歷史學家說，歷史會變。歷史本來就是活的，本來就會變，這是個哲學問題。因為歷史要人寫出來，不管是誰寫，是當權者寫，還是學者寫。寫的人就有思想，有立場，有觀點，有目的，他的思想、立場、觀點、目的，就會寫在歷史里面。換了時代換了人，歷史就會跟著變。
思想更是一樣，同樣是孔子的思想，每個時代，都會被重新發明一次。
【子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎?？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！?/p>
子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉?“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫相之知也!”】
這兩段很關鍵，體現了孔子的君臣之義的思想標準，和后來的儒家，有很大的不同。
子路問，齊桓公殺了公子糾，召忽為公子糾自殺殉死，管仲卻不死，他怎樣做，算是不仁不義吧？孔子說，齊桓公成就霸業，以外交工作，而不以兵車，九合諸侯，維護中原文明秩序，這都是靠管仲的輔佐執政。這就是管仲之仁?。?/p>
子路說的這個事，是齊桓公奪位的事，齊桓公小白和公子糾，都是齊襄公的弟弟，公子糾還比小白年長，公子糾是兄，小白是弟。齊襄公荒淫無道，被另一公子公孫無知所殺。公孫無知自立為君，很快也被殺了。齊國無君，小白和公子糾都從國外火急往回趕，爭奪君位。小白從莒（ju）國往回趕，公子糾則因為母親是魯國人，住在魯國，也得到魯國軍事支持。管仲和召忽，都是跟公子糾的。跟誰小白的，則是管仲的好朋友鮑叔牙。管仲先帶兵攔住了小白，并親手一箭射中了小白，但是，射在了衣服帶鉤上，小白大叫一聲，倒地裝死。管仲以為他死了，回去匯報，公子糾以為沒人跟他爭了，就走得慢了。小白則日夜兼程，搶先回國。等公子糾和護送他的魯君抵達，小白已經繼位。小白率軍和魯軍作戰，打敗了公子糾。
鮑叔牙給魯君寫了一封信，說公子糾是我們國君的兄弟，不忍心殺他，麻煩您幫我們把他殺了。他的兩位老師，管仲和召忽，是我們國君的仇人，一定要送回來，國君要親手殺死他們。如果您不能辦到，齊國就要發兵攻打。魯君害怕，把公子糾殺了。召忽自殺。管仲被送回來，在鮑叔牙的舉薦下成為齊國國相，開啟了齊桓公的一代霸業。
后面子貢又問，說齊桓公殺了管仲的主公，他不能殉死，反而“認賊作父”，給小白做相國，他這是仁義嗎？孔子說，管仲做齊桓公的相國，匡扶天下，保衛了中華文明，今天，我們都受惠于他的恩德。如果沒有管仲，我們今天恐怕都披發左衽了。披發左衽，是北方少數民族的習俗。披發，是披頭散發，漢人是把頭發系在頭頂，戴帽子，少數民族就批散著。左衽，是衣襟向左掩，也就是右邊的衣襟蓋在左邊的衣襟上面，這是北方夷狄的習俗，漢族人是右衽，左邊的衣襟在上，向右掩。今天你如果去日本溫泉旅游，穿和服，人家教你一定右衽，左邊衣襟在上，掩向右方。如果左衽呢，在日本那是死啦死啦的，人死之后，就把他的衣襟反過來，右襟在上，左衽。
孔子就說，如果沒有管仲，我們今天在誰的統治下都不知道了，可能北方夷狄打過來了，可能文明斷絕了，我們都批發左衽了。
孔子接著就說：“豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫相之知也!”匹夫匹婦，前面我們說過，一夫一妻就是匹夫匹婦，意思是普通老百姓，貴族君子，有地位的人，都有妻妾。前面說什么呢，“三軍可以奪帥，匹夫不可奪志。”你說他是匹夫，那匹夫之志，匹夫之勇，他也不向你屈服?。∑シ蚱D之為諒也，涼，就是信，守信?？鬃诱f：“難道要他像匹夫匹婦那樣，守著小節小信，自己吊死在溝里都沒人知道嗎？”
孔子說這話，是明確的批評召忽了。他認為召忽為公子糾而死，是不值得的。后儒對孔子這一段，有很多各種解釋洗地接飛盤，因為不符合所謂的“儒家忠君思想”。這要孔子忠君思想的本質，孔子的思想，忠于君，是忠于國家，忠于秩序，至于誰當國君，你們家族斗來斗去，殺來殺去，那是你們的事，你們塵埃落定了，決出勝負了，咱們繼續把國家搞好！所以他沒有后來的那種人身依附，為君死節的愚忠思想。
春秋時代的思想，都是這樣，管仲自己在回答別人對他的這個質疑時說：“我的君臣之義，是承君命，奉社稷，以持宗廟，為公子糾而死，不是我的義務。要我死，除非社稷破，宗廟滅，祭祀絕，齊國亡了，那我死。齊國沒亡，我就不能死。有我在，則齊國利。我死了，對齊國不利。”這氣魄大了去了。
晏嬰也有同樣的故事，齊國發生政變內斗，他為亡君扶尸痛哭，對政變者怒目相向。但是之后，繼續事奉新君，治理齊國。出使楚國時，楚王問他，你為什么不死??？他說，我只為國而死，不為君而死。再說，那君，他本身就不是為國而死，我為什么要為他而死呢？你們楚國這樣政變殺來殺去的事也不少，干嘛拿來刁難我呢？
良臣死社稷，不死昏君?？鬃訌膩砭蜎]有后世所說的所謂“儒家忠君思想”，那些思想，都是后來演變加上去的一代一代的時代特色，總的說來，從春秋到清朝，以秦朝為分水嶺，權力在一步一步的向君權集中。春秋時代，還有貴族牽制君主，秦朝取消了封建制，形成了集權專制國家。從漢、唐、宋、明等朝，君權、相權還是分明的，皇帝和政府，還有分權，有分工。到了清朝，上書房、軍機處，全部都成了皇帝的助手、奴才，君主集權就達到了巔峰。
歷史學家說，歷史會變。歷史本來就是活的，本來就會變，這是個哲學問題。因為歷史要人寫出來，不管是誰寫，是當權者寫，還是學者寫。寫的人就有思想，有立場，有觀點，有目的，他的思想、立場、觀點、目的，就會寫在歷史里面。換了時代換了人，歷史就會跟著變。
思想更是一樣，同樣是孔子的思想，每個時代，都會被重新發明一次。
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