Part one：原文及評論

1.立論

弗洛姆在第一章說明，大多數人認為愛的問題首先是個愛的對象而非愛的能力的問題。

也就是說，根據一般的看法，所謂一份完美的愛情，是因為我偶遇了我的真命天子。弗洛姆指出這種看法的種種不足，并提出愛是一種藝術。藝術在這里的內涵是，愛值得學習、探索、創造，是一種能力而非一種運氣。

也就是說，愛不是我偶遇某個特別的人并為他臉紅心跳緊張顫抖然后墜入愛河最后瞎鬧騰一番分手或結婚收場，而是我經過各種努力不停學習并實踐最終擁有愛的能力以致于我能夠愛著身邊所有人的一門藝術。

喘口氣。

第二章討論了種種愛的理論，尤其批判了弗洛伊德。

2.愛是人存在的要求

首先是，人的個體化使其產生疏離感并衍生出焦躁，因而人最根本的需要是克服疏離感。如何克服？這與人的個性發展程度有關。隨人逐漸成長，大致是有喝酒吸毒縱欲狂歡、追求群體一致和創造性活動三種，弗洛姆三種都不贊同，他說：

“對人類存在問題的真正全面的回答是要在于人際和諧，在于彼此之間的融合，在于愛。”

嗯，看起來和爛大街的心靈雞湯沒什么區別。
融合包括成熟的和不成熟的，不成熟的稱之為共生性結合，生物學上展現為懷孕中母親與胎兒的共生形式，心理學上展現為sm。

3.成熟的愛

“成熟的愛情是在保留自身完整性和個性的條件下的結合。愛是人身上的一種積極力量。這種力量可以沖破人與人之間的樊籬并使人與人結合。愛可以使人克服孤寂和疏離感，但同時又能使人保持個性，保持自身的完整性。在愛中會出現這樣的悖論形態：兩個生命合為一體，又仍然保留著個人的尊嚴和個性”

這個就令我想起舒婷的《致橡樹》，所謂“仿佛永遠相離，卻又終身相依”。

4.愛是給予

所謂愛是給予，其意涵是，主體將自身的生命力給予對方，這里不是輸血那種意思，而是說，我是一個熱愛生活的人，我分享我的熱愛給你，我帶你一起看生活的精彩之處，我要使你的生活因為有我而豐富，你的生命力被我喚醒，而我在你的被喚醒中體會到愛的回報。

我覺得我寫的也很抽象。。。簡單說就是，我選擇當一個傻逼，對著你講笑話，你被我用心講的笑話逗笑了，發自內心的那種，哎呀，我就開心了，你也開心了。
索勒哇，阿姨desu.

“幾乎沒有必要再次強調下列事實：作為給予行為的愛的能力取決于個人性格發展的水平。它預先就假設了人要取得一種占主導地位的創造性傾向。在這一傾向中，此人必須克服他的依賴性、自戀和支配欲、盤剝他人以及慳吝的愿望；對他本人的個人力量擁有信心，對憑自己的力量達到目標的勇氣信心十足。如果在某種程度上此人缺少這些品質，那么他就會害怕付出自己——也就是害怕去愛。”

這里的內涵是，愛是一個人成熟的標志之一，不是說十二三歲青春懵懂那個東西不是愛，而是說，當我們認可愛是一種能力時，會發現如果要擁有這種能力，那么我們自身首先得達到一定水平，包括克服依賴blabla，在我看來就是確立自身主體性并充分理解與體諒他人。

p.s.這里說明一下安全感問題。我本人十分反感漢子動不動把妹子的種種作逼行為歸結為缺乏安全感的行為，不排除這個妹子確實是個腦殘，但是是腦殘也是你慣的，和未成年人戀愛需要三思而后行。

單就漢子的這一行為來說，這意味著，他沒有認真思考過妹子的問題出在哪里，也沒有認真體諒妹子，也沒有認真思考愛情、人格、自我確立等等主題。

這一問題的結論是，該漢子是個傻逼。這一問題的終極解決途徑是，告訴妹子她所得到的愛是因為她自己的本事，“憑自己本事得來的，為什么要慌，慌個錘子”，over。

5.愛是發現

愛是對他人的積極洞察；在愛中，我希望了解秘密的欲望通過結合得以平息。在融合的過程中，我認識了對方，認識了自己，認識了所有的人——但仍然是“一無所知”。不是通過我們的思想所能給予的知識，而是通過融合的體驗——對人唯一適合的方式，去了解那些人身上有生命力的東西......在愛中，在奉獻自己的過程中，在深入對方的行為中，我找到了自己，發現了自己，發現了我們兩個，發現了人類。

這段話的意思有點像伯格森對于運動的看法，伯格森認為運動有兩種，一種是外在的觀察，類似于了解物體位移，另一種是從物體內部進行把握，體會物體的內在品質。或者也可以延伸到帕斯卡爾的幾何學精神與敏感性精神，即重分析或者重體驗。

這段話的意思是，在愛中，我充分地發現了他人，也發現了自己。這兩個行為可能沒什么先后，因為往往是在他人的反映中我們看見自己的樣子。

這種發現就要求一種內省，充分地了解自己，然后推己及人。這種了解不是指理智的了解，而像一種覺察，或者像一種精神體驗，所謂人心都是肉長的，惻隱之心人皆有之，這種命題就是由充分地推己及人而延伸出來的。

我的意思是，這些“我如此所以你也如此”的信念，你從理論上很難去證明，它更像一種生活經驗。

所以，一個懂得愛人的人，必然是一個了解自己的人。由此也就會否認掉日常喪得不行寄希望于真命天子的那種人會遇見真愛這種事，因為跟著理論走下來，嗯......容我引用句歌詞

永遠在床上發夢，余生都不會再悲哀。

6.愛的對象問題

“愛首先不是同一個特定的人的關系；它是一種態度，一種性格傾向。這種態度、性格傾向決定了一個人同整個世界的關系，而不是同一個“愛的對象”的關系。如果一個人只愛一個人，而對其他人漠不關心，他的愛就不是愛，而是一種共生性依戀或者是一種放大的自我主義。然而，大多數人都認為愛是由愛的對象構成的，而不是愛的能力構成的......如果我真的愛一個人，那么我就會愛所有的人，我就會愛這個世界，愛生活。如果我能對一個人說“我愛你”，我也必定能說“我因為你而愛所有的人，我透過你愛整個世界，也愛我自己”。”

這里其實可以延伸到一句常見的話——“如果想要被愛，首先要使自己可愛”，這里的“使自己可愛”內涵就是，使自己擁有愛的能力，因而可以愛著整個世界，因而是可愛的，是柔和的，是有親和力的，這樣的人自身就會散發著溫暖的光芒，吸引其他人靠近。

換個角度說就是，擁有愛的能力，溫柔地愛著整個世界，自然會得到愛的回應，所謂念念不忘終有回響。

7.愛別人與自愛

常見的一種調調就是，現在人們大多愛自己，愛自己才是根本的，很少有人會把他人看得比自己重要，所以啊，談什么戀愛。
弗洛姆就有話說了：

我們感情和態度的對象不僅僅是他人，也是我們自己；對別人的態度同對我們自己的態度互不矛盾，而基本上是契合的、連接在一起的。聯系到我們當下正在討論的問題，這就意味著：愛別人與愛自己并不是兩者擇一、不可兼得。恰恰相反，在一切有能力愛別人的人身上，我們恰恰能發現自愛的態度。愛，在原則上說，是無法將“對象”跟自己分別開來的。真正的愛是創造性的體現，包含了關懷、尊重、責任心和了解諸因素。愛不是一種被人推動的情感，而是積極地渴望被愛者的發展和幸福；這種追求的基礎是人自愛的能力

也就是說，我相當重視那個我所愛的人，我渴望他能夠按照自己所想的那樣去做，渴望他成長、發展成一個更好的人，尊重他的想法和愿望。我能這樣做是因為我愛自己，我也想要自己能成為一個更好的人，擁有幸福。
所謂，哎，孔子講的，己欲立而立人，己欲達而達人。

8.愛的終極奧義（誤

僅僅當兩個人從他們存在的中心進行溝通的時候，僅僅當他們從自己存在的中心體驗自己的時候，愛才是可能的。人的實在，人的生命力，愛的基礎都只存在于這種中心體驗。這樣體驗的愛是一種持久的挑戰；它并不是一個休息的場所，而是一起運動，一起成長，一起工作。相對于兩個人從存在的本質體驗他們自己，相對于他們彼此為一、而不是彼此拒斥的清醒來說，所謂和諧還是沖突，歡樂還是悲傷等問題都退居其次了。是否有愛只有一個尺度：兩個人關系的深度，兩個人生命力以及力量的深度；通過這些愛情的果實我們自能辯認出是否有愛。

簡單說就是，愛是一種親密而深刻的關系，這與我最近思考的議題不謀而合，因為我就是這樣理解愛的。你說這樣的愛與社會倫理的關系？其實很寬泛，它可以是朋友之間的，也可以是情侶，也可以是萍水相逢的路人，只是當我們在純粹的意義上討論愛的時候，會發現愛在本質上是人自我確證、自我發展所必不可少的一環，而真實的愛的關系就建立在兩個人切切實實的溝通之上，建立在互相平等的尊重關心之上。

所以啊，我那天說，這個也和我自身的水平有關的。

Part two：歸納總結

如果說愛是一門藝術，那么它首先要求認真專注的學習，其次是實踐。它也意味著是一種能力，而非偶然機遇。由愛是一種能力出發，則安全感問題不復存在，各種自我與他人的沖突也不復存在，因為占有問題也被消融了。

如果要建立一種愛的關系，那么這段關系必須是親密而深刻的，兩個人各自看見彼此，體驗彼此，分享彼此，由關系的深度透射愛的深度。

但關系的建立不是腦子duang地一下就可以建立，它對于個人人格發展有一定的門檻要求，即首先努力擺脫了童年時代，也要努力去除人劣根性的部分。

所以，天時地利人和，主要可能還是看臉。

阿水啊，我給你買的《生存還是占有》你他媽到底看了沒啊。

如果你要反駁我，那么對對對，你是對的。