我們上一篇將清初的三祖一宗大概理了理，大致如下：努爾哈赤，大清王朝的發起人，開創者，所以廟號太祖?；侍珮O，因為太祖在前，所以稱太宗。然而，清朝入關，他才是真正的奠基人，實現者。駿功績來說，稱祖也不為過，并且他的兒子孫子，都稱了祖。福臨，清世祖，因為他是清朝入關的第一個皇帝，但其當時只不過是一個兒皇帝，所以象征意義大于實際意義。玄燁，清圣祖，名曰守成，實為開創。這三祖一宗的廟號，其實定了也就定了，并且都有足夠的理由。
? ? ? 然而，這廟號的背后，其實我們可以探究出許多有趣的東西。
? ? ? ? 要知道，廟號是在皇帝去世后，后人給定的。而這個后人，包括兩部分：一、剛登基的皇帝。二、在頂層的官僚集團。依次為據，我們便可以來一探究竟。
? ? ? 首先說順治皇帝福臨，他的繼任者是康熙?？滴醯腔臅r候不過八歲，給大行皇帝定廟號這事他是不懂的。決定權自然就在頂層的官僚集團手機。此時，清朝入關不到二十年，頂層的統治官員大多都是當初從龍入關，為大清打下江山的功臣，看康熙的四位顧命大臣便知一二：索尼、鰲拜、蘇克薩哈、遏必隆。可以說當時位居權重的都必是當初從龍入關的功臣們。大清的天下，至少有一半是他們的功勞，然而這功勞怎么彰顯呢？主榮臣就榮，我們的主子都稱祖了，那我們這一代肱骨之臣的榮耀不就彰顯了嗎？
另外，清朝沒入關前，對于漢族來說，他們不過是過往歷史中的又一個非我族類的蠻族，你們前世便是女真族的后人有誰知道有誰關心？你們從哪冒出來的？追溯你們的歷史，就是追朔你們的正統性。所以我們大清入關，首先就要立一個祖，表示我們的根基就立在這兒了，盡管我們有太祖，但對于當時的中原百姓來說，大概是不熟悉的。即使知道太祖太宗，但是明明你們入鼎中原，而你們的祖宗卻在關外？所以，大清統治了一片新的土地，需要一個祖宗的排位立在這片新的土地上。我覺得這兩點，也是福臨世祖背后的另一種角度的思考方向。
再說清圣祖康熙，其繼承人是雍正。雍正皇帝大家就比較熟悉了，首先他的繼位疑案，便吸引了幾百年來人們對他的關注。
雍正繼位時，已經44歲，并且雍正是一位極為獨斷并且任性的皇帝。恰巧，康熙的廟號，也是他的乾坤獨斷。對于父親的廟號，他是這樣說的:“我皇考大行皇帝纘繼大統，舊典本應稱宗，但經云：祖有功而宗有德。我皇考鴻猷駿烈，冠古轢今，拓宇開疆，極于無外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，萬國來王，論繼統則為守成，論勛業實為開創。朕意宜崇祖號，方符豐功。”
雍正的碎碎念大概是說：“我父皇繼皇帝位后，死后按照舊有的規定，應該稱為‘宗’，但是古典說的是‘稱祖是有功的人，而稱宗則是有品德的人’。我父皇在位時間60余年，不但有功而且有品德，這兩點他都占有了，所以我的意思就是稱父皇廟號為‘祖’，只有這樣才能表達出他對大清國的貢獻無法估量?！?/p>
我們知道，雍正的繼位合法性是困擾了他政治生涯一生的問題，甚至是困擾了的他的身后幾百年。而他所有最根本的解釋就是，我父親是一個英明的帝王，因為他的英明，他怎么會讓別人能夠輕易篡改他的遺詔。因為他的英明，他的選擇，便是一種正確。當然首先我得確定我父親的正確，確定我父親的英明。所以我的父親就是一代圣祖。
在中國古代帝王中，估計雍正是任性中最有成就的，而有成就的帝王中卻是最任性的。
? ? ? 至于太宗，上篇文章，我們用頗多篇幅來了解他。他確實功高能夠至祖，他的廟號其實按常規來說也是合理的，只不過在三祖中間，由其在兒子孫子這兩個祖之間顯得有點尷尬。然而這并不能掩蓋他對有清一代的功勞。無他，想想另一位太宗～唐太宗，我們的清太宗便可以緩解一下尷尬了。
