段天書一樣的文字在講什么，也是由此發(fā)散引申到其他知識(shí)點(diǎn)。
《文心》所教的內(nèi)容從來(lái)不只限于講某一文章的詞、句、意本身，它里面的學(xué)問(wèn)可是很豐富的。
反觀現(xiàn)在，我們的教育恨不得把所有知識(shí)掰成碎餅干，一口一口地全部喂給學(xué)生，學(xué)生吃著難受，老師也喂得辛苦，討厭語(yǔ)文幾乎是必然的事了，長(zhǎng)此下去，學(xué)生的自學(xué)能力也是堪憂。如是，越看《文心》，越是覺得我們的語(yǔ)文書，反不如這本八十年前的語(yǔ)文教材有趣有用，知識(shí)豐厚。
看看《文心》中是怎樣解釋的？文中的李先生說(shuō)：
“哦！你們還沒(méi)有懂得詞的構(gòu)造吧。詞一名長(zhǎng)短句，和詩(shī)不一樣，一首之中每句字?jǐn)?shù)有長(zhǎng)有短。除極短的小詞外，每首都分上下兩截，叫作‘上闋’、‘下闋’。某句應(yīng)該有幾字，因曲調(diào)而不同。《菩薩蠻》上闋共四句，每?jī)删渫崳謹(jǐn)?shù)是七、七五、五；下闋也是四句，每?jī)删渫崳謹(jǐn)?shù)是五、五、五、五。《菩薩蠻》是這首詞的曲調(diào)名稱，并非這首詞的題目。曲調(diào)的名稱很不少，如什么《長(zhǎng)相思》咧，《金樓曲》咧，《浪陶沙》咧，《四江月》咧，統(tǒng)共有八百多種。常用的也不過(guò)百種左右已。“
“詞以表現(xiàn)境界或抒寫感情為主，換句話說(shuō)，詞的內(nèi)容不外是情境。溫飛卿的這首《菩薩蠻》，描出一個(gè)艷美華麗的境界。詞是舊文學(xué)中比較難懂的東西，用詞比詩(shī)文都艱深。待我把這首詞的大意來(lái)解釋一遍吧。‘小山‘就是屏風(fēng)，矗著的屏風(fēng)，形狀凸凹如山，‘屏山’是詩(shī)詞中常用的詞類。詞中描寫一個(gè)豪貴的閨秀在早晨起床前后的情形，朝陽(yáng)射在畫屏上閃爍發(fā)光。—— 用‘金明滅’三字多好！—— 她還睡著未醒，鬢發(fā)亂得幾乎要蓋煞臉上的白色。—— ‘欲度‘二字，就是表現(xiàn)這情況的。—— 她懶懶地起來(lái)，畫眉，妝扮，過(guò)了許久才梳洗完畢。——‘弄字用得非常確切。—— 梳洗好了，這才對(duì)鏡戴花。—— ‘前后鏡’、‘交相映’是戴花時(shí)的描寫。—— 后來(lái)再換衣裳。—— ‘羅福”就是羅衣，‘雙雙金鷓鴣’是繡花模樣。先繡好了模樣貼綴在衣服上叫“貼’。一一 這首詞共只四十四字，卻能寫出早晨的光景，閨房中的陳設(shè)，閨秀的姿態(tài)神情，以及畫眉梳洗戴花照鏡著衣等等的動(dòng)作，連衣服上的花樣都寫得活靈活現(xiàn)。我們讀這首詞，能深深地感受到一個(gè)艷美華麗的印象。”
兩段不長(zhǎng)的文字，既簡(jiǎn)要地解釋了宋詞的結(jié)構(gòu)、曲調(diào)、斷句方法，又解釋了如何理解欣賞這首《菩薩蠻》。
在介紹完一首婉約派的《菩薩蠻》以后，作為比較深入學(xué)習(xí)，文中又介紹了辛棄疾的《菩薩蠻 · 題江西造口壁》，也是沒(méi)有斷句，相信如果有認(rèn)真學(xué)習(xí)前文的學(xué)生，一定可以輕松為這首詞加上標(biāo)點(diǎn)。
郁孤臺(tái)下清江水中間多少行人淚西北望長(zhǎng)安可憐無(wú)數(shù)山 青山遮不住畢竟東流去江晚正愁予山深聞鷓鴣
文中是這樣解釋的：
“辛棄疾是南宋時(shí)代的詞人，這首詞作于江西造口。當(dāng)時(shí)金人南侵，國(guó)難嚴(yán)重，宋室就從河南汴梁南遷。當(dāng)南渡時(shí)，金人追隆祐太后的御舟，一直追到江西造口才停止。江西造口是從北至南的要道，人民為避金人的侵略，倉(cāng)皇從這里經(jīng)過(guò)的當(dāng)然不計(jì)其數(shù)。‘郁孤臺(tái)”是那里一座山的名稱。宋室南渡以后，仍不能恢復(fù)。作者經(jīng)過(guò)這里，想到當(dāng)時(shí)避難者顛沛流離由這里向南奔逃的情形，家國(guó)之感就勃然無(wú)法自遏了，于是做了一首詞寫在壁上。他說(shuō)：‘江水里大概有許多眼淚是顛沛流離的行人掉下來(lái)的吧。要想從這里向西北跳望長(zhǎng)安——“長(zhǎng)安”是京都的代替詞 —— 可憐云山重疊阻隔，雖然明知道故都在西北方，可是望也望不見，莫說(shuō)回到那里去了。青山遮不住江水，終于任其向東流去，猶如這造口止不住行人，行人畢竟向南奔竄。此情此景，已夠悵惘，又值傍晚的時(shí)候，江上的暮色更足引動(dòng)人的愁懷，而山間又傳來(lái)了鷓鴣的啼聲。”你們看，這詞里的意境何等凄惋！”李先生解釋畢，把這首詞朗聲地讀了又讀。
這首詞的背景是這樣的：
公元1175至1176年（淳熙二、三年）間，辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄，經(jīng)常巡回往復(fù)于湖南、江西等地。來(lái)到造口，俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水，回想起建炎三年（1129年），西路金兵窮追隆祐太后，東路金兵則渡江陷建康、臨安，高宗被迫浮舟海上，南宋政權(quán)危在旦夕的往事，辛棄疾懷古思今，痛感山河破碎，家園動(dòng)蕩，百姓流離，憤慨提筆寫下了這首千古絕唱。
讀此詞，可以懷想兩個(gè)故事，一是當(dāng)年南宋隆祐太后和高宗的故事，千里追兵，帝王貴胄惶惶如喪家之犬；二是辛棄疾的故事，詩(shī)人立于造口，俯瞰河川，痛感無(wú)限風(fēng)光，卻飄零破碎，朝廷軟弱無(wú)能一味妥協(xié)，中原光復(fù)無(wú)期。正是這郁孤臺(tái)下一江河水中，埋藏了多少行人的血淚？
宋詞不單是畫，還是故事，故事中有淚，有情，有笑，經(jīng)千年不褪色，音容笑貌歷歷在目。
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