古人視死如生，死者生前的生活用品，基本上都會被明器化，縮微化，從而帶入地下世界繼續享用。

達官貴族們甚至會把軍隊馬匹、大型器具一并帶走，所以，從考古學角度來看，古墓成為研究古代社會的重要文化遺存，而從曹操的角度來看，古墓則成為他生前以定天下，死后以欺世人的工具。

一、大漢厚葬為戰爭提供動力

大漢王朝在中國歷史長河中浩浩蕩蕩四百多年，創造了豐富的物質精神文化，這也使得漢朝厚葬之風盛行。東漢末年進入亂世，而這厚葬也給諸侯爭霸提供了充足的財力，為戰爭提供了動力。

曹操在此墓葬財物分配中占據了極大地優勢，為了獲得充足的財物以充軍餉，他開始大四的盜墓行為，梁王劉武的墓就是被他洗劫一空。

他的盜墓行為一方面為其戰爭提供了大量的財物以使其得以“挾天子以令諸侯”，另一方面，他也想到了自己死后的墓地是何下場，生前力創偉業的他怎能甘心死后被暴尸橫野。

二，設疑冢以反盜墓

“寧愿天下人負我，不愿我負天下人”，生前機關算盡的曹操面對死亡肯定也是要處心積慮的造最后一個大謊言。

疑冢，即是為迷惑人而虛設的墳墓，也是最普通的反盜墓方式，即隱蔽墓址，使盜墓者不知其處。據說先古陵墓不封不樹，不在地面設置突出的標識，其主要出發點之一，就是防止盜掘。

傳統的反盜墓手段，又包括石槨鐵壁以求堅固，儲水積沙以防盜鑿，以及以機弩飛箭、伏火毒煙來殺傷盜墓者的方式。曹操設置疑冢的主要目的，當然也是為了防止盜墓。但也可能與其生前一貫奸詐多疑的性格有關。

曹操生性多疑的性格，在其死后也得到了體現。傳說在曹操安葬的那一天，鄴城的所有城門全部打開，72具棺材，從東西南北四個方向，同時從城門抬出。

從此，一個千古之謎也隨之懸設：七十二疑冢哪座為真？

宋代詩人俞應符對曹操的這種行徑甚為不齒，他在《七十二座疑冢》一詩中，以厭惡的口氣寫道：

生前欺天絕漢統，死后欺人設疑冢。

人生用智死即休，何有余機到丘壟。

人言疑冢我不疑，我有一法告君知。

直須發盡冢七二，必有一冢藏君尸。

三、七十二疑冢

七十二疑冢，是指傳說中的曹操墳墓。傳說曹操怕死后被人發掘墳墓，在漳河一帶造了七十二個疑冢。關于曹操陵墓，在歷史上有很多傳說。特別是“七十二疑冢”的真相，更是吊足了人們的胃口。

諸多考古學家都證實了曹操疑冢實際上是北朝的大型古墓群，并指出其確切數字也不是七十二座，而是一百三十四座。

在古人看來，七十二只是個概數，非實指，因此“七十二疑冢”僅舉大數而言，說明曹操疑冢之多，但是，曹操墓的確不在這“七十二疑冢”里。

四、曹操墓的發現

曹操墓即安陽高陵，位于河南安陽市安豐鄉西高穴村，在曹操王都鄴北城西12公里處。據《三國志》等史料記載，公元220年曹操卒于洛陽，靈柩葬在鄴城的西門豹祠以西丘陵中。

2009年12月27日，國家文物局認定，經考古發掘位于河南省安陽市安豐鄉西高穴村南的高陵，其就是曹操墓。2013年5月，安陽曹操高陵成為第七批全國重點文物保護單位。

2013年6月，河南安陽曹操高陵及所在的鄴城遺址入圍國家文物局和財政部批準的《大遺址保護“十二五”專項規劃》。

五、疑冢的爭論

盡管發掘單位和國家文物局認為此墓為曹操墓，但是，對于是否曹操墓這個問題，雖然以閆沛東、倪方六為代表的所謂”學者“和民間雖有些不同意見，但考古界專家一致認同官方考古結論。

如此爭論是體現出了其不確定性和曹操的疑冢的成功性？還是體現出了輿論傳言的堅固性？曹操墓發掘后表現出了其薄葬的特點，當然，薄葬也是為了減少其墓葬對盜墓者的誘惑性，以求逃脫被盜。

可簡辦的喪事，被視為耗資巨大的騙局、移風易俗的改革，成了奸詐的證明。但史料終究未被民間傳說、文學作品所淹沒，曹操墓千百年來的遭際，顯 示出史實的無奈與頑強，見證了在人言、道德、時間重壓下，歷史真實之“輕”與“重”。

六、史料與輿論孰輕孰重

曹操的墓葬，在史料中沒有多少疑問。宋代司馬光《資治通鑒》中有曹操葬于高陵的記載，元人胡三省注中還指出高陵位置。但在眾口相傳的民間輿論面前，史 料顯得蒼白無力。

在曹操墓之謎的眾多說法中，七十二疑冢之說流傳最廣，傳言與史實，還是需要擦亮眼睛才能分辨。