十番顯見----見見之時
只是對佛法對《楞嚴》的個人筆記，與有緣同修共勉。也請善知識開示
這部分會覺得像繞口令，的確有些繞口，如果覺得義理混亂，那不妨再看看前面部分。
見性非物
若見是物，則汝亦可見吾之見。
第一個見：見性 | 第二個見：看見 | 第三個見：見性
如果見性是物，那么你就也可以看見我的見性（見性如果是一個物體一種相，那當然能被看見)
若同見者，名為見吾。
第一個見：看 (同見：看到同樣的東西） | 第二個見：看
如果因為我們看到同樣的東西，你就認為是看到了我的見性。
吾不見時，何不見吾不見之處。
第一個見：看 (不見時：不看東西的時候) | 第二個見：看 | 第三個見：見性 (不見之處：不看東西時的見性)
見性，你看東西的時候見性也在，閉上眼不看東西的時候，見性一樣還是在，開眼見明，閉眼見暗，你看不看東西的時候，見性都無差。這里分兩種說法：
1:看東西時的見性:相當于開眼見明時的見性。 2:不看東西時的見性:相當于閉眼見暗時的見性。
若我不看東西的時候，你怎么就看不到我不看東西時的那個見性了呢？
若見不見，自然非彼，不見之相。
第一個見：看 | 第二個見：見性 | 第三個見：見性（不見之相：我不看的時候的那個見性）
如果你看到我 不看物時的那個見性，那你看到的自然不是我不看物時的見性，因為看到必須要有能見和所見，要有一個物與你對立，你才能看到，而我不看物時的見性，并不能和你對立，所以你看到的自然不是我那個不看物時的見性。
若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝。
第一個見：看 | 第二個見：見性
若你看不到我不看物時的那個見性，那說明見相并不是一種物相，既然不是物，那當然是你了。
見見之時
下面這一段是楞嚴經典名句：
見見之時，見非是見
第一個見:看 | 第二個見:見性 |第三個見:見性 |第四個見:看
見到自己的見性之時（明心見性之時），見性并非是能見和所見（能見是眼根，所見是色塵，能見和所見合在一起就是我們的攀緣心，這個是妄心，見性是真如。）
見猶離見，見不能及
第一個見:見性 | 第二個見:看(能見和所見)| 第三個見:見性
見性是超離能見和所見的，見性并不是能見與所見能及的
