本期分享
? ? ? 雖說重慶在唐朝是“巴山楚水凄涼地”，但這里的山水民情卻催生了唐詩史上許多的不朽名篇，“詩豪”劉禹錫借鑒巴人的民間歌謠創作的十一首《竹枝詞》就開創了詩歌史上蔚為大觀的《竹枝詞》創作奇觀。本期給大家分享劉禹錫《竹枝詞》中最膾炙人口的一首——楊柳青青江水平。
朗誦和誦的音頻
? ? ? ? 朗誦、誦和吟都是在嗟嘆和詠歌中體會詩詞節奏和韻律的好辦法哦！在吟誦中你可以在不知不覺中把所讀的詩深深地印在腦子里，同時切實感受詩詞的美。
找入聲字和標平仄模板
? ? ? ? 圖中入聲字是用右下角的小紅點表示的，看看你是否能很快找到所有的入聲字。找到所有的入聲字以后，就可以玩“標平仄”這個游戲：在所有的平聲也就是的一聲和二聲上面畫一橫（或者畫一個空心圓），這個符號表示平，不過千萬要注意，有些一聲或二聲的字實際上是入聲字，要標成仄聲哦！然后在所有的仄聲也就是三聲、四聲和入聲上面畫一豎（或者畫一個實心圓），這個符號表示仄。如果你自己不會標也沒關系，可以對著我分享的圖片找到每一個表示平仄的符號，照著標在你的詩上就可以了。不過，我非常推薦你們自己挑戰一下，然后再與照片對照。
賞析文本
? ? ? ? 關于重慶的分享我已經做了兩期，但神奇的是我還沒有找到一個合適的機會來專門介紹重慶。在這最后一期關于重慶的分享中，我們的主角終于要“閃亮登場”了。
? ? ? ? 重慶位于中國西南部、長江上游地區，地跨青藏高原與長江中下游平原的過渡地帶，東鄰湖北、湖南，南靠貴州，西接四川，北連陜西，是中華人民共和國的第四個直轄市，也是中西部唯一的直轄市，國務院批復確定的中國重要的中心城市之一，這一身份就告訴我們重慶地位之重要。我們大多數人也都知道重慶在抗戰時期是國民政府的陪都，舉世聞名的“重慶談判”就發生在這座城市，我們初二的必讀書目《紅巖》描寫的艱苦卓絕的斗爭也是發生在這里，所以重慶現在有“紅巖革命紀念館”和“歌樂山烈士陵園”這樣的景點。實際上現在的重慶確實是長江上游地區的經濟、金融、科創、航運和商貿物流中心，國家重要的現代制造業基地、西南地區綜合交通物流樞紐，西部大開發重要的戰略支點、“一帶一路”和長江經濟帶的重要聯結點以及內陸開放高地。
重慶北有大巴山，東有巫山，東南有武陵山，南有大婁山，境內山高谷深，溝壑縱橫，是一座名副其實的山城。重慶的水系也很豐富，主要河流有長江、嘉陵江、烏江等。長江干流自西向東橫貫重慶全境，流程長達665千米，橫穿巫山三個背斜，形成著名的瞿塘峽、巫峽和湖北的西陵峽，也就是我之前跟大家分享過的舉世聞名的長江三峽；嘉陵江自西北而來，三折于渝中區匯入長江，烏江則于涪陵區匯入長江，所以重慶又是著名的江城。水系眾多自然橋多，所以重慶也有橋都之稱。重慶屬亞熱帶季風性濕潤氣候，降水多集中在5~9月，占全年總降水量的70%左右，春夏之交夜雨尤甚，素有“巴山夜雨”之說。相信很多人都會背李商隱的名作《夜雨寄北》“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”，寫的就是重慶、四川大巴山一帶這一典型的氣候特征。在地形和氣候的雙重作用下，重慶多霧，年平均霧日達104天，比? ? 有著世界霧都之稱的英國倫敦還多，所以素有“霧重慶”“霧都”之稱。
? ? ? ? 重慶也是國家歷史文化名城，它簡稱“渝”，又稱巴郡、楚州、渝州、恭州，這些名字正體現著它源遠流長的歷史文化。
? ? ? ? “詩豪”劉禹錫因“永貞革新”和他本身倔強不屈的個性被貶黜到湖南、廣東、重慶、安徽等當時的偏遠蠻荒之地達23年之久，其中大多數時間是在故楚地、巴地度過的，所以他在《酬樂天揚州初逢席上見贈》中寫道：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”，在《竹枝詞二首》其二中寫道：“楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌”。從這些詩句中我們都可以看出似乎巴山和楚水是連為一體的，實際上歷史上在重慶這里最早建立的巴國和楚國的關系確實非同一般。
? ? ? ? 巴國是周朝時期位處今重慶和湖北荊襄地區的一個姬姓諸侯國，子爵，地域大致在陜南的漢水上游，南及大巴山北緣，東至襄陽，春秋時有所擴展，與蜀、楚、鄧、庸等為鄰。巴國與西周王室一直保持著友好的關系，但在楚國崛起后，巴、楚戰爭頻繁，巴多敗，都城被迫多次向西遷移。楚莊王三年巴與楚、秦聯手滅掉了位于鄂西的庸國，巴分得了庸國之魚邑，也就是現在的奉節，之后便被楚國逼入長江三峽，進入重慶和川東地區。春秋末戰國初巴國從漢水流域進入長江上游地區，西與蜀國為鄰，先后在長江和嘉陵江一線建了五座都城，即有名的巴子五都，“其地東至魚復，西至僰道，北接漢中，南及黔涪。”由此也引致了巴蜀之間累世的戰爭。戰國中葉以后，楚國不斷向西進逼，巴國步步敗退，接連喪失了大片領土，長江一線也被迫退守魚復。《華陽國志·巴志》介紹巴郡時言：“巴楚數相攻伐，故置捍關、陽關及沔關。”可見巴郡的三處關卡都為巴國防御楚國而設。不過楚國對巴國的攻伐和占有最后卻為秦國做了嫁衣裳。商鞅變法以后秦國逐漸強大，《本蜀論》記載，秦惠文王嬴駟采納司馬錯“先滅蜀，繼滅楚，而得天下”的建議，先用計滅掉了蜀國，隔兩月后滅亡巴國，之后又一步步向東蠶食楚國，直到最終把六國都滅掉。
? ? ? ? 秦惠文王滅掉巴國以后在此地設置了巴郡。東漢時巴郡三分，所以巴郡常與巴東郡、巴西郡等合稱“三巴”，劉備白帝城托孤就是在巴東郡。巴郡也與蜀郡合稱“巴蜀”，而且“巴”和“蜀”至今仍是重慶和四川兩地區的別稱。南北朝時巴郡改為楚州，公元581年，隋文帝改楚州為渝州，重慶的簡稱“渝”就是因此而來的。北宋時期宋徽宗改渝州為恭州，南宋光宗趙惇因為自己先封恭州王，后即帝位，自詡“雙重喜慶”，遂于1189年升恭州為重慶府，重慶由此而得名。
? ? ? ? 巴國雖然最終被滅掉了，但世世代代生活在巴山楚水間的巴人因為曾在商、周、楚、秦等強大部族的包圍中經過過不斷的征戰，所以作戰勇猛頑強，被稱為“神兵”。巴人在荒莽的大巴山、秦嶺中斬蛇蟒、射虎豹、打獵捕魚、墾荒種田、興修水利、發展農業，在重慶和川東地區形成了獨具特色的巴文化。他們信奉占卜，崇尚巫教，民風古樸自然，情感表達直白，具有豪放、率直的文化性格，而且特別能歌善舞。屈原之后最有成就的楚辭名家宋玉《對楚王問》中有：“客有歌于郢中者，其始曰下里、巴人，國中屬而和者數千人。”就是說有一個歌者在楚國的郢都唱歌，開始唱的是楚國最流行的兩首民間歌曲《下里》和《巴人》，聽眾中有好幾千人跟著唱，充分說明了巴國的民歌通俗耐聽，很受楚國大眾歡迎。我這期要為大家分享的主題詩——被稱為“天下第一情詩”的劉禹錫的《竹枝詞二首》其一：楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴，就是詩歌史上一首著名的杰出詩人向民間藝術有意學習后創作出來的佳作。
? ? ? ? 這首詩的作者劉禹錫我在第一年秋天給大家分享他的名作《秋詞》時已經詳細給大家介紹過了。如前所述，他因為“永貞革新”和本身倔強不屈的個性被貶黜至“巴山楚水凄涼地”達23年之久，其中有近三年的時間就是在重慶的夔州讀過的。劉禹錫很小就開始學習儒家經典和吟詩作賦，既聰明又勤奮。在做詩方面他在少年時期即曾得當時著名詩僧皎然、靈澈的熏陶和指點，此后一直在做詩上用力頗勤。尤其是在他小半生的貶謫生活中，因政治上的不得志和客觀上相對清閑的生活，更是用了大量的時間和心思從事創作。先是在朗州十年期間劉禹錫創作了大量寓言詩，表達了對當朝權貴的極大不滿，又寫了許多賦來表達自己不甘沉淪的雄心。在這一時期劉禹錫已經開始接觸當地民間歌謠并從中吸取了營養，使他的詩歌創作表現出一些新的特點。唐穆宗長慶二年正月至長慶四年夏在夔州任刺史時，劉禹錫更加有意識地借鑒巴人的民間歌謠先后創作了十一首《竹枝詞》，分為兩組。第一組是《竹枝詞九首》，這組詩有一個詩引：“四方之歌，異音而同樂。歲正月，余來建平，里中兒聯歌《竹枝》，吹短笛，擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽，其卒章激訐如吳聲，雖傖儜不可分，而含思宛轉，有《淇奧》之艷。昔屈原居湘、沅間，其民迎神，詞多鄙陋，乃為作《九歌》，到于今荊楚鼓舞之。故余亦作《竹枝詞》九篇，俾善歌者飏之，附于末，后之聆巴歈，知變風之自焉。”在這個詩序中劉禹錫很清楚地交代了這組詩是因為聽了巴人的歌謠并受到屈原的啟發而創作的。所以《新唐書》記載：“禹錫謂屈原居沅、湘間作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其聲，作《竹枝辭》十余篇。于是武陵夷俚悉歌之。”
? ? ? ? 從劉禹錫的詩序中我們也可以知道，竹枝詞原本是巴人的一種民歌，用鼓和短笛伴奏邊舞邊唱，而且常常賽歌，誰唱得最多，誰就是優勝者。竹枝詞“志土風而詳習尚”，以吟詠風土為其主要特色，故與地域文化結下了不解之緣，常于狀摹世態民情中洋溢著鮮活的文化個性和濃厚的鄉土氣息。劉禹錫任夔州刺史時，非常喜愛這種民歌，他學習屈原作《九歌》的精神，采用了當地民歌的曲譜，制成新的《竹枝詞》，描寫當地山水風俗和男女愛情，富于生活氣息，深受當地百姓和其他詩人的喜愛，流傳甚廣。《竹枝詞》體裁和七言絕句一樣，但在寫作上多用白描手法而少用典故，語言通常清新活潑，生動流暢，民歌氣息濃厚。比如《竹枝詞九首》其二“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁”，其七“瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來難。長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。” 讀來都能感覺到明顯的民歌氣息，也都是較為人熟知的。
? ? ? ? 劉禹錫因黎庶之曲、依騷人之作、以七絕之體而作《竹枝詞》，成為后世紛紛師法、效仿的楷模。在劉禹錫的影響之下，中國的詩史上出現了一種極其壯觀的現象，那就是《竹枝詞》的大量創作開始涌現。在劉禹錫進行《竹枝詞》創作的同時就有很多詩人開始用《竹枝詞》與他唱和，比如他的好朋友白居易也曾作有四首《竹枝詞》，其二曰：“竹枝苦怨怨何人？夜靜山空歇又聞。蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君”，和劉禹錫的《竹枝詞》風格顯然是一致的。
? ? ? ? 在劉禹錫和白居易等人的示范之下，入宋之后《竹枝詞》的創作一下子興盛起來。黃庭堅、楊萬里都有《竹枝詞》的創作，尤其是楊萬里刻意創作《竹枝詞》，比如他的名作“月子彎彎照幾州，幾家歡樂幾家愁。愁殺人來關月事，得休休處且休休”，也象劉禹錫的作品一樣，很容易讓我們感覺到它和民歌俚曲之間千絲萬縷的關系。到了明清之際，《竹枝詞》的創作更是大行其道，連曹雪芹的好朋友愛新覺羅敦誠，作為清室宗親，也在他的文集中留下了《東皋竹枝詞》八首。有學者統計，自劉禹錫《竹枝詞》的開創之功算起，由中唐而下，宋、元、明、清文人《竹枝詞》的創作加起來的話，在數量上甚至會超過全唐詩的總量，這在詩史上真可謂是蔚然大觀。
? ? ? ? 說到《竹枝詞》創作在中國詩史上的獨特現象，宋代郭茂倩著名的《樂府詩集》記載《竹枝詞》的源流時說：“《竹枝》本出于巴渝。唐貞元中，劉禹錫在沅湘，以俚歌鄙陋，乃依騷人《九歌》作《竹枝》新辭九章，教里中兒歌之，由是盛于貞元、元和之間。”這一種客觀記述明確地肯定了劉禹錫的開創之功。不過從詩歌史上來看，有很明確的證據表明最早創作《竹枝詞》的是與劉禹錫同時而稍早一點的詩人顧況，他的《竹枝詞》云：“帝子蒼梧不復歸，洞庭葉下楚云飛。巴人夜唱竹枝后，斷腸曉猿聲漸稀。”既然《竹枝詞》的創作最早并不是從劉禹錫開始的，那為什么各種文獻都言之鑿鑿地說《竹枝詞》的創作其開創之功屬于劉禹錫呢？接下來就讓我用這期要重點分享的劉禹錫的《竹枝詞二首》其一來看一看它究竟妙在哪里吧！
? ? ? ? 劉禹錫的《竹枝詞二首》作于另《竹枝詞九首》之后，大約是詩人在前組九首完成后又創作了兩首同題之作，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之題，故又題為《竹枝詞二首》。這組詩的其一“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”正是劉禹錫《竹枝詞》中最膾炙人口的一首。
? ? ? ? 先說一下版本問題：第二句“聞郎江上唱歌聲”的“唱”一作“踏”；第四句“道是無晴卻有晴”的“卻”一作“還”，“晴”《全唐詩》也寫作“感情”的“情”。這其中第二句其實我之前背的一直是“聞郎江上踏歌聲”，但看了第五季的詩詞大會后發現里面設定的標準答案應該是“聞郎江上唱歌聲”。我和媽媽查了查，確實是有這兩個不同的版本，我在后面會給大家做一點辨析。
? ? ? ? 這首詩明白如話，真正深有民歌風致，不需任何解釋就能讀懂：江邊楊柳樹葉青青，江水平緩靜靜流動，一葉輕舟在江上行駛，岸上的少女忽然聽到舟中情郎的歌聲。那歌聲就像這東邊陽光燦爛西邊驟雨飄落，似乎是無“情”（晴），用心細聽卻分明是有“情”（晴）呢。
? ? ? ? 這顯然是一首是描寫青年男女愛情的情詩。它描寫了一個少女在楊柳青青、江平如鏡的清麗春日里，聽到情郎的歌聲所產生的內心活動。
? ? ? ? 首句“楊柳青青江水平”，描寫少女眼前所見景物，用的是由《詩經》開創的起興手法。所謂“興”，就是觸物起情，它與后文要表達的情事并無直接關系，但在詩中卻是不可少的。這一句描寫的春江楊柳正是最容易引起人情思的意象，于是詩人很自然地引出了第二句“聞郎江上唱歌聲”。這一句是敘事，寫這位少女正在青青楊柳樹下心中泛起情思時聽到了情郎的歌聲。接下來兩句“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，用兩個巧妙的隱喻和語意雙關的諧音惟妙惟肖地描寫出了少女在聽到情郎歌聲后起伏難平的心情。“東邊日出”是“有晴”，“西邊雨”是“無晴”，這個天氣的“有晴”和“無晴”又自然隱喻著情郎的“有情”和“無情”，表面上說的是天氣的“有晴”、“無晴”，實際上說的卻是情郎的“有情”、“無情”。少女開始對情郎的心意感到難以捉摸，心情忐忑不安，但她從那歌聲中又分明感覺到了情郎對她是有情的，所以這“有”、“無”兩個字因“卻”字而著重突出的是“有”，她的內心因這確認而不禁充滿了甜蜜喜悅，端的是把戀愛中的少女患得患失、細膩微妙的心理刻畫得不落痕跡、巧妙自然，天衣無縫！
? ? ? ? ?劉禹錫這首《竹枝詞》提煉出了“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”這一常見的生活場景，用于描寫男女愛情的情詩里，真是太有韻味了！讀來真是瑯瑯上口，讓人誦之、歌之不禁心生歡喜，不禁對人生、對生活生出一種別樣的熱愛來。因此這首詩寫出之后即深受人們的喜愛，到處傳唱，特別是這后兩句，一直是后世人們所廣為喜愛和引用的佳句。南宋?胡仔《苕溪漁隱叢話》就記載了南宋時期吳地的船夫夜唱劉禹錫這首詩后兩句的情形：“《竹枝歌》云：‘楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。爾邊日出西邊雨，道是無情也有情。’予嘗舟行苕溪，夜聞舟人唱吳歌，歌中有此后兩句，馀皆雜以俚語。豈非夢得之歌，自巴渝流傳至此乎？”
? ? ? ? 劉禹錫“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”這兩句詩中所用的諧音雙關的表現手法正是歷代民間情歌中所習見的。它們是諧聲的雙關語，同時它們往往取材于民間習見的景物，用基于活潑聯想的生動比喻，明確但又含蓄地表達微妙的感情。南朝的吳聲歌曲中就有不少這樣的例子，如《子夜歌》云：“憐歡好情懷，移居作鄉里。桐樹生門前，出入見梧子。”歡是當時女子對情人的愛稱。梧桐子的梧子雙關吾子，即我的人。又比如《七日夜女歌》：“婉孌不終夕，一別周年期，桑蠶不作繭，晝夜長懸絲。”蠶結繭的懸絲雙關思念的懸思，因為聚少離多，所以白天黑夜心里的都懸著無盡的思念。還有著名的《西洲曲》：“低頭弄蓮子，蓮子清如水。”采蓮女低頭擺弄的蓮子，分明也是雙關“愛憐你”……這類用諧聲雙關語來表情達意的民間情歌是源遠流長的，自來為人民群眾所喜愛。劉禹錫以才情驅詩筆加以摹仿，既新穎可喜，又減去俚俗，其藝術感染力自然大大提升。劉禹錫的《竹枝詞》產生巨大影響，這正是最重要的原因。
? ? ? ? 大家公認劉禹錫是《竹枝詞》的開創者另一個重要的原因是這樣美麗的《竹枝詞》他不僅寫了這一首，而是總共寫了十一首。像前面舉到的“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁”和“長恨人心不如水，等閑平地起波瀾”，也都似“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”一樣膾炙人口。再比如這組《竹枝詞二首》其二：“楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。”，雖然不像第一首那么家喻戶曉，但詩人從身居蜀地，在江雨淅瀝之時耳聞巴人歌唱起本鄉之歌，自然引發“今朝北客思歸去”的懷鄉幽思，也自然回想起自己家鄉，不禁想象起身披綠色綺羅踏著《紇那》曲所唱的本鄉歌，同樣不失為一首富有民歌韻味的杰作。
? ? ? ? 詩史上把《竹枝詞》的首創之功歸之于詩豪劉禹錫而不是給顧況或白居易等人還因為劉禹錫的《竹枝詞》是真正有著藝術創新的作品。從詩歌的格律來看，這首最有名的“楊柳青青江水平”是很標準的七絕，但實際上劉禹錫的《竹枝詞九首》里不少作品都不同程度上突破了七絕這種律詩的創作格式規范要求，而采用了更貼近生活、更貼近民歌的藝術表達方式。從內容和藝術手法上來看，白居易、顧況等人的《竹枝詞》創作只是形式上借用一下民間民歌的這種音樂形式，其本質和其他的詩歌創作沒什么不同，都是“借他人之酒杯，澆心中之塊壘”，依然是即景抒情、依然是借景抒懷，講的都是文人的個體人生、自己的人生際遇與仕路感慨。而劉禹錫的《竹枝詞》系列就不一樣，他寫女孩子的“聞郎江上踏歌聲”時“道是無晴卻有晴”的歡喜，寫的是純粹的活潑潑的民間生動戀情。他還用《竹枝詞》寫了原生態的民間生活和民俗風情，如《竹枝詞九首》其四：“日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。憑寄狂夫書一紙，信在成都萬里橋。”其九：“山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。”這些內容超越了一己之悲歡，是真正的文人俯下身來為生活、為民間的創作。這也正是劉禹錫在《竹枝詞》的創作上超越同時期的顧況和白居易等人的地方，也正是他作為詩豪倍為后世詩史推崇的地方。
? ? ? ? 之前在分享劉禹錫的《秋詞》時就說到過，劉禹錫具有一種其他人都少有的人生本色的豪放，即便是說著“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”，他也會筆鋒一轉而至昂揚的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，可見他是一個極其堅韌、百折不撓的一個人。在別人看來窮困不堪、困頓難熬的困境里，他也能重新覓得生活的生機與樂趣，所以他會有意識地向民歌學習。除了十一首《竹枝詞》外，劉禹錫還有其他學習民歌的作品，比如《楊柳枝》：“清江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝”、《紇那曲》：“楊柳郁青青，竹枝無限情。周郎一回顧，聽唱紇那聲”他甚至模仿農民勞作之時的號子和山歌創作了著名的《插秧歌》。所以有音樂史學者認為，現在川東渭南稻作地區的薅秧歌其實源頭即是劉禹錫的這首《插秧歌》。這些風格明快活潑、有濃郁的生活氣息和鮮明的民俗特色的詩歌，如同屈原的《九歌》一樣，都是劉禹錫從當地民歌中汲取素材，變民俗風情為文人風雅而創作出的有別于文人文學的民歌體詩歌，顯示了文學創作中雅俗互補的重要意義。
? ? ? ? 最后再來說一說“踏歌聲”還是“唱歌聲”的問題。因為沒有查到權威的版本依據，也沒找到可靠的學術文章，所以只能從詩意去分析。李白《贈汪倫》里有名句曰“忽聞岸上踏歌聲”，關于什么是“踏歌”有兩種解釋，一種是手拉手、兩足踏地為節拍的歌舞形式，一種是邊走邊唱的行吟歌唱。無論是這兩種中的哪一種，在岸上都合情合理，而在江上則不太好實現，這可能是詩詞大會選擇了“唱歌聲”這個版本的原因吧。如果關于這個問題你有更多了解，期待你跟我分享哦。
? ? ? ? 這首被奉節打造為“天下第一情詩”的《竹枝詞·楊柳青青江水平》還有一個爭議，就是它到底是在夔州創作的還是在朗州創作的。劉禹錫的詩序中寫的是“余來建平”而夔州和朗州在歷史上都稱過建平，所以很多學者對于劉禹錫《竹枝詞》的原產地，也就是它文化版權的的歸屬到現在還是頗有紛爭的，但是學術界的主流觀點還是認為劉禹錫應該是在夔州創作了《竹枝詞》組詩。
? ? ? ? 其實分享了這么多首詩，常會看到某兩個地方為一個詩人或一首詩的文化版權歸屬而爭訟不已，我開始也總希望能在自己的分享中得出一個結論，但后來卻慢慢地發現這個版權似乎對于我們普通讀者來說并沒有那么重要，真正重要的是詩人、詩詞所帶給我們的精神上的享受。至于劉禹錫的《竹枝詞》到底是在哪里寫的，我們就姑且采納學術界的主流觀點把它給夔州吧。
劉禹錫《竹枝詞》參考反饋題目
1. 你去過重慶嗎？能給大家介紹一下這個直轄市嗎？
2. 你能給大家介紹一下巴國或者巴文化嗎？你聽說過“巴山楚水”、“巴山蜀水”的說法嗎？你覺得為什么它們會被放在一起說呢？
3. 你能再給大家分享一首寫“巴山楚水”或“巴山蜀水”的詩嗎？
4. 你能給大家介紹一下劉禹錫嗎？你知道為什么劉禹錫被稱為“詩豪”嗎？
5. 你能再給大家分享一首《竹枝詞》嗎？
6. 你還知道有什么別的詩被不同的地方爭奪文化版權嗎？
參考資料
署名后晉劉昫等撰，實為后晉趙瑩主持編修?《舊唐書·劉禹錫傳》
（北宋）宋祁、歐陽修、范鎮、呂夏卿等合撰《新唐書·劉禹錫傳》
（元）辛文房《唐才子傳·劉禹錫》
沈祖棻《唐人七絕詩淺釋》
酈波品千古最美情詩>89-劉禹錫《竹枝詞》（其一）：劉郎一曲竹枝詞，道是無情卻有情
當然，還有各種百度……
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