第六十五章[原文]
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順。
本章講述治玄德同玄德歸大同。古代善于應用大道規律的統治者，不是用巧智詭詐的小聰明來治理民眾，而是用敦厚樸實的大智慧來感化民眾。民眾之所以不服管教難以治理，是因為他們看穿了巧智詭詐。所以采用巧智詭詐來治國安邦，無異于國賊；不以巧智詭詐的方法來治國安邦，是國家的福祉。知此兩種治國安邦之道的統治者，也應該知道哪種方式是樣板，經常感知這種楷式給民眾的好處，可以說是掌握了大道深奧的德性。大道深奧的德性無比深遠啊！它可以與萬物一道返樸歸真，最后的結果必然導致大順的局面。是否愚民還是以玄德同化各執所見。“道”本無相、無形、無聲、無色、無名依附于萬事萬物之中，不會因個人或是管理階層的變化而變化，但是依“道”而治則會是順應天地玄德的做法。個體或是管理者賦予的外在干涉和導向是不能左右天地自然所擁有的勢，只會導致勢在必行的變革和順勢的發展。樣板是先圣體悟的結果，在盛衰的兩極上給我們提供了一定的參考，如何選擇在自我了。天下萬事萬物皆不可有外力所左右，有人選擇厚德載物，有人選擇鉆營逐利，無論哪種選擇，都會是“道”之所演，“道”之所行。圣人會選擇更符合“道”的行德作為自我的行德，也會倡導天下人皆往之。能夠參悟清楚明白天地的玄德，才能更好的找到自我的行德和位置。
生活本身就是豐富多彩的，生活中的自我很難擺脫世俗和名利的追逐。沒有誰會一句輕輕地“放下！”就能放下自我苦心經營的一切。所以“道”不是一統的，是在很多表象中上演的，自我能夠領會的只能是在被人們稱作“悟性”或是“慧根”中才能領會玄德。普通人能夠做好的不過是“行德”和“善”，也就是敦厚樸實的自我。也許會有人認為這是愚昧的，或是愚民的態度。這只不是在自我的精神領域的東西，是自我的行德在生活中的體會，并不是束縛自我智慧和才能的枷鎖。所以本性的敦厚樸實才能使自我更加接近玄德的大智慧，才能更容易去理解和掌握“天人合一”的狀態是怎么樣的，才能更好的感知天地萬物的生發態勢，才能更加好的悟得“道”的真諦。
企業運營中企業所變現出來的東西就是企業本身的風格和外延的狀態。一個過分追求利潤的企業，玩弄巧智詭詐的手段運營企業，生產產品，這些的行為和做法很容易被消費者識破。這樣的結局就是企業會很快的面臨危機。如果企業老老實實的做產品做運營，那么消費者也會給出良心的評價，即使產品價格上漲那沒消費者也會買單。“己所不欲勿施于人”企業的態度、個人的態度本身已經決定的別人對自我的態度。不要拿別人都當傻子，自我所耍的手段不過是自我在人前獻丑的表演。把自我的根本做好才是最好的營銷，無論是傳統企業還是自媒體時代，離開自我的根本是很有好的生存空間的。
行端正，棄詭詐，行一步做一步，步步踏實。
