柳哲

新近面市的《段正元傳》，急購一冊，連夜拜讀，深得我心，受益匪淺。段正元，是我素來所敬仰的儒學大師，而且和我還有一段不解之緣。作者路石，乃段正元之女，我是熟知的。她用這個筆名，就是愿做一顆鋪路石，為世人了解其父，公正對待其父，重新評價其父，甘于奉獻的體現。著者路石的舅舅王聞歸先生，系筆者高中讀書時的英語教師。我研究曹聚仁先生二十余年，曹聚仁的元配夫人王春翠，就是王聞歸先生的堂姊，由于這種種關系，我得以與著者，有過一些交往。記得十多年前，我與著者見面時，曾隱約暗示，她正在做一件有意義的“大事”，只是點到為止，沒有明說。由于中國政治的變幻莫測，諱莫如深，很可理解。當時，我專注于曹聚仁先生的研究，對于段正元的了解，并不深入。《段正元傳》的正式出版，謎底終于大白于世！

段正元（1864—1940），俗名德新，道號正元，世人謂之段夫子，四川威遠縣鎮西鎮人。十五歲入峨眉、青城閉門修道，得師“先天后天、內圣外王、修治齊平、體用合一”之真傳。著《陰陽正宗》十二卷。1912年，段正元在成都辦人倫道德研究會，講《四書》《五經》，發儒學真義，編有《道德發凡》《外王芻談錄》等。1916年，北京成立“道德學社”，聘段正元為社師，他誨人不倦，講學不輟，先后在北京總社及上海、南京、杭州等97所分社，闡揚孔學大道，倡導人道主義，希望實現“天下為家、各國平等、人人自由、世界大同”，受道弟子達十七萬之眾。他的演講后被各地編印成《道德學志》《大同元音》《師尊特講》《道德和平》等三百余種書刊。

段正元一生致力于道德學研究，認為道德“在先天言，乃天地之元氣，為生天、生地、生人、生萬物之根本；在后天言，乃人生之福氣，為窮通、夭壽、富貴、貧賤之源頭。”他將當時西方物質文明和中國道德文明相比較，認為二者若能相輔相成，地球立成大同世界。他盛贊孔子的中華傳統道德，評價它是積極的而非消極的；文明的而非腐敗的；平等的而非階級的；自由的而非束縛的；健全的而非貧弱的；極樂的而非苦惱的；圓滿的而非缺陷的。在軍閥割據和抗戰爆發等國家民族危亡之際，段正元奔走呼號，試圖以儒學道義，實現他以德治天下的夙愿。

1924年吳佩孚請其至洛陽，問其統一大計，段正元回答：“當今之世，必行王道以救民……以仁心行仁政，天下歸心也。”

1930年，蔣介石兩次會見段正元，問及安邦定國之策，段進以“謙讓和平”四字，希望蔣介石能以德治國，消除內戰，救民于倒懸。

1940年1月，段正元在北京逝世，享年76歲。弟子們將其遺著匯編成60冊的《師道全書》。二十世紀末，段正元被中國傳統文化研究學者稱為“中國近代史上鮮為人知的一代真儒、名副其實的現代孔夫子”。

今天讀此傳記，可見段女士，對于先父段正元的感情，是如此的熾烈與真摯！她為此付出的艱辛，常人難以想象。為了撰寫此傳，她拋棄一切名利，提前退休，走南闖北，采訪先父友好與弟子無數，閱讀先父的大量著作，甘于清貧，夜以繼日，“三十年磨一劍”，終于完成了她多年的心愿。

該傳記的寫作，始于1990年，迄今已近30年。小修改無數，大修改五六次。1992-1995年初稿于北京建設部大院陋室；2002年冬末改于天津開發區翠亨村；2003年再改于京中陋室；2004年夏三改于京中陋室；2009年仲秋四改于鄭州邙山；2015年2月五改于天津開發區翠亨村；2015年4月增補于京中陋室。著者撰寫此傳，可謂戰兢惕厲，誠敬殷重，令人欽佩不已。

段平，筆名路石，1935年生。當過兵，打過工，上世紀70年代支援大三線，80年代從事業余文學創作，90年代得到一套儒家經典，即段正元著《師道全書》60卷，研讀至今。在著者80大壽之年，出版其先父傳記，足可告慰其先父的在天之靈！

《段正元傳》從細節處真實記錄了一代儒學大師的日常生活和思想真義，以及種種過化存神的事跡，細致梳理了段正元學術思想的形成、發展、演變及其對后世的影響。通過段夫子的生平和修學歷程以及人生境界，讀者自可了悟中華學術的一脈心源，從而獲得真實的啟發與。通過記述一代儒學宗師的個人命運及其畢生理想與殘酷現實的碰撞，客觀展現了清末明初乃至上世紀40年代的國家命運，以及個人命運與國家命運的息息相關。該本傳記，史料豐富，考證嚴謹，文筆優美，娓娓道來，引人入勝，百讀不厭，是一本不可多得的傳記作品，當可與段夫子道業并垂不朽！

昔日，我為段正元先生的美名不彰，而深感不平。如今，第一部《段正元傳》的面世，足可使萬千讀者心靈震撼，產生共鳴！當今社會，胸懷天下，知行合一的通儒，實屬罕見！段夫子，是孔孟之后的又一座思想界的豐碑，他的思想，一定會為越來越多的人所關注，所接受。“協和萬邦，天下大同”的中華民族偉大復興的宏偉藍圖，也一定會實現！