最近飯前廁間翻閑書(shū)，翻完了古龍的{蕭十一郎}，金庸，古龍，梁羽生3大家中，古龍我相對(duì)讀得少一些，以前總覺(jué)得他的小說(shuō)過(guò)于程式化，所以讀得并不多。

如今看{蕭十一郎}卻有一些新的感悟。

在我看來(lái)，大多數(shù)古龍筆下的人物，如蕭十一郎，李尋歡等他們不隸屬于任何幫派或者組織，他們的行事也并不服從于任何大的江湖恩怨所支配的運(yùn)動(dòng)，他們的所有的道德是個(gè)人主義的而不是某種民粹主義或國(guó)家主義的，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，蕭十一郎，李尋歡們是真正的自由主義者。看蕭十一郎的時(shí)候，我常常有一種尼采筆下那種接近超人的形象，天地中孤獨(dú)的一個(gè)人，獨(dú)立尋找和實(shí)踐存在的意義和價(jià)值，他們的道德則是安蘭德式的，他們不愿意犧牲自己利益成全某個(gè)抽象的“集體”,也不愿意犧牲別人的利益來(lái)成全自己。

暮春三月，羊歡草長(zhǎng)；天寒地凍，問(wèn)誰(shuí)飼狼？人心憐羊，狼心獨(dú)愴；天心難測(cè)，世情如霜。

這完全就是一個(gè)自由主義者在人世間孤獨(dú)的追索存在意義的寫(xiě)照。

與古龍筆下人物作為對(duì)照，另一個(gè)武俠大師金庸筆下的人物則完全不是這樣的，金庸筆下的“英雄”們從來(lái)就不是自由主義的(英雄從來(lái)就不可能是自由主義的，英雄身上體現(xiàn)的是大眾的價(jià)值觀)，他們總是以這樣或者那樣的方式從屬于某個(gè)門(mén)派(丐幫的郭靖，蕭峰，華山派的令狐，武當(dāng)張無(wú)忌….)，或者某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)(武林正派與明教，武林正派與契丹，武林正派與侵宋元軍)，他們所信奉的是一種民粹主義或者國(guó)家主義的理念，這種理念的體現(xiàn)就是所謂的“俠之大者”。

郭靖的全部?jī)r(jià)值觀就是“為民”，慕容復(fù)是個(gè)悲劇的國(guó)家主義者，{笑傲江湖}，{倚天屠龍記}里面的名門(mén)宗師們無(wú)一不是個(gè)人價(jià)值的否定者，他們無(wú)一不認(rèn)為離開(kāi)那個(gè)無(wú)所不在的利維坦──江湖，個(gè)體的價(jià)值并不存在，正如他們所說(shuō)：“有人的地方就有江湖，你又能逃到哪里去？”這多么像國(guó)家主義政治哲學(xué)鼻祖霍布斯說(shuō)的“人所有的一切價(jià)值，一切精神的實(shí)在，只能經(jīng)由國(guó)家而有之。”武林宗師們對(duì)那種試圖獨(dú)立于武林利維坦的個(gè)體都無(wú)一例外的采取絞殺的措施，他們的全部作為就是不斷的增強(qiáng)那個(gè)碩大無(wú)比的利維坦──江湖而凌駕于每一個(gè)個(gè)體之上。

金庸筆下最自由的人物也許算令狐沖，他身上的個(gè)人主義是不見(jiàn)容于“華山派”和“武林正派”這個(gè)無(wú)處逃脫的集體和體制中的，他所有痛苦和矛盾的根源就在于他作為個(gè)體的選擇在無(wú)處不在的利維坦──江湖中是不太可能的，遺憾的是，金庸本人是一個(gè)沒(méi)有能力也不愿意理解自由主義的作家(現(xiàn)實(shí)中的他毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)國(guó)家主義者)，體現(xiàn)在令狐沖身上，即使是他這么一個(gè)最接近自由主義者的人物也是一個(gè)不純粹的自由主義者，這體現(xiàn)在，金庸讓令狐沖做了那個(gè)絞殺他個(gè)人價(jià)值的利維坦──江湖的領(lǐng)袖，比這更滑稽的是讓他愛(ài)上了任盈盈這么一個(gè)缺乏自由精神的黑幫頭領(lǐng)，所以{笑傲江湖}的結(jié)局是一個(gè)有自由主義精神的人卻選擇背離了自由主義，這是令狐的選擇，其實(shí)更是金庸的選擇，無(wú)論是在書(shū)上，還是在現(xiàn)實(shí)。