古詩六首，談談中秋，中秋夜，中秋月和中秋節的歷史演變

不得不說，中秋節前后秋月之美。

比如我所在的高樓，有一間窗戶，正向東。坐看金色的月亮從正東方升起，時在黃昏的六點多。

中秋節在農歷的八月中旬，以太陽歷劃分是在白露和秋分左右。此時晝夜漸漸趨向均衡。也就是白天和黑夜差不多長，也就是北半球看到的太陽和月亮，往往角度最高，可以看到月亮是從正東方升起。而此時秋空明凈爽朗，能見度好，可以領略最皎潔的月色和最美的天心月圓。

暑熱散去，人們身心回落一種舒適，而此時的秋月升起，仿佛美妙的音符，劃過心弦。秋月能夠激起自然巨大的潮汐，同樣，你若略微安靜，即能感受那種細微震蕩血脈心靈的暢意。那是月亮帶給你身體的多巴胺。

古人沒有現代璀璨成生活日常的電力用品。敬畏天光，愛惜天光，到現在汲取天光轉化成能量是個漫長的過程，比如現在廣泛運用的太陽能。古人一天的絕大多數時間，是自然采光。白天的陽光，晚上的月光星光都是生活中的一部分。他們看到的月色，領略到的月色，比今人多許多。

仲秋時節，還是氣溫剛剛從高走低，逐漸涼爽的時段，人們在戶外的時間多，他們自然比我們更懂得秋月之好，秋月之美。那田間干活的農民，可以披星戴月去視察他的領地，那些作物在月光清露下成長成熟，婦女愛惜油燈，就著窗戶的明月光織布，孩子們則在這樣的月光下玩耍，聽著古老的傳說，生出夢想的翅膀。嫦娥奔月，吳剛伐桂，可有天梯和翅膀飛到月亮上去？

八月十五，自古就是大節。這古到什么時候呢？

先秦就有嫦娥吃了西王母的不死藥，成為月亮神，漢朝有嫦娥后羿是夫妻，嫦娥偷藥成為月神。

漢朝向來重視道家神話，以漢武帝和漢朝皇帝的虔誠和奢侈，不會錯過一年最美的秋月，必有隆重的祭祀。這種祭祀當然和秋分祭月，是異曲同工。秋分祭月是強調皇帝天地日月之子的權威，而八月十五的祭祀，則應更重視個人的長生。比如這些貴族會喝當時在北方罕見的桂花酒，那產自南方的秋天的桂花，據說有著讓人愉悅長生的作用。

民間，至少魏晉時代，八月十五，就是美好的節日。

長安城中秋夜長。佳人錦石搗流黃。

香杵紋砧知近遠。傳聲遞響何凄涼。

七夕長河爛。中秋明月光。

蠮螉塞邊絕候雁。鴛鴦樓上望天狼。北魏 ·?溫子升《搗衣詩?》

這首北魏時代的秋詩，第一次出現中秋字樣。

長安城中的秋夜漸漸長了起來，女子們在石頭上搗著黃色的染料。

那是一年一度制作秋冬的衣裳。那搗著布匹衣裳的聲音，在夜風中傳遞。

七月的七夕節，她們搗著衣裳，看見天上的銀河，想著牛郎織女的分別和相會。

八月中秋，她們在明月下搗著衣裳，思念遠方。

只是愛人所在的邊塞，大雁不飛，女子只能后半夜，望著遙遠的星辰。

雖然中秋節是在宋朝官方定名的一個節日，實際在民間，中秋八月十五早已經流行，而且中秋就是八月十五，應該在北魏或者時段更早就流行。

因為這首詩，明顯以中秋對七夕，以明月對銀河，指向性分明，就是節日八月十五。

而至少在北魏，中秋就是八月十五，是思念是團圓的日子。

”盈缺青冥外，東風萬古吹。

何人種丹桂，不長出輪枝?！疤瞥?·?李嶠中秋月二首其一?

李嶠是早唐時期的人。

可以看到唐朝雖然沒有中秋節，但是中秋，已經特定了是八月十五。

這首中秋月，寫的就是八月十五的月亮。

那八月的月亮，盈虧都在高高的天上，任由天風萬古吹過。

只是不知道是何人種的月宮中的桂花樹，它就長在月亮里，枝葉如何繁茂，都長不出圓月之外。

實際這首詩頗冷靜，沒有神神叨叨附會仙意。

就是奇怪那月亮上的桂樹，為什么就長不出月亮之外呢？

實際這首詩，頗唯物現實主義，他認為月宮桂樹都是神話，因為若月宮中長著桂樹，那么必定和人間相隔不遠。而在這首詩之外，還有一首，“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風?！闭f明月亮就是高懸在天空的自然天體，而風雨流云在天體之下，那月亮上的陰影，自然就不是桂花了。

當然這里談的，就是中秋這個概念在很早就形成，中秋就是八月十五。

唐朝的八月十五是大節，官方放假三天。但是不叫中秋節。人們將八月十五的夜晚，叫做中秋夜。關于中秋夜，中秋月的詩不計其數。

“西樓見月似江城，脈脈悠悠倚檻情。

萬里此情同皎潔，一年今日最分明。

初驚桂子從天落，稍誤蘆花帶雪平。

知稱玉人臨水見，可憐光彩有馀清?！?中唐 ·?戎昱《中秋夜登樓望月寄人》

這里的中秋夜毋庸置疑就是八月十五的夜晚。

站在西樓上看月，視線廣闊，情懷悠遠。

萬里月光，照見心情如月色皎潔，而一年中此夜月色最為明亮。

聞見桂花香氣時，總相信，那桂花是從月宮中吹落的，而蘆花在月光下，仿佛是灑上一層雪。

而蘆葦此時最美，仿佛佳人站在水邊月下，不勝婀娜風致。

“人道中秋明月好，欲邀同賞意如何。

華陽洞里秋壇上，今夜清光此處多?！碧?·?白居易《華陽觀中八月十五日夜招友玩月》

唐朝白居易寫八月十五和中秋的詩很多，可以知道當時民間，八月十五就叫中秋。比如有“中秋三五夜，明月在前軒”等諸多詩句。

這首也是說，人們都說中秋的明月好，而我特地到華陽道觀的山上一起看八月十五的月亮，因為此地高岸清幽，月色清光更加純凈流麗。

大堤花里錦江前，詩酒同游四十年。

不料中秋最明夜，洞庭湖上見當天。唐 ·?李涉《中秋夜君山臺望月?》

這首中唐詩人李涉的詩，也談到了中秋夜，就是八月十五。

他本人是洛陽人，在廬山常年隱居，中年之后出來做官，不過很快遭到貶謫。

不過他本人心態好，效仿李白隨遇而安。

這是在湖南洞庭君山，過的八月十五。

他這是贊美湖南君山的山水月色，比他四十年來說看到的月亮都美。

那明月在洞庭湖上，皎潔的光輝照耀沐浴他，美輪美奐。

碧落桂含姿，清秋是素期。

一年逢好夜，萬里見明時。

絕域行應久，高城下更遲。

人間系情事，何處不相思。?唐 ·?張祜《中秋月》

這首詩簡潔大氣，明快流暢。

那天空月亮中的桂樹婆娑，此時是清秋美時。

一年最美的夜晚，看見照見萬里的最美明月。

月亮在邊塞應該停留得更久，在城樓上下得最慢。

因為她的存在，關系到人間的相思感情，所以人有情，月有情。

這首詩已經很符合了民間八月十五節日的感情深度。

因為八月十五的明月，最終所傳達的是人類關于愛，圓滿的情感寄托。

那么到了中唐晚唐之后，八月十五成為民間團聚的大節，和盛唐時期的賞月游歷狂歡不同，經歷了戰亂的人們，更看中這個節日親人朋友的相守相聚。

到了宋朝，八月十五叫中秋，已經很普及，所以官方正式將八月十五稱為中秋節，以節日固定下來，中秋節的內涵，由賞月深化成團聚大節。所以有中秋節，是在宋朝之后，但是中秋代表八月十五，卻遠在宋朝之前，可以直追到北魏時期，更可上期漢朝。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖片來自網絡。