我被辜鴻銘的言論吸引，他是天才。

林語(yǔ)堂稱他是“怪杰”，胡適稱他是“怪物”，顯然在那個(gè)風(fēng)起云涌的五四時(shí)代，他是位飽受爭(zhēng)議的人物，但我發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪現(xiàn)象，即便是在當(dāng)今，他仍然是人們褒貶不一的對(duì)象。

寫了一篇小小的讀后感發(fā)在微信平臺(tái)上，對(duì)辜鴻銘提出的社會(huì)理想，即《中國(guó)人的精神》中《中國(guó)婦女》一篇提出的“人間天堂”——“為君子者，以其廉恥感名分心，以其‘忠誠(chéng)教’，成為中華帝國(guó)公民秩序的堅(jiān)強(qiáng)衛(wèi)士；同樣，中國(guó)的女人，那些淑女或賢妻，以其輕松快活、殷勤有禮的嫵媚和優(yōu)雅，以其貞潔、靦腆，一句話以她的‘無(wú)我教’，成為中國(guó)之家庭，那人間天堂的守護(hù)神”的觀點(diǎn)表達(dá)了贊同。

實(shí)話說(shuō)，我不僅贊同，還十分地欽佩辜鴻銘的這個(gè)說(shuō)法。我想到了千年之前的老子。我認(rèn)為他們兩位都是中國(guó)的智者，他們解決的，都是中國(guó)永恒出路的問題。物極必反，聰明的極致如果顯示為迂腐，世人不能接受，我認(rèn)為這是時(shí)代的悲哀。

老子當(dāng)年飽讀詩(shī)書，提出了自己的政治觀點(diǎn)：不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。從政治的角度來(lái)看，我們通常認(rèn)為這是愚民政策，不可取。現(xiàn)代人多從哲學(xué)層次來(lái)解讀，進(jìn)而欣賞這句話。

現(xiàn)在我們來(lái)看辜鴻銘，他提出的是什么？我把他的社會(huì)理想總結(jié)為“各司其職，人盡其用”這八個(gè)字，男人為他的君主和國(guó)家效力，女人為她的丈夫家庭盡責(zé)，每個(gè)人都處在儒家勾勒的條條框框里，保持著良好的品德，不會(huì)有以下犯上，不會(huì)有動(dòng)亂，不會(huì)有禮崩樂壞，整個(gè)社會(huì)處在一種“誰(shuí)都有事兒做”的狀態(tài)，也就是辜鴻銘先生說(shuō)的“每個(gè)真正的中國(guó)人，實(shí)際上都過(guò)著一種犧牲的生活。”

我認(rèn)為老子和辜鴻銘提出的都是永恒的智慧，他們尋求的是永久的和平，是社會(huì)的安定問題。

有人反駁我說(shuō)，辜鴻銘提倡的這個(gè)模式，和日本這個(gè)國(guó)家有相似之處，嚴(yán)謹(jǐn)，不越矩，看似是個(gè)世外桃源，實(shí)則束縛了人類好動(dòng)的天性，讓人類社會(huì)變成了麻木的社會(huì)，而不是富有活力的社會(huì)。

如果富有活力是指動(dòng)亂和戰(zhàn)爭(zhēng)的話，我不敢茍同這句話，辜鴻銘《中國(guó)人的精神》這篇論文產(chǎn)生的背景就是一戰(zhàn)，辜鴻銘想解決的就是西方國(guó)家無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)因素。一個(gè)不安分的國(guó)家需要一種規(guī)范禮儀，辜鴻銘拿出了我們的中國(guó)儒學(xué)。

還有人提出觀點(diǎn)說(shuō)，儒家那一套在沒有外患的情況下確實(shí)很好，一旦有外患便是天翻地覆，比如蒙古人和滿族人崛起之后，殘暴的殺戮，以及后來(lái)的西方列強(qiáng)的侵略。

這話確實(shí)有理，但我想的是更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。如果人人都能恪守一套自矜的禮儀，又何來(lái)外患之說(shuō)？四海之內(nèi)皆兄弟，天下兒女是一家，何來(lái)的動(dòng)亂，何來(lái)的民不聊生？

永恒的出路，需要永恒的智慧，這就是我欽佩辜鴻銘的地方，他是中國(guó)的大天才。