以往生活中遇到波折時，雖不容易起大的情緒，但內心里隱藏著一股淡淡愁怨。

或許是因為心胸和格局太狹？以至于一瓢水就能興風作浪。

翻看過去的日記，發現有夜失眠，起看木心《文學回憶錄》。

木心問道：“你周圍，幾個人具備人生觀？再推論，那些人生觀哪里來？不過人云亦云而已，極少是由世界觀引申而來。極少數人，有人生觀，又有世界觀。再推論，他們有沒有宇宙觀？更少之又少——宇宙嘛，那是天體物理學家的事，關我鳥事。

不從宇宙觀而來的世界觀，你的世界在哪里？不從世界觀而來的人生觀，你不活在世界上嗎？

...

爽爽快快說一遍：宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀.... 只有從宇宙觀來的世界觀、人生觀，這才真實懇切，不至于自欺欺人——老子的哲學，特別清醒地把宇宙觀放進世界觀、人生觀。老子看君、看民、看圣人、看大盜、看雞、看犬，從宇宙的角度、宇宙的眼光。”

讀完這段，心中郁結頓消，安靜入睡。

次日醒來再想，覺得這位老先生提出的宇宙觀大有深意：從宇宙觀而世界觀而人生觀的觀照，看到的是全景，看到了每個部分在整體中的位置和比例，看到個個部分的相互聯系；幅員巨大，層次分明；

而只看自己的時候，看的是“特寫”，特寫內容（此時此地此身）幾占全幅，近景層面（人生層面）略有光影，中景層面（世界層面）一片模糊，遠景層面（宇宙層面）全是暗影。

反用一句廣告語：心有多小，世界就有多小。看不到宇宙，宇宙對你并不存在；看不到世界，就只限于此地此境；看不到人生，就會囿于眼前片段。

這樣推演下去，如果把世界甚至宇宙縮小到鼠目寸光的范圍之內，無怪乎一瓢水就能興風作浪。

今天和朋友聊天，談到自己最近不容易生氣了。原因在于越來越能跳脫自己的角色，進入別人的位置。我開始學著把別人裝進自己的視野中。

以前生氣，是因為覺得別人挑戰了自己的觀念體系，無法接受；現在則愈發認為，別人的觀念體系，盡管與我不同，卻由是別人獨特的成長經歷和生命體驗構成的。對于他們而言，這個觀念體系具有完全的正當性。

百姓們對官僚濫權/懶政有仇有怨，官僚們卻覺得刁民無理難管。但它們各自覺得自己是正確的。

不去評斷誰對誰錯。只說如果放我們在他們各自的生態環境和利益處境，他們的觀念就是我的觀念，我們也會像珍視和守護自己現有觀念一樣守護他們各自的觀念。

每念及此，則怨氣易消。

有能力“跳脫”狹窄的此時此地此身，把此時放到人生長河中看，把此地放到萬千世界中看，把此身放到蕓蕓眾生中看，是宇宙意識的發端。

詩歌中多有對這種“跳脫”的描繪。

蘇軾《水調歌頭》“不應有恨，何事長向別時圓”，起先還在埋怨月亮增加了自己的離愁，隨后轉而寫道“但愿人長久，千里共嬋娟”，浮現出蘇軾兄弟二人同望一輪明月，彼此傳遞思念的畫面。

如果不從自己自憐的處境中跳脫出來，是看不到這樣的畫面的。什么樣的視角才能看到？宇宙視角，從廣袤的時空往下看：兩個人都在望月懷遠，月亮仿佛成為了溫柔的媒介，成為他們傳遞衷情的橋梁。這座橋梁嫁接千里同心的期盼，承載人生長久的祝福。

唐人張若虛寫《春江花月夜》，寫到“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”，這還是在舔舐自己的離愁，隨后就逐漸跳脫出來，問道“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”？

他把鏡頭拉遠，鏡頭里出現了江上的船夫，在這樣的月夜獨自駕舟，是否也會孤獨？再把鏡頭拉遠，鏡頭里甚至出現了這位船夫的妻子，小樓上相思望夫。

可是相思無益只添愁苦，不如從自己跳脫出來，把自己的關心和思念傳遞給月亮，讓她向你捎帶我的深情，“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”。

把鏡頭拉遠，就是在跳脫此時此處此身，苦巴巴的愁緒升華成了溫暖開闊的關心和祝福；而把鏡頭拉遠到極致，就是宇宙意識。