子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

孔子說：“他父親活著時，要觀察他的志向；他父親去世后，要觀察他的行為。如果多年不改變他父親的行為原則，就可稱作孝子了。”

最近有個苦惱，就是我看論語的時候，很多句子我都不太理解為什么要這么說，比如今天這句話。但是對照白話文翻譯，和解讀之后。我稍微能夠理解為什么我產(chǎn)生這種苦惱。

因為不管是孔子還是論語，都是幾百年前的人和書籍了。里面的文化內(nèi)涵和當(dāng)今的時代背景不可能相互適合。所以才會出現(xiàn)，我看論語的時候，因為結(jié)合我這個現(xiàn)代人的知識和認知，所以導(dǎo)致不理解。

有句話，是我小學(xué)的時候?qū)W習(xí)的。叫做：盡信書不如無書。我的理解是，現(xiàn)有的書籍都是由人的知識和經(jīng)驗總結(jié)起來，然后著就的。那么只要這個作者他沒有超出人類這個范疇，他的知識也好，經(jīng)驗也好，都是結(jié)合他所在的時代背景而產(chǎn)生的，具有時代局限性。

就好比古代生孩子，嬰兒存活率是很低的。連皇帝的妃子生皇子皇女，有著那個時代最好的條件，存活率也低的可憐。但是現(xiàn)代生孩子，因為醫(yī)學(xué)水平的提高，和人類身體素質(zhì)的進化，除了一些特殊情況，都是很順利就生產(chǎn)了。

所以具有時代局限性的書籍，我們看的時候，不可以不帶著有待商榷的態(tài)度。例如論語，也許是以前聽說這本書如何如何厲害，還有“半部論語治天下”這樣的贊美。導(dǎo)致我一開始看不懂，有疑惑的時候。會以為是自己的問題。

實際上這是因為論語的時代局限性導(dǎo)致的，想到這里，倒是寬下心來。

02

再說回到今天的這句論語。這句話本來是孔子告訴學(xué)生，如何判斷一個人是否孝順，要看對他的父親，也就是他家庭一直堅持的做人做事的方式，是否沒有違背，并且傳承下來。

其實，這句話本身就是片面的。因為父母的為人處世不一定全部正確。所以如果一味的遵從上一輩人的行為模式，是很不妥的。

說到這里，我倒是想起中國曾經(jīng)的一位偉人鄧小平來。當(dāng)年，中國剛建立沒多久，很多人的思想還是老套。對于資本主義的一切，畏之如虎。是這位老人，排除艱難險阻，作出引入市場經(jīng)濟體制機制，提出一國兩制構(gòu)想，等等對近代中國影響深遠的一系列探索。這才有了改革開放七十一年來的巨龍騰飛。

這就是我認為最好的傳承和創(chuàng)新思維。立足于實際，大膽探索，因地制宜。在我們學(xué)習(xí)精進的過程中，也要對于前人的經(jīng)驗知識保持平常心，取其精華，去其糟粕。然后根據(jù)自身條件，發(fā)展出適合自己的方式方法。

所謂學(xué)我者生，似我者死，就是這個道理了。