《道德經》第五章中說，天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，豈有橐龠乎，虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。大概是說天地根本就沒有仁愛，把世間萬物都當成草扎的狗，任其自生自滅。圣人也沒有仁愛，把所有百姓當成草扎的狗，對其不理不睬。天地之間，不正像大風箱一樣嗎？中間是空的，拉動起來，可以發出無窮無盡的風，說多了做多了，反而容易無路可走無話可說，不如守住凈虛，順其自然。
一直以來，我不理解這段話，為什么天地以萬物為芻狗，為什么圣人以百姓為芻狗，這與小時候學習到的知識不一樣。我們歌頌圣人，也祭拜圣人，簡直覺得圣人就是仁愛的代名詞，可是老子說，圣人不仁。后來慢慢理解了，老子看到的是本質。那么什么是本質呢？本質是，天地有自己的法則，天地遵循的是法則，不是仁愛。圣人也是看本質，而不是用分別心來分辨百姓。這個本質就是，生老病死，富貴貧窮，善良丑陋，都是大自然的法則，凡是有生命的物體，本質也都會走向死亡。因此，天地和圣人理所當然視萬物和百姓為芻狗。
天地和圣人的理念值得借鑒。為人父母的，大了說，要遵循生老病死的天地法則，小了說，要遵循一個人的成長規律。要給孩子自己成長為自己的機會，試錯的機會， 而不是剝奪探索的權利，不是代替成長。父母只要做好自己能做的該做的就可以了，其他的都平淡對待。比如，面對孩子的分離焦慮，父母如果能夠去共情孩子，接納孩子，平時做好情感的聯結，其他就讓孩子自己去面對吧。不要強求孩子不會出現焦慮，希望孩子不要焦慮的父母，會陷入無限的焦慮，因為，一個人，不可能不會焦慮。這也是法則。
現在的八零后父母，很多決定要二胎，很多決定不要二胎，而要與不要都會讓人焦慮。要二胎的擔心經濟問題，擔心孩子打架，擔心教育問題，不要二胎的，擔心以后孩子沒伴兒，擔心孩子長大了怨恨。其實所有的擔心都是多余的，遵循法則，遵照內心，符合大自然規律的去做，就是最好的決定。
如果父母不能遵循法則，過分仁愛，就是對孩子的傷害。什么樣是過分的仁愛呢？
分享一個曾經的個案。
一個十二歲的小姑娘，皮膚白皙，家境富裕，小學階段成績一直不錯，升入初中后突然不愿意上學，家人非常著急，怎么問孩子孩子都不愿意說，只是不愿意上學。經過朋友介紹，向我求助。當天，有六位大人陪同來到咨詢室，分別是爺爺奶奶，姥姥姥爺，媽媽和保姆。我無法向一個人采集具體信息，大家都覺得自己是重要的照料者，但其實都不是核心養育者。媽媽介紹說，孩子從小不需要走路，因為等著抱她的人很多，甚至睡覺也是在大人懷里，放到嬰兒床就哭，于是24小時輪流抱她。孩子沒有雨鞋，出門不是抱著就是坐車。孩子沒有伙伴，因為擔心會受到其他孩子的傷害。孩子不會跳繩不會很多體育項目，因為身子太弱力氣太小。在媽媽說的過程中，老人和保姆總是著急的補充，沒辦法，最好不得不請大家都在門外候著。孩子很緊張，靜靜的等待了十分鐘后，低著頭說了一句話，不想上學主要是中午在學校要自己打飯，還要排隊等候很久。
這不是溺愛的問題。這是過分的仁愛。過分的仁愛，其實不是愛。
這是剝奪一個人的成長，這是阻礙一個人自我實現。羅杰斯指出，一個人的最高愿望是成為他自己，但這個小姑娘一直生活在別人的意志里，什么時候喝水，什么時候吃飯，什么時候睡覺，她不需要思考，不需要決定，只要配合和服從。
這不是天地法則，不是圣人之道。父母不需要是圣人，但需要遵循規律和法則。遵循法則，就是要讓孩子自己知道什么時候餓了該吃飯，知道什么時候渴了該喝水。一切幫助孩子去做，表面是仁愛，實際上是傷害，傷害的是孩子的一生。
這正是混序育兒中混的部分，作為養育者要像天地混沌初開的狀態一樣來對待孩子，遵循自然和生命的規律，讓孩子自然成長，在大自然中成長，而不是在養育者設定的軌道里孤獨的偏行。
這些說出來很簡單，但在實踐中做到卻很難。記住這句話，說多了做多了，反而容易無路可走無話可說，不如守住凈虛，順其自然。讓孩子自己做，做自己，自己成長為自己。
