《孝悌忠信：做人根本》一書是根據(jù)蔡禮旭老師《文言文——開啟智慧寶藏的鑰匙》系列講座整理而成。全書分為二十堂課，主要通過講解文言文經(jīng)典的同時(shí)闡明中國傳統(tǒng)文化的精髓，涵蓋了孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這八個(gè)根本，并且還結(jié)合著現(xiàn)代人的日常生活以活潑生動(dòng)的語言傳授給人們?nèi)绾谓?jīng)營婚姻家庭、如何樹立人生目標(biāo)、如何提升人格修養(yǎng)等多個(gè)方面，概而言之，便是修身、齊家、治學(xué)、為政等。

可以這樣說，在這本既有文言文經(jīng)典，又穿插著歷史故事，同時(shí)還不離現(xiàn)實(shí)生活的書中，真的是帶著我們了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓以及現(xiàn)實(shí)人生的智慧。當(dāng)然，我國的傳統(tǒng)文化博大精深，流傳至今必然其中是既有精華亦有糟粕，既有適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的部分，也有不太適用于現(xiàn)代社會(huì)的部分。可貴的是，蔡禮旭老師的這本書并沒有刻板地講解古文，而是深入淺出地讓我們領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會(huì)的正向影響，并從中汲取更多能量和智慧。

蔡禮旭老師說：“孝，乃是人生之根本，也是中華文化之根。”以孝為基礎(chǔ)，則有悌忠信，這三德則是做人處事的根本；而禮義廉恥便是枝干，是我們利益大眾、服務(wù)社會(huì)的根本。

在書中，關(guān)于孝的典故有很多。比如，蔡老師舉出周文王的事例，每天清早起床后，總要把自己整理得非常莊重，因?yàn)橐o父親問安。到了吃飯時(shí)間，他總要先看一下，確認(rèn)飯菜必定是新鮮熱乎的。再比如，周武王對文王也很孝敬，文王生病，武王連續(xù)照顧十二天，真的是盡心照顧著，以至于連帽子都沒有解開。

周文王姬昌，周朝奠基者，為中國歷史上的一代明君

因?yàn)橛行⒂械拢栽谒谐铮艹瘹v史最長，有八百多年。這種發(fā)自內(nèi)心的純良品質(zhì)，還能給身邊人以正向的影響。比如在《鄭伯克段于鄢》這篇古文里，莊公在平定了弟弟的反叛之后，一氣之下對母親說了狠話：“不及黃泉，無相見也。”除非是到了黃泉，否則再也不要和母親見面了。

但是在這之后，莊公又后悔了，可是臉面上過不去，只得強(qiáng)忍著這悔恨。但是莊公的臣子潁考叔卻能體察到他的心情。潁考叔是個(gè)孝子，并且很有智慧，他通過善巧的方法幫助莊公重新與母親見面并且恢復(fù)了母子之間的親情。

由孝發(fā)展而出的是悌，蔡老師引用《德育古鑒》中王僧虔的故事來闡述親人之間的友悌之情。王僧虔帶著自己的侄子外出，但在半路，這個(gè)侄子生起重病來。為了照顧侄子，王僧虔廢寢忘食，對待侄子就好比自己的親生兒子一般，直到侄子病愈，才算放心。

其實(shí)，有這種無私情義的并不只有讀書人，也并不只有男人才能做到這樣的道義。在春秋時(shí)期，有個(gè)婦人帶著兩個(gè)孩子逃命。由于抱著兩個(gè)孩子走路慢，她只得放下自己的孩子，然后帶著哥哥的兒子走掉。在被齊國軍隊(duì)追上后，她想的還是盡力保住哥哥的兒子。這位婦人的道義震撼了齊軍，不僅她和兩個(gè)孩子保住了性命，并且還使得齊軍放棄了進(jìn)攻魯國的念頭。這便是魯義姑的故事。

再說到忠，諸如《岳陽樓記》、《出師表》、《諫太宗十思疏》、《介之推不言祿》等古文便是其中典范。我們可不要以為一提到“忠”，那就是只忠于帝王一人，實(shí)際上，這些忠臣良將的出發(fā)點(diǎn)還是為了人民，蔡老師認(rèn)為，只有為了天下蒼生的安樂才能清除過多的物欲，這樣的精神，便是菩薩精神。而那些名垂青史的人物，全是有德行有胸襟有功勞之人，他們身上存在著現(xiàn)代社會(huì)普遍缺失的道德精神。

介之推，春秋時(shí)期晉國人，在追隨公子重耳的路上，曾割下自己大腿上的肉給重耳充饑，重耳成為國君后，他又推辭掉俸祿而隱居在綿山，后來，晉文公重耳為逼他出來而放了一把大火，但大火連燒三夜，介之推都沒有出來。最后，人們在一棵枯樹下發(fā)現(xiàn)了介之推與老母的尸體。

一個(gè)人如果沒有對親人的愛、對朋友的信、對國家的忠，那么這個(gè)人基本上就不必繼續(xù)交往了，因?yàn)樗厝辉诘滦猩嫌兴澥А?/p>

在講到“忠信”時(shí)，蔡禮旭老師說：“忠信，是一個(gè)人德行提升的動(dòng)力，一個(gè)人時(shí)時(shí)講忠講信，他就會(huì)不斷地要求自己、提升自己。”

“夫信，德之固也。”守信的人，內(nèi)心必定真誠，所以，在現(xiàn)實(shí)生活中我們與人交往，切不可根據(jù)膚淺的印象而下論斷，而要通過長時(shí)間的接觸，了解身邊朋友的方方面面。內(nèi)心堅(jiān)守孝悌忠信之人，即便有些小缺點(diǎn)小毛病，也依然可以成為我們的良師益友；而那些說一套做一套的人，也不必和他們動(dòng)氣。蔡老師勸誡我們：誰人沒有缺點(diǎn)錯(cuò)誤，看到別人的錯(cuò)誤，就要提醒自己不要犯錯(cuò)，而不是要嘲諷他人，或者學(xué)壞榜樣。

了解傳統(tǒng)文化，并不意味著我們要刻板教條地學(xué)習(xí)這些圣賢，而是要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢和自己的現(xiàn)實(shí)生活。比如，一個(gè)女孩子希望有好姻緣，那么應(yīng)該知道，好姻緣也是自己的內(nèi)心和德行感召來的。不排除世上總有一些不懷好意的人一再地玩弄?jiǎng)e人的感情，但如果我們不斷地增長智慧，看問題看事情看人都能看到根本上，那么我們也就能降低受到傷害的風(fēng)險(xiǎn)，甚至，還能幫助身邊的人療愈受過的傷害，幫助他們找到真正的幸福。

我們每一個(gè)人，在漫長的人生成長過程之中。都不可能一下子就變得很有智慧、具備所有優(yōu)秀品德。要增長智慧和才能，這需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。如果太著急，那就說明內(nèi)心浮躁不安，也說明并沒有真正明白人生智慧是怎么回事。所以說，這本書帶我們了解到傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良部分，學(xué)習(xí)圣賢的人生智慧，不斷擴(kuò)充自己的心量，提升人生境界。讀懂了這本書，不僅能讓我們收獲幸福，更能幫助一個(gè)家庭乃至更多的人過上幸福的人生。

潁考叔，春秋時(shí)期鄭國大夫，為人剛直，有“孝友”之譽(yù)，曾出謀幫助鄭莊公與其母重歸于好。

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