古詩六首,談談中秋,中秋夜,中秋月和中秋節的歷史演變
不得不說,中秋節前后秋月之美。
比如我所在的高樓,有一間窗戶,正向東。坐看金色的月亮從正東方升起,時在黃昏的六點多。
中秋節在農歷的八月中旬,以太陽歷劃分是在白露和秋分左右。此時晝夜漸漸趨向均衡。也就是白天和黑夜差不多長,也就是北半球看到的太陽和月亮,往往角度最高,可以看到月亮是從正東方升起。而此時秋空明凈爽朗,能見度好,可以領略最皎潔的月色和最美的天心月圓。
暑熱散去,人們身心回落一種舒適,而此時的秋月升起,仿佛美妙的音符,劃過心弦。秋月能夠激起自然巨大的潮汐,同樣,你若略微安靜,即能感受那種細微震蕩血脈心靈的暢意。那是月亮帶給你身體的多巴胺。
古人沒有現代璀璨成生活日常的電力用品。敬畏天光,愛惜天光,到現在汲取天光轉化成能量是個漫長的過程,比如現在廣泛運用的太陽能。古人一天的絕大多數時間,是自然采光。白天的陽光,晚上的月光星光都是生活中的一部分。他們看到的月色,領略到的月色,比今人多許多。
仲秋時節,還是氣溫剛剛從高走低,逐漸涼爽的時段,人們在戶外的時間多,他們自然比我們更懂得秋月之好,秋月之美。那田間干活的農民,可以披星戴月去視察他的領地,那些作物在月光清露下成長成熟,婦女愛惜油燈,就著窗戶的明月光織布,孩子們則在這樣的月光下玩耍,聽著古老的傳說,生出夢想的翅膀。嫦娥奔月,吳剛伐桂,可有天梯和翅膀飛到月亮上去?
八月十五,自古就是大節。這古到什么時候呢?
先秦就有嫦娥吃了西王母的不死藥,成為月亮神,漢朝有嫦娥后羿是夫妻,嫦娥偷藥成為月神。
漢朝向來重視道家神話,以漢武帝和漢朝皇帝的虔誠和奢侈,不會錯過一年最美的秋月,必有隆重的祭祀。這種祭祀當然和秋分祭月,是異曲同工。秋分祭月是強調皇帝天地日月之子的權威,而八月十五的祭祀,則應更重視個人的長生。比如這些貴族會喝當時在北方罕見的桂花酒,那產自南方的秋天的桂花,據說有著讓人愉悅長生的作用。
民間,至少魏晉時代,八月十五,就是美好的節日。
長安城中秋夜長。佳人錦石搗流黃。
香杵紋砧知近遠。傳聲遞響何凄涼。
七夕長河爛。中秋明月光。
蠮螉塞邊絕候雁。鴛鴦樓上望天狼。北魏 ·?溫子升《搗衣詩?》
這首北魏時代的秋詩,第一次出現中秋字樣。
長安城中的秋夜漸漸長了起來,女子們在石頭上搗著黃色的染料。
那是一年一度制作秋冬的衣裳。那搗著布匹衣裳的聲音,在夜風中傳遞。
七月的七夕節,她們搗著衣裳,看見天上的銀河,想著牛郎織女的分別和相會。
八月中秋,她們在明月下搗著衣裳,思念遠方。
只是愛人所在的邊塞,大雁不飛,女子只能后半夜,望著遙遠的星辰。
雖然中秋節是在宋朝官方定名的一個節日,實際在民間,中秋八月十五早已經流行,而且中秋就是八月十五,應該在北魏或者時段更早就流行。
因為這首詩,明顯以中秋對七夕,以明月對銀河,指向性分明,就是節日八月十五。
而至少在北魏,中秋就是八月十五,是思念是團圓的日子。
”盈缺青冥外,東風萬古吹。
何人種丹桂,不長出輪枝?!疤瞥?·?李嶠中秋月二首其一?
李嶠是早唐時期的人。
可以看到唐朝雖然沒有中秋節,但是中秋,已經特定了是八月十五。
這首中秋月,寫的就是八月十五的月亮。
那八月的月亮,盈虧都在高高的天上,任由天風萬古吹過。
只是不知道是何人種的月宮中的桂花樹,它就長在月亮里,枝葉如何繁茂,都長不出圓月之外。
實際這首詩頗冷靜,沒有神神叨叨附會仙意。
就是奇怪那月亮上的桂樹,為什么就長不出月亮之外呢?
實際這首詩,頗唯物現實主義,他認為月宮桂樹都是神話,因為若月宮中長著桂樹,那么必定和人間相隔不遠。而在這首詩之外,還有一首,“圓魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼風?!闭f明月亮就是高懸在天空的自然天體,而風雨流云在天體之下,那月亮上的陰影,自然就不是桂花了。
當然這里談的,就是中秋這個概念在很早就形成,中秋就是八月十五。
唐朝的八月十五是大節,官方放假三天。但是不叫中秋節。人們將八月十五的夜晚,叫做中秋夜。關于中秋夜,中秋月的詩不計其數。
“西樓見月似江城,脈脈悠悠倚檻情。
萬里此情同皎潔,一年今日最分明。
初驚桂子從天落,稍誤蘆花帶雪平。
知稱玉人臨水見,可憐光彩有馀清?!?中唐 ·?戎昱《中秋夜登樓望月寄人》
這里的中秋夜毋庸置疑就是八月十五的夜晚。
站在西樓上看月,視線廣闊,情懷悠遠。
萬里月光,照見心情如月色皎潔,而一年中此夜月色最為明亮。
聞見桂花香氣時,總相信,那桂花是從月宮中吹落的,而蘆花在月光下,仿佛是灑上一層雪。
而蘆葦此時最美,仿佛佳人站在水邊月下,不勝婀娜風致。
“人道中秋明月好,欲邀同賞意如何。
華陽洞里秋壇上,今夜清光此處多?!碧?·?白居易《華陽觀中八月十五日夜招友玩月》
唐朝白居易寫八月十五和中秋的詩很多,可以知道當時民間,八月十五就叫中秋。比如有“中秋三五夜,明月在前軒”等諸多詩句。
這首也是說,人們都說中秋的明月好,而我特地到華陽道觀的山上一起看八月十五的月亮,因為此地高岸清幽,月色清光更加純凈流麗。
大堤花里錦江前,詩酒同游四十年。
不料中秋最明夜,洞庭湖上見當天。唐 ·?李涉《中秋夜君山臺望月?》
這首中唐詩人李涉的詩,也談到了中秋夜,就是八月十五。
他本人是洛陽人,在廬山常年隱居,中年之后出來做官,不過很快遭到貶謫。
不過他本人心態好,效仿李白隨遇而安。
這是在湖南洞庭君山,過的八月十五。
他這是贊美湖南君山的山水月色,比他四十年來說看到的月亮都美。
那明月在洞庭湖上,皎潔的光輝照耀沐浴他,美輪美奐。
碧落桂含姿,清秋是素期。
一年逢好夜,萬里見明時。
絕域行應久,高城下更遲。
人間系情事,何處不相思。?唐 ·?張祜《中秋月》
這首詩簡潔大氣,明快流暢。
那天空月亮中的桂樹婆娑,此時是清秋美時。
一年最美的夜晚,看見照見萬里的最美明月。
月亮在邊塞應該停留得更久,在城樓上下得最慢。
因為她的存在,關系到人間的相思感情,所以人有情,月有情。
這首詩已經很符合了民間八月十五節日的感情深度。
因為八月十五的明月,最終所傳達的是人類關于愛,圓滿的情感寄托。
那么到了中唐晚唐之后,八月十五成為民間團聚的大節,和盛唐時期的賞月游歷狂歡不同,經歷了戰亂的人們,更看中這個節日親人朋友的相守相聚。
到了宋朝,八月十五叫中秋,已經很普及,所以官方正式將八月十五稱為中秋節,以節日固定下來,中秋節的內涵,由賞月深化成團聚大節。所以有中秋節,是在宋朝之后,但是中秋代表八月十五,卻遠在宋朝之前,可以直追到北魏時期,更可上期漢朝。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖片來自網絡。