讀完朱光潛先生的《無言之美》，頗有收獲。收獲有以下幾點(diǎn)：

一、理解了言與意的關(guān)系。

　言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ模雄E象的；意是瞬息萬變，飄渺無蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫實(shí)物，只能得其近似。

二、怎樣使文章引起人的美感？第一盡量做到言有盡而意無窮，第二多讀詩詞，取法詩詞。

所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。在文學(xué)作品中，語言之先的意象，和情緒意旨所附麗的語言，都要盡美盡善，才能引起美感。

文字語言固然不能全部傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非惟不能，而也不必。

文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。

拿美術(shù)來表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。換句話說，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。

流行語中有一句說：“言有盡而意無窮”。無窮之意達(dá)之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無窮之意。推廣地說，美術(shù)作品之所以美，不是只美在已表現(xiàn)的一部分，尤其是美在未表現(xiàn)而含蓄無窮的一大部分，這就是本文所謂無言之美。

　就文學(xué)說，詩詞比散文的彈性大；換句話說，詩詞比散文所含的無言之美更豐富。散文是盡量流露的，愈發(fā)揮盡致，愈見其妙。詩詞是要含蓄暗示，若即若離，才能引人人勝。現(xiàn)在一般研究文學(xué)的人都偏重散文尤其是小說。對(duì)于詩詞很疏忽。這件事實(shí)可以證明一般人文學(xué)欣賞力很薄弱。現(xiàn)在如果要提高文學(xué)，必先提高文學(xué)欣賞力，要提高文學(xué)欣賞力，必先在詩詞方面特下功夫，把鑒賞無言之美的能力養(yǎng)得很敏捷。因此我很希望文學(xué)創(chuàng)作者在詩詞方面多努力，而學(xué)校國文課程中詩歌應(yīng)該占一個(gè)重要的位置。

三、認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界與理想世界的關(guān)系，以及怎樣欣賞美術(shù)作品。

人類的意志可向兩方面發(fā)展：一是現(xiàn)實(shí)界，一是理想界。不過現(xiàn)實(shí)界有時(shí)受我們的意志支配，有時(shí)不受我們的意志支配

我們處世有兩種態(tài)度，人力所能做到的時(shí)候，我們竭力征服現(xiàn)實(shí)。人力莫可奈何的時(shí)候，我們就要暫時(shí)超脫現(xiàn)實(shí)，儲(chǔ)蓄精力待將來再向他方面征服現(xiàn)實(shí)。超脫到哪里去呢？超脫到理想界去。現(xiàn)實(shí)界處處有障礙有限制，理想界是天空任鳥飛，極空闊極自由的。現(xiàn)實(shí)界不可以造空中樓閣，理想界是可以造空中樓閣的。現(xiàn)實(shí)界沒有盡美盡善，理想界是有盡美盡善的。

因此美術(shù)家的生活就是超現(xiàn)實(shí)的生活；美術(shù)作品就是幫助我們超脫現(xiàn)實(shí)到理想界去求安慰的。換句話說，我們有美術(shù)的要求，就因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)界待遇我們太刻薄，不肯讓我們的意志推行無礙，于是我們的意志就跑到理想界去求慰情的路徑。美術(shù)作品之所以美，就美在它能夠給我們很好的理想境界。所以我們可以說，美術(shù)作品的價(jià)值高低就看它超現(xiàn)實(shí)的程度大小，就看它所創(chuàng)造的理想世界是闊大還是窄狹。

美術(shù)作品的價(jià)值高低，就看它能否借極少量的現(xiàn)實(shí)界的幫助，創(chuàng)造極大量的理想世界出來。

圖畫家用美術(shù)眼光，加一番選擇的功夫，在一個(gè)完全境遇中選擇了一小部事物，把它們又經(jīng)過一番理想化，然后才表現(xiàn)出來。惟其留著一大部分不表現(xiàn)，欣賞者的想象力才有用武之地。想象作用的結(jié)果就是一個(gè)理想世界。所以圖畫所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)世界雖極小而創(chuàng)造的理想世界則極大。

假使我們欣賞美術(shù)作品，要注重在未表現(xiàn)而含蓄著的一部分，要超“言”而求“言外意”，各個(gè)人有各個(gè)人的見解，所得的言外意不是難免殊異么？當(dāng)然，美術(shù)作品之所以美，就美在有彈性，能拉得長，能縮得短。有彈性所以不呆板。

四、對(duì)于世界的哲學(xué)論述

世間有許多奧妙，人心有許多靈悟，都非言語可以傳達(dá)，一經(jīng)言語道破，反如甘蔗渣滓，索然無味。這個(gè)道理還可以推到宇宙人生諸問題方面去。我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹＿@話表面看去，不通已極。但是實(shí)在含有至理。假如世界是完美的，人類所過的生活比好一點(diǎn)，是神仙的生活，比壞一點(diǎn)，就是豬的生活便呆板單調(diào)已極，因?yàn)樘热艏急M美盡善了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動(dòng)所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們?nèi)绾文車L創(chuàng)造成功的快慰？這個(gè)世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會(huì)，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性(potentiality)才大。這種可能而未能的狀況就是無言之美。世間有許多奧妙，要留著不說出；世間有許多理想，也應(yīng)該留著不實(shí)現(xiàn)。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)以后，跟著“我知道了！”的快慰便是“原來不過如是！”的失望。

讀完整篇文章，忽然想到一個(gè)詞“虛實(shí)相生”，這也許便是一切藝術(shù)和處世之道吧！