小編去年養(yǎng)了一只泰迪狗，今年它喜添犬子。養(yǎng)狗才讓我發(fā)現(xiàn)，人與狗的區(qū)別：狗無配偶、狗不戀子，而人有配偶、人也戀子；即人具有對私有人身的控制欲望與需要，而狗沒有，狗只有對主人的親近與依賴。

為了保障這種私有控制，人類建立了婚姻家庭制度及私有財產制度，這是人類智慧的體現(xiàn)，是智慧長期作用代的結果。但是，智慧走到了極端，就變成了愚蠢。

幾乎所有的高等動物，在父代與子代的分離上，都是那么自然、簡單與干脆。唯有人類，因其進化出了智慧與私有制，故在父代與子代的分離問題上，表現(xiàn)得特別自私與愚蠢，也特別哆嗦與痛苦。

當然，這種現(xiàn)象，在人類的不同文化圈，其表現(xiàn)程度不同。在中國傳統(tǒng)文化背景下，父母與子女的關系像一團亂麻，糾纏不清、痛苦不堪。核心問題是，父代要把對子代的控制進行到底，由此構成與子代的矛盾沖突關系。

在父代對子代的控制上，人類的自私本性，讓其要將控制進行到底；而人類的智慧，助其將這種控制合法化與倫理化。然而，子代脫離父代的控制，同樣是人類的本能與智慧。兩個本能相遭遇，必然發(fā)生矛盾沖突，如此形成文化與本能的沖突。上海海事大海研究生楊元元自殺案事件、北京郵電大學孫騰霄自殺事件，就是這種沖突背景下發(fā)生的極端事件。

如今，發(fā)生子女遺棄父母的刑事犯罪案件，已經十分罕見了；但是，父母向子女追索贍養(yǎng)費的民事案件，在農村仍時有發(fā)生。可見，我們的社會由身份到契約的轉型雖然已基本完成，但是在文化理念及配套措施等諸多方面，仍然存在滯后問題，有待進一步跟進。