01曹植的生平和創作情況
曹植（192—232），字子建，是曹操與卞夫人所生第三子，是曹丕的弟弟。他一生的經歷和創作可分為兩個時期，前期是個貴公子，后期受曹丕父子打擊限制，在恐懼和痛苦之中度日，郁郁而終。
13歲之前隨著曹操過著軍旅動蕩的生活，到處征戰，后來曹操平定了北方，曹操被封為魏公，后來又被封為魏王，他的封地在鄴城，曹植也跟著到了鄴城，這個時候，整天馳騁游宴，和眾多的文士在一起唱和，他是鄴下文人集團的核心人物。
這個人性格豪縱不羈，率性認真，才氣過人，曹操曾經一度想立他為太子，但他由于過于任性而行，不遵法令，貽誤大事，終于失寵。
曹操對他很失望，曹操曾經一度說過，曹植是諸兒中最能成大事者，可是后來曹操終于失望了，他太過于放縱自己。后來，曹操去世，曹丕當了皇帝，曹植就受到壓抑和打擊，曹丕死后他的兒子即位，曹植仍然受到打擊，這樣就在恐懼和痛苦之中度日，郁郁而終。
曹植性格上豪縱不羈，但是他的思想受儒家的影響比較多，他希望自己成為一個政治家，能夠建功立業，名垂史冊，如果這個愿望實現不了，他就著書立說，成一家之言，用自己的著作名垂后世。
但實際上，由于他的地位和性格上的弱點，他始終沒有在這方面有所建樹，在政治上既沒有有所作為，也沒有寫成什么名垂史冊的著作，就是政治學術這方面的著作沒有，而在文學方面取得了卓越的成就。
他的前期創作，多表現其宏偉抱負及游宴生活，兼及記時傷亂，往往意氣風發，文采飛揚；后期作品多抒發內心憂懼苦悶，深沉而凄婉。
02曹植的詩歌
曹植建安時期成就最高的詩人。他的詩眾體兼擅，尤其在兩個方面有突出成就。
一是樂府詩。這些作品有的用舊題或舊曲另作新辭，如《薤露行》、《陌上桑》、《平陵東》、《怨歌行》、《浮萍篇》等；有的則離開舊題或舊曲自擬新辭，如《遠游篇》、《驅車篇》、《名都篇》、《白馬篇》。
這些詩，是以文人詩的技巧來寫樂府詩的，樂府敘事，文人抒情，樂府質樸鋪敘，文人華美。
二是文人五言詩。曹植的非樂府的五言詩既多又好，是《古詩十九首》以來成就最高的。
鐘嶸在《詩品》稱其為“建安之杰”，稱其詩“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢古今，卓爾不群。”
曹植的詩歌個性突出，感情濃烈，氣力遒勁。他自稱：“余少而好賦，其所尚也，雅好慷慨。”（《前錄自序》）其早期作品慷慨豪邁，帶有奔逸之氣，體現了卓爾不群的個性。
如《白馬篇》：
白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！
表現了作者精忠報國的精神氣質。后期作品慷慨悲涼，深沉哀怨，有動人心魄的感染力。這種創作個性構成曹植詩歌“骨氣奇高”的特點。
曹詩精于經史子集入詩。他的語言豐富華美，綺麗工致。他精于煉字煉句，用語精彩傳神，同時又注意音律的和諧與對偶的工整，如《公燕詩》的“秋蘭被長坂，朱華冒綠池”，向來為人所稱道。特別是他善于用極為工致的句子做全詩的發端，起到先聲奪人、驚心動魄的作用。
《公燕詩》：
公子敬愛客，終宴不知疲。清夜游西園，飛蓋相追隨。明月澄清影，列宿正參差。秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝。神飚接丹轂，輕輦隨風移。飄飖放志意，千秋長若斯。
這些觸目驚心的寫景詩句，所描寫的既是眼前的景物，又滲透著強烈的人生感受，是情緒化，心靈化的自然景物。
呂本中在談到建安詩歌的這一特點時說：“讀《古詩十九首》及曹子建詩，如‘明月入我牗，流光正徘徊’之類，詩皆思深遠而有余意，言有盡而意無窮也。”
曹植詩歌善于運用比興。如《贈白馬王彪》中的“鴟梟”、“豺狼”、“蒼蠅”比喻當道的小人，用“寒蟬”、“歸鳥”、“孤獸”來渲染環境氛圍，表現詩人孤獨悲愴的內心感受。有的作品通篇用比興。
漢代的文人詩，用比興比較少，即使使用，也是起個開頭的作用。在中國的文學史上，曹植使用這種手法，有承先啟后的作用。
曹植對游仙詩也有發展。曹植的游仙詩有《升天行》、《仙人篇》、《游仙》、《五游泳》、《遠游篇》等。
他早期相信道家，不相信神仙，到了他的后期生存環境改變了，內心痛苦，常恐災禍，于是用游仙的形式抒發人生感慨，表達擺脫現實苦難，追求人生自由的思想。在他的游仙詩中，我們首先看到的是對齷齪的現實生存狀態的不滿。
如《游仙》中寫道：
人生不滿百，戚戚少歡娛。
意欲奮六翮，排霧陵紫虛。
虛蛻同松喬，翻跡登鼎湖。
翱翔九天上，騁轡遠行游。
東觀扶桑曜，西臨弱水流。
北極登玄渚，南翔陟丹邱。
如《五游詠》：
九州不足步，愿得凌云翔。
逍遙八纮外，游目歷遐荒。
披我丹霞衣，襲我素霓裳。
華蓋芬晻藹，六龍仰天驤。
曜靈未移景，倏忽造昊蒼。
閶闔啟丹扉，雙闕曜朱光。
徘徊文昌殿，登陟太微堂。
上帝休西欞，羣后集東廂。
帶我瓊瑤佩，漱我沆瀣漿。
踟躕玩靈芝，徙倚弄華芳。
王子奉仙藥，羨門進奇方。
服食享遐紀，延壽保無疆。
03曹植的賦
曹植在生前即以辭賦著稱。他說：“君子之作也，儼乎若高山，勃乎若浮云，質素也如秋蓬，摛藻也如春葩”。
這些作品有兩個突出特征：一是抒情性強。二是辭藻富麗，表現性強。他還編過賦集，像高山那個巍峨，像浮云那樣蓬勃有生命力。突出代表就是《洛神賦》。
《洛神賦》是突出代表賦中以敘寫夢境的形式，表現了一個人神相戀的愛情故事，實為籠罩著神話面紗的人間戀歌。在藝術上，此賦辭采流麗，境界縹緲，抒情強烈。
其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。
秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。
明眸善睞，靨輔承權，瓌姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚于語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。
戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。
她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若游動的蛟龍。容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春風中的青松。她時隱時現像輕云籠月，浮動飄忽似回風旋雪。遠而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。
她體態適中，高矮合度，肩窄如削，腰細如束，秀美的頸項露出白皙的皮膚。既不施脂，也不敷粉，發髻高聳如云，長眉彎曲細長，紅唇鮮潤，牙齒潔白。
一雙善于顧盼的閃亮的眼睛，兩個面顴下甜甜的酒窩。她姿態優雅嫵媚，舉止溫文嫻靜，情態柔美和順，語辭得體可人。洛神服飾奇艷絕世，風骨體貌與圖上畫的一樣。她身披明麗的羅衣，帶著精美的佩玉。
頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。她腳著飾有花紋的遠游鞋，拖著薄霧般的裙裾，隱隱散發出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。忽然又飄然輕舉，且行且戲，左面倚著彩旄，右面有桂旗庇蔭，在河灘上伸出素手，采擷水流邊的黑色芝草。
……
于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。
爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶。或戲清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。
體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。
這時洛神深受感動，低回徘徊，神光時離時合，忽明忽暗。她像鶴立般地聳起輕盈的軀體，如將飛而未翔；又踏著充滿花椒濃香的小道，走過杜蘅草叢而使芳氣流動。忽又悵然長吟以表示深沉的思慕，聲音哀惋而悠長。
于是眾神紛至雜沓，呼朋引類，有的戲嬉于清澈的水流，有的飛翔于神異的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鳥的羽毛。洛神身旁跟著娥皇、女英南湘二妃，她手挽漢水之神，為瓠瓜星的無偶而嘆息，為牽牛星的獨處而哀詠。
時而揚起隨風飄動的上衣，用長袖蔽光遠眺，久久佇立；時而又身體輕捷如飛鳧，飄忽游移無定。她在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵埃。她動止沒有規律，像危急又像安閑；進退難以預知，像離開又像回返。她雙目流轉光亮，容顏煥發澤潤，話未出口，卻已氣香如蘭。她的體貌婀娜多姿，令我看了茶飯不思。
04曹植的散文
曹植的散文代表了當時通脫自然而任才使氣的一派。
《與吳季重書》：
前日雖因常調，得為密坐。雖燕飲彌日，其于別遠會稀，猶不盡其勞績也。若夫觴酌凌波于前，簫笳發音于后，足下鷹揚其體，鳳嘆虎視，謂蕭曹不足儔，衛霍不足侔也。左顧右盼，謂若無人，豈非吾子壯志哉？
過屠門而大嚼，雖不得肉，貴且快意。當斯之時，愿舉泰山以為肉，傾東海以為酒，伐云夢之竹以為笛，斬泗濱之梓以為箏，食若填巨壑，飲若灌漏卮，其樂固難量，豈非大丈夫之樂哉？
然日不我與，曜靈急節。面有逸景之速，別有參商之闊。思欲抑六龍之首，頓羲和之轡，折若木之華，閉蒙汜之谷。天路高邈，良久無緣，懷戀反側，如何如何！得所來訊，文采委曲，曄若春榮，瀏若清風，申詠反覆，曠若復面。其諸賢所著文章，想還所治，復申詠之也。可令熹事小吏，諷而誦之。夫文章之難，非獨今也，古之君子，猶亦病諸？
家有千里，驥而不珍焉？人懷盈尺，和氏無貴矣。夫君子而知音樂，古之達論，謂之通而蔽。墨翟不好伎，何為過朝歌而回車乎？足下好伎，值墨翟回車之縣，想足下助我張目也。又聞足下在彼，自有佳政，夫求而不得者有之矣，未有不求而得者也。且改轍易行，非良樂之御；易民而治，非楚鄭之政，愿足下勉之而已矣。適對嘉賓，口授不悉，往來數相聞。
到了晚年，他的《求自試表》、《求通親親表》、《陳審舉表》向曹睿表達參與軍政事務、報效國家的愿望。這說明，他到老也很幼稚，對于自己的處境，對于世態炎涼，對于當時的政治，都看的不是很清楚。
《求自試表》:
臣聞士之生世，入則事父，出則事君；事父尚于榮親，事君貴于興國。故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。故君無虛授，臣無虛受。
虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿，《詩》之素餐，所由作也。昔二虢不辭兩國之任，其德厚也；旦、奭不讓燕、魯之封，其功大也。今臣蒙國重恩，三世于今矣。正值陛下升平之際，沐浴圣澤，潛潤德教，可謂厚幸矣！
而位竊東藩，爵在上列，身被輕暖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。退念古之受爵祿者，有異于此．皆以功勤濟國，輔主惠民。今臣無德可述，無功可紀，若此終年，無益國朝，將掛風人“彼己”之譏。是以上慚玄冕，俯愧朱紱。
……
這些作品又帶有明顯的駢偶化的傾向，對句層出，藻采華美，音節瀏亮，雖屬應用文體，卻有很高的文學藝術欣賞價值。
