文/細嗅薔薇88

孫行者，行者孫，不畏前險，暢游無疆！作者在刻畫人物的同時，其實也經歷了一次“心的旅行”。相比前者，“心行者”體任自然，暢享寰宇，是為“大乘者”。

“心行者”最自由。心之所想，行之所致，不違天地，順乎常理，不拘泥于物欲，不負累于虛名，實在是世人中最快意者。

王徽之，“書圣”王羲之第三子，居住山陰時，一夜大雪剛過，亮出一輪明月，皎潔無暇，清美得很。徽之勃然興起，舉杯暢飲，吟詩作歌，忽然想起戴逵。馬上叫仆人撐舟，連夜造訪。黎明時分，船到剡溪，徽之卻要回去。仆人疑問，徽之說：“乘興而行，興盡而反…”

自由，不過是道選擇題。人們總是為自己的“不能”找很多借口，“心”走到了，有什么放不下呢？開始“心”的旅行，暢享自由，樂在途中矣！

“心行者”最樂觀。心態平和，始終保有那份朝氣，不以物喜，不以己悲，我思故我在。

安于現狀，樂享其成，不攀比，不爭搶，不羨慕嫉妒恨，這當是小樂觀。不足取。縱然天資聰穎，中止“心”的修行，最后必然江郎才盡！

大樂觀者，勤思上進，多慮善感，悲天憫人，胸懷大愛，志存高遠。叱咤乎如魯提轄，多知則勝諸葛孔明！“心行者”當取大樂觀。

“心行者”最理想。胸懷山岳，腹藏江河，思慮縱橫，一揮立就岳陽名篇。

“心行者”能恪守勤道，所以，莊子雖身居草庵，而筆下汪洋滋肆；諸葛孔明未出茅廬，而知三分天下；康德被冠以“哥尼斯堡老人”，仍不失成為西方哲學一代宗師。

要讓“人”真正葆育那份天性，成為宇宙中最優雅、最完美的生物，就不要隨意修正自己的理想，更不要放松對“心”的修行。

“心行者”最自然。放飛心靈，體任自然，了然自己不過是自然的一分子，才不致迷失自我。

“心”的修行，離不開自然。所以朱熹說“格物致知”，而王守仁所言“心外無物”也多被片面理解。再若五柳先生的釋然、竹林七賢的豁達，自是“心行者”的先驅。

被生活壓抑得久了，你也不妨效法阮籍的“窮途之哭”。

“心行者”最博愛。博愛，總能釋放無限的行動力，讓生命充滿活力。

“得民心者，得天下”是古老中國的政治智慧。“心行者”的智慧在于“能博愛者，享人生”。正所謂“興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”，別有洞天！

心理學上講究，一個人開心的時候，看蒼蠅都是雙眼皮的。常用樂觀的心態，去賞識身邊的每一件事物，你總會怡然自得、安享快樂。

“心行者”是一種生活態度，一種人們稍有得意，就會忘卻的態度。當我們重新把她撿起，加以堅持，她就會成為一種生活方式。