原文
————————— 十 一章 —————————
三十輻【1】，共一轂【2】，當其無【3】，有車之用。
埏埴【4】以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖【5】以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。
【注釋】
1.輻：車輪中連接軸心和輪圈的木條。古時的車輪由三十根輻條構(gòu)成，這個數(shù)目取法于每月三十日的歷次。
2.轂：車輪中心的木制圓圈，中有圓孔，即插軸的地方。
3.無：指轂的中間空的地方。正因為有了車轂中空的地方，車軸能在里面轉(zhuǎn)動，才使車有了運載作用。
4.埏埴（(shān zhí)：埏，和，揉。埴，粘土。
5.戶牖(yǒu)：門窗。
今譯：三十根輻條匯集到一根轂中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。
《道德經(jīng)》與生活智慧
本章老子沒有一上來就給出高論，而是首先耐心地為求取智慧的同學(xué)們舉了三個與生活息息相關(guān)的例子，我們腦補一下輕松版的“老子講道”情景?。?/p>
“童鞋們你們看，30根木條共連在轂上，有了空間，輪子轉(zhuǎn)起來，車子跑得多歡快呀？你們想一想，要是30根木條綁在一起，不給它留空間，輪子還能轉(zhuǎn)嗎，還能叫車嗎？”
“不能！”
“對了，當然不是車了！”
看到學(xué)生理解力這么強，老子微微一笑，接著啟發(fā)——
“童鞋們你們再看，揉和粘土做器皿的時候，里面要做成空的才能裝東西對吧？要是都做成實心的，還能裝嗎？”
“裝不了！”
“ 對了，同學(xué)們真聰明！”
“你們再看看我們這間教室，在修建它的時候，門窗之間留了空間，我們才能坐在這里面對嗎？”
看到在座同學(xué)頻頻點頭，若有所悟，老子很滿意的給出了結(jié)論：“所以說啊同學(xué)們，‘有’是給人便利，‘無’發(fā)揮了它的作用，‘有’與‘無’這兩者同等重要，不可偏廢。無中生有你們都知道，有中也可以留存無，就像山水畫中的留白，這就是我在第二章提過的‘有無相生’，大家明白了嗎？”
老子用三個接地氣的比方，輕松講清楚了宇宙平衡的真理：有無相生，和諧統(tǒng)一。在老子的哲學(xué)中，沒有一樣?xùn)|西是絕對的，既沒有絕對的好，也沒有絕對的壞，事物在對立中相互轉(zhuǎn)化和融合，形成和諧豐富的整體，變化不絕，生生不息。
讀這一章，理想主義者容易只注意到“無”是多么重要。老子說了，“無之以為用”，既然“無”是“用”，那“有”是不是就沒什么價值和用處？現(xiàn)在物質(zhì)的豐富也確實讓很多人在“有”中進行無止境的索取，完全忘記了留一點余地和空間，越有越覺得匱乏，所以大家對“有”心存芥蒂。聽老子的，無才是“用”，才有價值，于是紛紛舍“有”去追求“無”。
有一個笑話：老師讓同學(xué)們畫畫，小明交上去的作業(yè)是一張白紙。老師問：小明，你的畫呢？ 小明指著白紙說：我畫了啊，這不，羊吃草。 老師：羊呢？我怎么沒看見？ 小明：羊吃飽了，就走了。老師：那草呢？ 小明：草被羊吃完了。 老師：.........
我在《<道德經(jīng)>第一章 有與無的智慧》中分享過，“有”可以理解為是界限或規(guī)則，是現(xiàn)實世界的通行證。小明拋棄了“有”，失去了邊線，所以小明的羊并不在紙上，而在他的腦中。也許不是小明錯了，而是在目前這個三維空間中，小明的做法和想法不適應(yīng)這個維度空間，他的這種舍“有”取“無”，相當于是拋棄了通行證。所以我們作為地球人，只好將小明當笑話看了。
完全拋開了“有”去追求“無”，就如同上面笑話中的小明一樣，呈現(xiàn)的只會是一片虛無，而人們畢竟是在紅塵俗世，做不到不食人間煙火，所以這樣的做法，會讓人失去準繩，在人際交往中難以保持和諧的關(guān)系，自己也會迷失于茫茫無邊的“無”中。
不少號稱名人雅士者把“無”捧到了一個至高無上的高度，無私、無償成了絕對的美德，“無”占據(jù)了人類道德的至高點，“有”則被貼上“占有”、“貪婪”的標簽，備受嫌棄和冷落。
常常有抑郁成疾的無私助人者，他們毫不利己專門利人，享受著人們的道德褒獎，然而光環(huán)中的他們幸福感卻越來越低，甚至有人無助自殺。忽略了自我的完全奉獻，是對自己赤裸裸的盤剝，你只向外付出，沒有向內(nèi)補充，怎么會不枯竭？失去了“有”與“無”的平衡，人生怎么會不出問題？
大家也許忽略了，老子先說的是“有之以為利”，缺了這個“有”，“無”到哪去立足呢？
有個詞叫利用，我們不去糾結(jié)它的詞性是貶義或褒義，它背后的意思是：借 ....達成...... 。造個句：利用水的浮力，人們造出了能在水上行走的船。所以利就是“有”，是一個憑借，有了這個憑借，才能達到用的目的。開個玩笑：如果有人對你說，你被利用了，你別只是憤怒，至少要為自己對別人還有價值而感到欣慰?？隙恕袄保拍芨玫摹坝谩?。
“有”與“無”，是構(gòu)成事物的兩個要素，兩者的平衡才是自然之道，執(zhí)著于任何一方，都不是“道”。所以老子在第一章開宗明義，教我們既要“常有”，又要“常無”，才能不離“道”，才能在“道的庇護下保持和諧，擁有幸福的人生。
注：《道德經(jīng)》原文部分引自陳鼓應(yīng)《《老子注譯及評介》修訂增補版》，特此說明。
