題記：

馬克思曾經說過，認識是波浪式前進，螺旋式上升的。歷史在我看來，是一個又一個階段的輪回，在每一個階段（歷史時期）內都有自己那個時代的高科技，社會矛盾，對于未來的設想。第三次浪潮，雖說是信息時代的浪潮，但在某些方面與前兩次浪潮有異曲同工之妙。

本書內容簡介：

這本30年前出版、27年前進去中國的未來學著作，預測到了許多正在發生的事情，包括信息化的發展、SOHO的出現、跨國企業的成立、DIY等等，毫不夸張的說，托夫勒當年的預言正在逐步變成現實。

托夫勒在這本書中將人類社會劃分為三個階段：第一次浪潮為農業階段，從約1萬年前開始；第二階段為工業階段，從17世紀末開始；第三階段為信息化（或者服務業）階段，從20世紀50年代后期開始。托夫勒認為，今天的變革是繼農業文明、工業文明之后的第三次浪潮，這是人類文明史的新階段，是一種獨特的社會狀態。人類應該在思想、政治、經濟、家庭領域里來一場革命，以適應第三次浪潮文明。

對書中的主要脈絡的綜合：

一共有兩條線索，一條是第三次浪潮中的個人，包括家庭，兩性，心理。

一條是第三次浪潮中的社會。包括社會結構，社會分工，社會形態。

而本書更傾向的一種邏輯是：第三次浪潮這種信息時代經濟引領著社會前進方向，社會意識形態和上層建筑是它的反應，而家庭結構，個人心理，分工等等都是它的附屬品。

讀書筆記與評論：

第72頁

工業化并不只是工廠的煙囪和裝配線。它是具有一種豐富多彩的社會制度。它涉及人類生活的各個方面，沖擊了過去第一次浪潮的一切特征。它產生了底特律郊外的大汽車廠，而且還是拖拉機在農田上奔跑，辦公室里有了打字機，廚房里有了電氣冰箱。它產生了新聞日報和電影，地下鐵路和DC-3型飛機。它帶給我們立體主義的繪畫和十二音階的音樂。它帶給我們巴霍斯派的建筑和巴塞羅那的椅子，靜坐罷工，維生素丸，并且延長了人的壽命。它普及了手表和選舉權。尤其重要的是，它把所有這一切事物集中聯系起來，像一臺機器那樣組裝起來，淅淅凝固成了世界有史以來最有力量，最有向心力，最有擴張性的社會制度。

經濟基礎決定上層建筑，同時會作用人的意識形態，讓一次浪潮也感受到二次浪潮的沖擊。一切都是工業化與加強聯系的結果。

第73頁

美國南北戰爭，并不像許多人認為的那樣，單純地為了奴隸制這個道德問題，或是像稅制那樣狹隘的經濟問題。它的原因要深刻得多。富饒的新大陸，究竟是由農業還是由工業來支配？是由第一次浪潮勢力還是由第二次浪潮勢力來統治？……北軍的勝利，美國的工業化的大局已定。

關于這個問題，我之前也有過思考，北方的所謂“廢止奴隸制”是一個道德借口，而真正目的是讓以工業為主導的北方與以農業種植園為主的南方統一起來，以工業治國，也就是說第二次浪潮要打敗第一次浪潮，顯然雖然同屬于一個國家，但是受到第二次浪潮的影響不同，北方受到的影響顯然更大，在工業化，鐵路，電報技術上遠遠超過南方，因而第二次浪潮勝利。

勝利的結果是北美大陸受到第二次浪潮席卷，南方的人們被從種植園里解放出來，使第二次浪潮所需要的勞動力大大增加。

第76頁

第一次浪潮社會的能源是可以再生的……所有第二次浪潮社會的能源開始使用媒，天然氣和是有。這些都是不能再生的化石燃料。這一個革命性的改變，是在1712年紐康曼發明的可以使用的蒸汽機以后。它意味著人類文明開始吃自然界的“老本”，而不是吃自然界的“利息”了。

每一次巨大的變革要有代表性的東西。

第一次浪潮是各種農業生產工具及其輔助工具：風車，水車。而能源是再生能源，靠天吃飯，是風，水。大地。而第二次浪潮是依靠化石能源，電力。在兩次工業革命后，電力出現，甚至在上世紀中期出現了核能。

第79頁

為了給工廠提供不受束縛的自由的勞動力，家庭的一些重要職能，開始轉移到一些專門的新機構中去：兒童教育交給了學校，老人扶養交給了養老院，救濟院和療養所。新社會首先需要流動性，需要工人隨著勞動的需要到處轉移。

雖說是為了給二次浪潮提供勞動力從而如此，但反過來看正是因為有了第二次浪潮才能誕生近代學校，養老院，救濟院這些機構。當一切資源聚攏起來，能力才能得以最大限度的發揮。因此，有必要以解放勞動力為前提，為解放勞動力做出一切貢獻。也解釋了要為第二次浪潮鋪路，第二次浪潮也在引領社會前進。

第100頁

第二次浪潮最為人們所熟悉的原則，就是標準化。

……

不僅勞動逐漸標準化，而且雇用辦法也不斷地標準化了。標準化的測驗，以鑒別和清除那些可能不適用的人，尤其是在文官系統。在整個工業體系中，工資等級是標準化的，隨之而來的是，額外福利，午餐時間，假期，申訴辦法也都標準化了。為了準備青年進入勞動力市場，教育家設計了標準化的課程，標準化的智力測驗，學校升級原則，入學條件，學分計算也都標準化了。

如果要做，就要做到全部各個方面，不然就不要做。第二次浪潮中，一切要為工業化服務，這種態度基礎要從底層抓起，即為教育。幼兒園，小學，中學乃至大學，試卷的答案是唯一的。這也就隱喻著告訴他們，以后的社會，工業化社會為了標準化，一定要有標準唯一的答案。

第141頁

民族國家不是像斯賓格勒說的‘精神聯合體’，不是什么‘心靈的公社’和‘社會的靈魂’。民族國家也不是瑞南說的‘豐富遺產的紀念品’，也不是奧爾特卡所堅持的‘共享未來的形象’。我們所說的現代民族國家是第二次浪潮的產物：一個組成單一的政治權力，奇跡般地凌駕于一個組成單一的經濟智商并與之融合。

國家形態這種上層建筑是由一個國家的經濟實力決定的。以中國為例，經濟狀態初級階段是奴隸制，第一次浪潮時期是封建社會，第二次浪潮，資本主義初級時期是中華民國，資產階級國家階段以及現在的社會主義初級階段國家。

第80頁

工業化初期的英國廠礦主們發現，正如安德魯.尤里在1835年寫道：“要把來自農村和手工業的成年人，訓練成熟練有用的工廠工人，幾乎是不可能的。”如果能使青年人預先就有世英工業制度的訓練，那就可以大大減輕他們日后在工業中的幾率問題。結果，群體話教育，成為所有第二次浪潮社會又一個結構中心。

以工廠為“模特兒”的群體話教育，其教授的內容是：讀書，寫字，算術，還有一點歷史和其他幾門學科。但這是“表面上的課程”，在它的后面還有看不見的或叫做“隱蔽的課程”。……這門“隱蔽的課程”包括三個內容：守時，服從，死記硬背的重復作業。

仔細想想的話，排除陰謀論的想法，反復訓練守時，重復作業正是為了適應第二次浪潮的工業化社會，以及必須的工業化時代的工作生活學習。

第三次浪潮是信息時代，而在歐美發達國家，以及新加坡日本韓國都推出了用I ipad上課，使用電子課本，上電子課程，這種上課方式是不是就是在適應第三次浪潮的信息化社會呢？

第120頁

大眾傳播媒介同時也在散步標準化的形象。因此，千萬人看到相同的廣告，相同的消息，相同的小說。少數民族的語言遭到了中央政府的壓制，與大規模交通的影響結合起來，導致了地方和地區性的方言與土話接近小網，甚至全部消失。

第三次浪潮的一大特點是集中化。不同于第二次浪潮的工業，資金的最大限度集中，第三次浪潮中，最集中的是信息。在二次浪潮中為了符合工業制成品的制式化而采用了多道流水線，多道工序分工;在社會中的影響也反映了出來，相同的廣告，相同的文字語言。即使在今天，火星文，人艱不拆等等新語言興起后仍采用了相同的意思，書寫方式。盡管有悖于傳統的漢字表詞達意，但是任然沒有脫離標準化制式化。雖然形式上看是標新立異了，但是標準化的影子太重，任然沒有脫離第二次浪潮。

第235頁

“我們已經習慣了自己的生活方式”他們說道，“我們沒有自己的孩子。”“不愿意有孩子，怕累贅”并不是只有資本主義國家獨有的腐朽現象，蘇聯同樣如此。許多年輕的俄國人，明確表示自己不愿意當父母，這一現象是俄國政府很不安，因為在俄國其他地方，少數民族的出生率是很高的，至今仍是。

丁克家族是最近產生的熱詞，不要孩子。高度發達的資本主義國家出生率很低，而貧困線下的國家出生率極高。這是否與浪潮有關呢？

第一次浪潮需要大量從事農業工作人口，貧困線國家缺乏農業大型機械，一般單憑手工，人力操作，因而需要高出生。而處于第二次浪潮末期乃至點三次浪潮的現代國家，歐美發達國家，由于從事第三產業居多，工作，學習外時間更充裕，受高等教育人口也更多，因而不愿意要更多孩子。很多老一輩的人把這推罪于搖滾樂，不負責任，避孕藥等等，然而浪潮所拍過之處，只能順應發展，而不能逆其行之。

第354頁

“第三次浪潮將在歷史上第一個出現“超越市場”的文明。……所謂的超越市場是指依賴市場，而又不再由于需要建設，擴張，規劃和完善這個市場結構，而消耗大量人力物力，資財與時間。這個文明，恰恰是由于市場已經適得其所，而能向新的任務邁進。以前傾往于建設世界市場體系的巨大精力，現在可以用采為人類其他的目標服務。”

是對亞太經合組織，歐盟組織，北美自由貿易經濟區的預想嗎？、

資本主義世界對市場的要求很大，一切圍繞市場，金融危機也由此而生。我們的國家現在要求社會主義市場經濟。在第三次浪潮里，信息往來迅速，資金，信息各種集中，市場規模也越做越大，全球都做成一個大市場，此乃超級市場也。

總體感知本書：

這是一本當時的預言書，然而現在很多都變成了現實。第三次浪潮是各個領域中的革命，革第二次浪潮命。雖然形式上不太一樣，但基本社會框架箱雷同——第一次浪潮以農業生產為中心，社會形態，家庭結構，個人心理一切圍繞它發展，第二次浪潮以能源與機械為核心，發展出另一個階段的文明。第三次浪潮將以IT，信息為核心，依托二次浪潮的市場，手段等等開拓出一個屬于三次浪潮的新時代。

托夫勒說過這樣一句話：“不管我們是富有還是貧窮，我們都將生活和工作在這種革命性的財富之中，或者受制于這種革命性財富所帶來的后果。”

毫無疑問，大多數人都能肯定 財富的定義為：具有價值的東西。

英國經濟學家皮爾斯主編的《現代經濟詞典》中對財富下的定義是： “任何有市場價值并且可用來交換貨幣或商品的東西都可被看作是財富。它包括實物與實物資產、金融資產，以及可以產生收入的個人技能。當這些東西可以在市場上換取商品或貨幣時，它們被認為是財富。財富可以分成兩種主要類型：有形財富，指資本或非人力財富；無形財富，即人力資本。” 這被認為是西方經濟學對財富的典型而通用的定義，或者說是經濟學意義上的財富的定義。

托夫勒在其著作《新財富革命》中探討了人類從工業社會到知識社會轉變過程中財富在形式、創造、分配、流通、消耗與投資等過程的變化，他提出了社會中每一個人作為“產消合一者”的概念，他認為，現代財富體系的主體是以金錢經濟與非金錢經濟結合構成的。

“就像革命的先輩一樣，我們的使命注定是創造未來。”——托夫勒書中的的話令多少中國人有了斗志的希望，中國網絡世界的佼佼者想必也是受過的他的理論熏陶。確實如今的一切，已經印證了托夫勒的預見。如今，當電子網絡以其核裂變一樣的威力沖擊人類生活的方方面面，開始改變人們的生存觀念和生活方式時，不能不嘆服于托夫勒理論。

我們生活在浪潮中，也許更需要前瞻性。

最后分享海明威的一句話——這個世界很美好，值得我們去奮斗。

但我可能只同意前半句。

本文系冷墨瀟染所作，首發于簡書，轉載請與作者取得聯系。

2015/1/21

北京 西城

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