佛教和現(xiàn)代自然科學(xué)是否有矛盾屬于學(xué)術(shù)的爭論，我尚無法定論，但是就象道家學(xué)說：一元生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這種表達其實和化學(xué)中細胞分裂具有相同原理一樣，總是有殊途同歸之感，我會就我所了解的佛教觀點結(jié)合現(xiàn)代的理念與生活與自己以及博友做一番呵問，以求“真理越辯越明”的效果，第一篇我就想寫我們現(xiàn)代人聽得比較多的“空即是色，色即是空”，這句話出自于《金剛經(jīng)》中的《般若波羅密心經(jīng)》篇，熟悉佛教典籍的朋友都知道《金剛經(jīng)》、《楞嚴經(jīng)》和《六祖壇經(jīng)》是現(xiàn)代佛學(xué)中的經(jīng)典著作。為廣大佛教信徒所熟識。而且加以刊印和推廣。
究竟何為“空即是色、色即是空”，與生活中的“色”有何區(qū)別？眾說紛紜，現(xiàn)在簡單就我本人學(xué)習(xí)的經(jīng)歷和體會與各位分享一下，孔子云：食、色，性也。中間的“色”，有傾慕對方之意。詩經(jīng)曰：窈窕淑女，君子好逑。但是，這種基于情感和欲望而生的心態(tài)有古訓(xùn)去約束和規(guī)范，以限制在一定的道德準則內(nèi)，所以有“君子好色，必發(fā)乎情，止于禮”一說，此為“色”在大眾心目的第一映像，而且是根深蒂固的印象。
佛學(xué)中的“色”卻是另外一種意思，它描述的是世界萬物的一種實在的狀態(tài)，大概指“眼、耳、鼻、舌、身、意”能夠感受到的固體、液體、氣體等的存在，也可以包羅宇宙萬象。用英語的簡單解釋可能是“status”的描述。可以理解概念應(yīng)該不是虛無縹緲的而是豐富多彩的大千世界的外相。
“空“是什么呢？有人誤解為”無”，或者英文中的”nothing”，應(yīng)該都是不適合解釋“空”的意義的講法，它代表的是一種空盈的度量，一種可以容納其他事物的空間。人有這這種空間，物體也有這種空間，“空”的杯子可以裝水，“比較大的空”的杯子可以裝更多的水，在人的立場來看，一個村長可以容納一村之人，他“空”的程度是一種修為，一個省長應(yīng)該可以包容一省之人，修為和氣度應(yīng)該也是更加的大，所以一國的領(lǐng)袖，氣度應(yīng)該是可以包容所有的國民。首先了解了這個概念才可以明白“空”究竟是什么？
所以“空”不代表“沒有”，而是代表一種“包容度”，一個是胸懷和心態(tài)，一個是物理空間，不可相提并論。我認為在企業(yè)家的群體，萬科的總裁王石的“空”是比較大的，因為他已經(jīng)成為了一座可以登頂世界最高山峰的人。眼界和心胸是到了一定境界的。
究竟“空即是色”何解呢？套象“虛無”的狀態(tài)可以立即轉(zhuǎn)為“擁有”的狀態(tài)，也就是我們上學(xué)時經(jīng)常提到的唯心主義觀點。
自然界中，被寒冬撥去樹皮，掃去枝葉的北國森林似乎一片死寂，了無生氣，然而春天一來又重染綠色，又擁有了生機，“空”可以向“有”轉(zhuǎn)化，就是向“色”轉(zhuǎn)化。本來“無聲無畫”的電視，一聲遙控就“有”了節(jié)目，當(dāng)我們心中有世界，有理想，有造福社會，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的夢想隨時可以變成現(xiàn)實。所以在經(jīng)濟社會，李嘉誠、霍英東、馬云、張瑞敏都可以從一“無”所有的窮小子成為擁有億萬財富并且造福社會的。在于意念之間的改變，相信這就和他們的氣度與包容是絕對相關(guān)的。
所以擁有改變世界的心胸也好，擁有包容他人的胸襟也好，都是體現(xiàn)“空”的度量。如果您能不斷體會和改變甚至提高自己的修養(yǎng)和境界，恭喜你，你將擁有整個世界！
