? ? 子曰：吾十有五而志于學；三十而立； 四十而不惑；五十而知天命； 六十而耳順； 七十而從心所欲，不逾矩，這一段文字，是春秋時代著名學者孔子用來描寫他自己的一篇文章，概括了一生當中自己在各個年齡段達到了那種境界，哪種志向。那么，萬圣師表這篇的文章到底在講些什么？
? ? 吾十又五而志于學，按大白話，可以翻譯成我在15歲的時候對學習有了志向，現在學習是為了長大以后生活的更好，為了將來能利用更多的知識，孔子的時代，學可以分為兩種，第一種和現在一樣，為了能更好的生活或者當官，第二種則是通過學習古代六藝提升道德修養，至于名氣混出來之后再當官，完全是附加的選擇。
? ? 那么孔子的志于學指的是生存學習（稱為小人儒）還是道德學習（稱為君子儒）？應該是提升道德修養的學習吧，畢竟孔子終極目標是恢復禮崩樂壞的世界，為了達成這理想才在有名氣之當官，而這一目標道德素養不高的人提不出來的（農民才不關心這些禮呢）
? ? 三十而立，這里的立，孔子又有和現在不一樣的見解了，現在俗稱可以自力更生，也就是說立代表可以自己去生活獨立了，如果按這種方法，那么孔子的三十而立是不是太晚了？30歲才能獨立？又生活在那么貧苦的家庭？很顯然，立在這篇文章里指的是另一個意思，跟道德有關，在道德世界上力氣立心自己的道德原則。
? ? 四十而不惑，平常做算術題、科學題、英語題、語文題，都有時候會因為不會而疑惑，孔子指的四十而不惑中的惑和數學題不會的疑惑有何不同？我想，數學題只是單純針對一個問題不知道，此惑表示不明白自己人生的目標，只會盲目往前，對前途目標無所所知，孔子四十而不惑，意思是他在40歲的時候，對自己的使命已經不再疑惑。
? ? 五十而知天命，天命不等同于形形色色的命令，命令是被動的，被人強迫著去干的，想必執行命令的時候也不一定心服口服。天命，指的是一種上天設定好，隱藏在內心深處的力量，控制，驅使著人的一生，命運并不被動，因為不論做什么，都可說這是他的命運。
? ? 對與六十而耳順，我的理解是這樣的，耳順意思是不管那個人跟自己意見不一樣，或者說出一些難聽的話，當面侮辱，都不會牙還牙，甚至是采取暴力的解決方式，而只是別人說好聽的話跟他互動交流，說難聽的話也當沒發生，孔子的一篇論語中說過，君子和而不同,小人同而不和，君子面對不同的意見，仍然采取包容。小人就算意見一致，也經常糾紛，耳朵順，心也就寬廣了。
? ? 七十而從心所欲，不逾矩，這是最高境界，意思是所有的規則以及倫理已經在心中產生了足夠的影響，在那種情況下，不論做出什么事，（因為掌握道德，所以做出來的事都不知不覺為有道德的事）都可以在沒有約束的情況下不觸犯規則，這里的從心所欲可不是隨心所欲，是建立在良好的道德水準之后，做事情的一種表現。
? ? ? 這是孔子對自己一生所達到的道德境界的總結，往后的旅程中，我們將順著他這些自己的話語，完成對孔子的探索，描寫孔子的一生，探究孔子帶給后世的精神。
? ? ? 第一講：志于學
? ? ? 孔子的祖先是宋國的頂尖貴族，怎么叫頂尖？是宋國國軍的直系親屬，想當然的地位非常尊貴了，然而隨著歲月的流逝，這位身份顯貴的家族也慢慢沒落下了下來， 最終竟然因為逃難而離開宋國！逃到魯國，變成名副其實的沒落貴族（說真的，魯國可不管他們是不是貴族的后代，反正不是魯國的貴族）經過幾代人，雖然民頭上還是貴族的后代，其實早就非常貧困，和農民差不了多少了。
? ? 這個沒落貴族的家族里，出生了孔子，按理來說，他的生活應該還是能過的去的，然而，孔子的父親在他一兩歲的時候就命喪黃泉了，孔子的母親也在孔子17歲的時候歸天。父親死后， 父親的家族拋棄了孔子和母親，因為他父親和母親并沒有正式婚姻，而是所謂野合（官方不認證的婚姻）從此，他只好和母親相依為命，為了填飽肚子，天天干苦力。
? ? ? 如果用一個詞來形容孔子的出生，那個字非是卑賤不可（意思是上流人物看不起）一般這樣出現的人都會缺乏自信心，沒有同伴，長大以后沒有試圖翻身的渴望，活在別人的陰影中。 光出生卑賤不說，他的少年經歷也比較荒涼，小時候父親死了，17歲母親又死了……
? ? ? 這些對于一般人，能使其墮落，放棄自我，停滯不前的事情，剛好反襯孔子積極向上的努力，孔子的母親對于孔子的指導，他小時候的生活經歷在外在可以用慘，不用說，貧困如洗……而內在呢，可以用孝，努力（孔子對他媽可孝順，他日后的成果和和他母親有極大的關系）
? ? ? 終于，早年生活貧苦的孔子長大成人，當上了小官，經常對人說自己很會干痹事，什么是鄙事？他的意思并不是現在所說的遭人鄙視的事，而是被一些當時的上層貴族所看不起的事，比如說掃房子，種地……進一步的突出孔子少年經歷。
? ? ? 用了那么長的段子來，講述孔子少年各種各樣不順暢的經歷，他卻有非常反常的事，雖然連飯都吃不飽，但是孔子非常熱愛禮儀方面的問題，經常自己擺設禮器（祖先留下來的）自己學習，看來是因為祖先是宋國國軍的優良血統并沒有完全消失，能夠在貧苦中找到自己所喜愛的，在當時已經幾乎消失的禮，并且能夠用心的掌握，學習。
? ? ? 孔子的《吾之志》說不定用它能解釋孔子的反常： 子 曰/ 吾 十 有 五 而 志 于 學/ 三 十 而 立 /四 十 而 不 惑/ 五 十 而知 天 命 /六 十 而 耳 順 /七 十而 從 心 所 欲 /不 逾 矩/。
? ? ? 看，15歲的時候他志與學！
? ? ? 這便是發憤向上的原因，孔子已經想到明確的志向，下定決心要達成他。在來看志于學，當時市面上存在兩種志，第一種名叫志于社，意思為當官發財掌握權力。第二種叫志與學，意思是志向在于努力修養，自己內心的德行。孔子到底想不想當官？當然想了，他急切的想要達成自己政治目標，恢復禮崩樂壞，如果不當官很顯然這個目標是遙遙無期的，因此，他對當官幾乎毫無抵抗立，連自己看不起的公山不扭讓他來當官，孔子都猶猶豫豫的想去，最終還是因為子路的勸阻，才終于決定放棄這個想法。
? ? 可是，既然如此他為什么不說自己的志向是第一種？難道孔子是虛偽的人？
? ? ? 看來是這樣的，第一種志向分明是志向在于掌握更大的權利，發財，不管能不能達成自己心中的志向，或者能不能對人民有幫助，只要能拿到錢有了權利就行。第二種是一方面修養自己內心的德行，另一方面當官推廣自己心中的報復抱負。一種當官是為了得到利益，一種當官是為了實現夢想。
? ? 孔子在少年時期艱難的生活中依然屹立不倒，成為一代圣人，完全在于有實現心中抱負的志向，和能夠行動的手啊，原來，每一個偉大的人的背后，都包含著刻苦努力。
? ? 第二講：而立?？鬃诱f吾十又五而志于學，那么后面的一句三十而立又是什么意思？難道和現在的說法一樣，能成家立業的意思嗎？
? ? 絕對不是，孔子早年那么悲慘，在17歲的時候就死了母親，沒有其他的任何親人，生活來源全靠自己，如果30歲才成家立業，那么30歲和17歲之間的時間，他可不是喝西北風也能存活下來？我想，孔子窮盡一生都在追求的目標是修養自己的仁，推廣自己的禮，三十而立，非常有可能指的是立與禮。意思是完全能夠做到周朝時期的禮儀，并且不盲目的追求禮儀的形式和外在，而是在追求外在的規范之上，繼續追求內心的禮，仁，且用仁發明一套治國的方法，這是后話了。
? ? ? 30多歲那年，孔子參加了重要的齊國和魯國的外交活動，他為什么能參加那么重要的活動？魯國向來以注重禮儀，以禮儀之邦而聞名（因為魯國的封地，可是制定禮儀的周公旦！）因為沒落貴族出身，家里有許多禮儀用具，孔子小時候就已經完全沉入到了禮儀的喜愛，熟練程度自然不必多說，什么見君之禮呀，參拜之禮啊，哪個不是樣樣精通？能夠代表魯國的禮儀，甚至以魯國的任何一個人做的都好，加上有了能參加重要禮儀的血脈因素（沒落貴族也是貴族呀）因此才得以參加重要的外交活動。
? ? 孔子在這時已經能熟練掌握各種禮儀，是不是可以說他已經立于禮了？好像可以。能夠準確地使用禮儀了，不就是立與禮？但是，禮儀難道真的只是表面上的東西嗎？難道做到外在就可以稱作是真的立了嗎？不行，設想一下三國后的晉朝，儒家倫理，在哪兒已經成了一種虛偽的工具，比如說，借用儒家思想去達成雄圖霸業，或者做出一幅很懂禮法的樣子，以博取大多數人的信任。從而當官，發財。春秋時期的魯國，比大多數國家更懂禮法。卻容易鬧笑話，比如知道怎么做是禮，卻不知道為什么這樣。所以，能理解禮儀的外在，只能算作立于禮的一個階段，有些人從這個階段往上走，找到禮內部的東西。有些人停留在這個階段，只會做表面的事，甚至利用表面的事。
? ? 齊國國君在那時問了孔子為什么秦國那么小，地方那么偏僻，諸侯國君還不是正統的，卻能變成一代霸主呢？孔子回答，那是因為齊國有一個非常明顯的志向，并且可以付出行動，被任何有才能能夠使國家變得很好的人都一視同仁，不管他是奴隸還是罪犯，就像對待秦國大夫百里奚那樣。
? ? ? 孔子這時有沒有成熟的治國方策？顯然，他只不過在秦國的基礎上解釋，而這個解釋可能并沒有通過實踐（孔子在這之前每當官）就連他的解釋也非常不全，難道一個國家只需要善待能治國的好手，并且有志向，就可以雄霸天下了嗎？不可能吧，還需要許多呢，比如說：關懷民眾……明顯沒有禮儀的內在，仁，又是一個理由反對當時已經可以立于禮的說法，真正懂得禮儀的內在了，治國怎么會沒有仁或者仁的衍生？
? ? 幾年過去，魯國的政治情況簡直亂到透頂，當時最大的三家貴族，目中無人，不把國軍當在眼里，完全的越權行為。倆個超級大貴族玩斗雞，斗雞就算了，斗著斗著竟然作弊，還將魯國國軍都牽扯了進去（斗個雞都能讓國軍來）關鍵是魯國國軍很生氣的討伐貴族，他們不但沒有立刻投降，反而還起兵攻打，竟然打跑了國軍！簡直太詭異了，太亂了。
? ? 魯國國君跑了，魯國立刻大亂，孔子因為希望去幫助被困在齊國的魯昭公，再加上去齊國實現自己的政治理想，離開了魯國前往齊國，這次，齊國國君依然問了他治國方策。
? ? 孔子說：君君，臣臣，父父，子子，便是要求人們遵守禮儀，各自做好各自的責任，不做越權行為，才能國家機器運轉良好，有沒有感覺這個比上次的方法更加成熟了？延伸出了忠、孝、兩個觀念，這兩個觀念到后來一直用了幾千年。這還不算，孔子后面又說了一句非常重要的話，政在節財，顧名思義，管理國家的人要注意節儉，絕對不能浪費，節省下來的錢用在哪里，當然是用來幫助人民，愛民。如此可見，孔子的政治思想里已經混雜了他所說的仁，心懷天下的思想。
? ? 我覺得，孔子此時才能做到真正的立于禮，對于禮儀滾瓜爛熟，并且能研究其內在，仁，忠，孝，如果齊國國君用了孔子的辦法，估計會非常成功。
? ? 第三講：孔子不惑了嗎？
? ? 依舊是孔子自述，孔子說：四十而不惑，五十而知天命。覺得自己在40歲的時候已經對自己將要去做的事情沒有疑惑了，50歲完全知道了自己的天命所在。
? ? ? 首先，什么是不惑？
? ? 這里的惑的意思，難道是我們平常數學題不會的那種惑？不惑，是我們數學題完全不會有疑惑的意思嗎？當然不是，如果50歲才做到這樣，那孔子可能就不是個圣人了，這里的疑惑其實是對自己人生的方向以及自己的志向的疑惑，那么孔子自述中的不惑，其實就是說在50歲的時候，他確定了自己人生的方向和志向。?
? ? ? 根據他在50多歲時所做的事，來推測一下孔子真的不惑，而且知天命了嗎？
? ? ? 那年，陽虎請孔子來當官，陽虎是誰呀？魯國的三大貴族之一季氏的家臣。家臣是什么？春秋時期貴族家里的一些能人志士，有些是貴族去請的，有些是毛遂自薦的，也許在官場得不到地位才來，總之，地位可比在朝廷當官的臣子要低，類似于管家，秘書，最大也不過是一個九品多的小官?？上攵?，掌管的權利小，頂多治理幾個城市，幫自己蜈蚣的嗎？陽虎盡管身為最大的貴族的家臣，權利有可能大一些，也不至于請孔子來他家當官吧。
? ? 不對，陽虎可不是平常的家臣，而是把控著他的上司季氏的幕后黑手，別看季氏貴族多么厲害，其實背后的一切很多都是這名義上的家臣操控著的，憑藉陰險，狡詐，計謀，智慧。甚至陽虎還兩次囚禁自己的主子，脅迫他做一些不好的盟約…季氏也對國軍非?？床辉谘劾?，隨意越權，現在又被他的家臣控制，那么也就是一個臣子家的臣子，在管理國軍的事物，陪臣執國政，陽虎玩的樣樣精通。
? ? 這一個權力大的離譜的臣子來請孔子當官，他會不會去？明顯，孔子看不起陽虎這種越權行為，這明顯違反他自己的禮儀，因此不想去，陽虎一看，想了個辦法，送給孔子幾頭豬，按照當時的禮法，被送者應該回禮才對。于是孔子選了陽虎不在的日子帶著禮物過去了，為什么這樣做？因為他一方面想恢復禮崩樂壞的社會，從而必須遵守禮法，但是又特別看不起陽虎，這一行動也直接預示了他沒去陽虎那當官的行為。
? ? 沒想到，孔子在路上正好碰到陽虎。陽虎當場指明，孔子不應該自己那么有才，卻不當個官治理國家，孔子也認為他說得對，說道，好，那我去當官了。
? ? 孔子竟然被陽虎輕而易舉的幾行話就說變了心，準備去當官，這說明了什么？看起來他還在為自己到底要不要去當官的事情上很疑惑，糾結啊，那么關于他自己要推行的禮儀方面，孔子在這時疑惑了嗎？疑惑了，因為不當官就代表不去宣揚自己的禮儀，說明孔子還在 到底要不要恢復禮崩樂壞的世界，或者推行仁而傷腦筋，他可能這樣想的“我經有了志向要恢復禮崩樂壞的世界，那就去干！”“但是理論成熟了嗎？”“好像并沒有…”陽虎幾句話，幫孔子做了最后的選擇，聽完他的話，孔子會這樣想“對啊，雖然自己不成熟，但是那么有才，卻不去好好發展一般，真是太浪費了，不行，去當官！”
? ? ? 此時的孔子真的不惑了？不，當不當官還在糾結之中，怎么可能不？在這時，孔子還是疑惑的。
? ? ? 但是，從中我們可以看出，孔子已經有了對恢復禮崩樂壞的愿望，所以，他現在確實是在當不當官上面而疑惑，然而，在心中志向方面，孔子的疑惑已經很少了。
? ? ? 而孔子并沒有到陽虎那，因為這個決定是剛剛定下的，并且陽虎所作所為，實在不是正人君子，更非禮法所推從，到了他那也不見得有什么好作為，因此，雖然有了做官發揚自己理想的夢想，卻不會立刻往陽虎的機會上蹦。
? ? 但，因為沒有去陽虎那里當官，孔子遲遲沒有等到機會，陽虎雖然有小人之心，但是卻慧眼識珠，知道孔子的才華不容置疑，但魯國國君可沒有這樣認為（他可能認為孔子只是一個不會治理國家的書呆子）孔子也就這樣放棄了，沒有在去追求當官，可能還覺得這世界上的禮崩樂壞還沒到那種不可容忍的地步，沒有機會，就這樣好了。
? ? 幾年后，魯國發生了一件大事，陽虎造反了！雖然最后失敗，陽虎也因此跑到齊國，實在是一件極其亂禮的事情，孔子聽說了肯定會悲憤萬分，且進一步明確了自己的目標：禮崩樂壞成這樣了，一定要加緊發揚我的觀點！恢復禮崩樂壞！
? ? 孔子聽說這件事立馬確定了自己非要當官不可的愿望，“天哪，禮崩樂壞都到了叛亂造反這種地步了，如果再不糾正的話，簡直后果極大！”于是乎看似還是一個孔子，其實這個孔子已經不惑了，滿心想著恢復禮崩樂壞。魯國的這場叛亂，反而幫助了孔子抉擇。
? ? 這次，季氏另一個家臣來邀請他，孔子便立刻想去，他的弟子子路不高興了，你可以去服侍別的君王啊，干嘛要服侍這個亂臣？（和陽虎一個德行的）孔子說，我要真去了，肯定能把他的地方治理得很好！
? ? 可見孔子急不可待的心啊，自己年老體衰和禮崩樂壞的場面，反而激發了他的熱情，對自己最終的理想，孔子不疑惑了，他明確了志向，稍微得知了自己的一點天命?？鬃幼允鲋械乃氖换?，看來確實夸張了，他在50多歲的時候才真正明確自己的目標不疑惑呢。這里的不惑，是在心里志向方面的不疑惑，也是在當官方面抉擇的不疑惑。? ? ? 依舊是孔子自述，孔子說：四十而不惑，五十而知天命。覺得自己在40歲的時候已經對自己將要去做的事情沒有疑惑了，50歲完全知道了自己的天命所在。
? ? ? 首先，什么是不惑？
? ? 這里的惑的意思，難道是我們平常數學題不會的那種惑？不惑，是我們數學題完全不會有疑惑的意思嗎？當然不是，如果50歲才做到這樣，那孔子可能就不是個圣人了，這里的疑惑其實是對自己人生的方向以及自己的志向的疑惑，那么孔子自述中的不惑，其實就是說在50歲的時候，他確定了自己人生的方向和志向。?
? ? ? 根據他在50多歲時所做的事，來推測一下孔子真的不惑，而且知天命了嗎？
? ? ? 那年，陽虎請孔子來當官，陽虎是誰呀？魯國的三大貴族之一季氏的家臣。家臣是什么？春秋時期貴族家里的一些能人志士，有些是貴族去請的，有些是毛遂自薦的，也許在官場得不到地位才來，總之，地位可比在朝廷當官的臣子要低，類似于管家，秘書，最大也不過是一個九品多的小官。可想而知，掌管的權利小，頂多治理幾個城市，幫自己蜈蚣的嗎？陽虎盡管身為最大的貴族的家臣，權利有可能大一些，也不至于請孔子來他家當官吧。
? ? 不對，陽虎可不是平常的家臣，而是把控著他的上司季氏的幕后黑手，別看季氏貴族多么厲害，其實背后的一切很多都是這名義上的家臣操控著的，憑藉陰險，狡詐，計謀，智慧。甚至陽虎還兩次囚禁自己的主子，脅迫他做一些不好的盟約…季氏也對國軍非常看不在眼里，隨意越權，現在又被他的家臣控制，那么也就是一個臣子家的臣子，在管理國軍的事物，陪臣執國政，陽虎玩的樣樣精通。
? ? 這一個權力大的離譜的臣子來請孔子當官，他會不會去？明顯，孔子看不起陽虎這種越權行為，這明顯違反他自己的禮儀，因此不想去，陽虎一看，想了個辦法，送給孔子幾頭豬，按照當時的禮法，被送者應該回禮才對。于是孔子選了陽虎不在的日子帶著禮物過去了，為什么這樣做？因為他一方面想恢復禮崩樂壞的社會，從而必須遵守禮法，但是又特別看不起陽虎，這一行動也直接預示了他沒去陽虎那當官的行為。
? ? 沒想到，孔子在路上正好碰到陽虎。陽虎當場指明，孔子不應該自己那么有才，卻不當個官治理國家，孔子也認為他說得對，說道，好，那我去當官了。
? ? 孔子竟然被陽虎輕而易舉的幾行話就說變了心，準備去當官，這說明了什么？看起來他還在為自己到底要不要去當官的事情上很疑惑，糾結啊，那么關于他自己要推行的禮儀方面，孔子在這時疑惑了嗎？疑惑了，因為不當官就代表不去宣揚自己的禮儀，說明孔子還在 到底要不要恢復禮崩樂壞的世界，或者推行仁而傷腦筋，他可能這樣想的“我經有了志向要恢復禮崩樂壞的世界，那就去干！”“但是理論成熟了嗎？”“好像并沒有…”陽虎幾句話，幫孔子做了最后的選擇，聽完他的話，孔子會這樣想“對啊，雖然自己不成熟，但是那么有才，卻不去好好發展一般，真是太浪費了，不行，去當官！”
? ? ? 此時的孔子真的不惑了？不，當不當官還在糾結之中，怎么可能不？在這時，孔子還是疑惑的。
? ? ? 但是，從中我們可以看出，孔子已經有了對恢復禮崩樂壞的愿望，所以，他現在確實是在當不當官上面而疑惑，然而，在心中志向方面，孔子的疑惑已經很少了。
? ? ? 而孔子并沒有到陽虎那，因為這個決定是剛剛定下的，并且陽虎所作所為，實在不是正人君子，更非禮法所推從，到了他那也不見得有什么好作為，因此，雖然有了做官發揚自己理想的夢想，卻不會立刻往陽虎的機會上蹦。
? ? 但，因為沒有去陽虎那里當官，孔子遲遲沒有等到機會，陽虎雖然有小人之心，但是卻慧眼識珠，知道孔子的才華不容置疑，但魯國國君可沒有這樣認為（他可能認為孔子只是一個不會治理國家的書呆子）孔子也就這樣放棄了，沒有在去追求當官，可能還覺得這世界上的禮崩樂壞還沒到那種不可容忍的地步，沒有機會，就這樣好了。
? ? 幾年后，魯國發生了一件大事，陽虎造反了！雖然最后失敗，陽虎也因此跑到齊國，實在是一件極其亂禮的事情，孔子聽說了肯定會悲憤萬分，且進一步明確了自己的目標：禮崩樂壞成這樣了，一定要加緊發揚我的觀點！恢復禮崩樂壞！
? ? 孔子聽說這件事立馬確定了自己非要當官不可的愿望，“天哪，禮崩樂壞都到了叛亂造反這種地步了，如果再不糾正的話，簡直后果極大！”于是乎看似還是一個孔子，其實這個孔子已經不惑了，滿心想著恢復禮崩樂壞。魯國的這場叛亂，反而幫助了孔子抉擇。
? ? 這次，季氏另一個家臣來邀請他，孔子便立刻想去，他的弟子子路不高興了，你可以去服侍別的君王啊，干嘛要服侍這個亂臣？（和陽虎一個德行的）孔子說，我要真去了，肯定能把他的地方治理得很好！
? ? 可見孔子急不可待的心啊，自己年老體衰和禮崩樂壞的場面，反而激發了他的熱情，對自己最終的理想，孔子不疑惑了，他明確了志向，稍微得知了自己的一點天命?？鬃幼允鲋械乃氖换?，看來確實夸張了，他在50多歲的時候才真正明確自己的目標不疑惑呢。這里的不惑，是在心里志向方面的不疑惑，也是在當官方面抉擇的不疑惑。于是，最終選擇在魯國當官，由此開啟了一段傳奇里程。
? ? 第四講：仕途，孔子當官的功敗垂成。
? ? 魯昭公被魯國三個掌握權力最大的貴族趕出魯國后，魯定公上位了，在上位之后，他任用本來已經確定志向想要當官發揚自己理想的孔子，那么，這便引發了一個疑問，為什么魯昭公一直不愿用孔子，魯定公一來，就讓他當了官？
? ? 我的第一個猜想是因為魯昭公不同于魯定公，也許魯昭公沒有看中孔子在恢復禮崩樂壞建造完備的禮儀下面的仁，覺得孔子只不過是一個迂腐的書呆子，只懂形式的人而已。雖然身為國君的自己也懂禮，因此也和孔子關系挺好，卻實在想不出他認為的迂腐的書呆子能干出什么作為，才遲遲沒有讓孔子上任。但魯定公不同于魯昭公，他可能在當王子的時候見識過孔子的仁政之厲害。所以一上任便任用他。但是，通過前面幾折文章的閱讀，我們已經清楚地知道魯國的政權是如何混亂的， 魯國國軍其實權利比那三家貴族要少得多，孔子上任，這么重要的事，恐怕魯國國軍沒什么發言權。而且三家貴族并不把國家放在眼里，凡事都為自己的利益著想，哪怕某人特別特別有才華，如果用了他便可以成為天下第一強國，但如果這么做違反這三家貴族的利益，他們也會堅決反對的。
? ? 那三家貴族會讓孔子上任嗎？孔子的政治抱負對三家貴族有幫助嗎？孔子的政治理想是恢復禮崩樂壞的世界，怎樣恢復呢？主觀便是孔子自己所說的君君，臣臣，父父，子子。想要每個人都做好每個人的責任，不去做違反道德，違反禮儀的事情，但是，那三家貴族這么把持朝政，權力高于國君之上，還有一次將魯國國軍趕出國土，難道不違反孔子所說的禮儀嗎？一旦孔子上任，三個貴族的權力必定大大減少，乃至和一個普通的官員沒什么區別，那么把持朝政，能決定讓孔子上任的三家貴族，會讓孔子上任嗎？絕對不會啊，他們還想要自己的權利呢，還想高于魯國國君呢！
? ? 這也是為什么在之前孔子遲遲沒有被選上當官的原因，違反頂層人物的利益啊！可是現在為什么孔子能當上官？原因是三家貴族自己的家臣叛亂了！于是他們完全失去了對自己權力的控制性，大權旁落，成了和國君一樣的傀儡，如何不想辦法制止呢？這時，他們想到了孔子，從此在之前非常鄙視叛亂的家臣，說明他是站在我們這一邊的，而口袋里奔月壞固然能削弱我們的權利，但是削弱家臣的權利又有何不可呢？比起大權旁落，還不如讓孔子制止。等到權力恢復，在想辦法不讓孔子去降低我們的權利不就完事兒了？
? ? 魯定公當然也知道孔子的名聲和他的能力，因此想讓孔子當官，正好現在三家貴族也想讓孔子當官，這兩超級熱氣球一下就把孔子從地面帶到了高空，成就其人生最高的最輝煌的階段：大司寇，一段時間竟然代替宰相做事！大司寇生就是一個權力很大的官職，主管司法，代表著孔子可以改變法律實行仁政，再加上代替宰相做的事，輝煌程度無與倫比。
? ? 當上官之后，孔子果然不負厚望，制定的法律一年就四面八方爭先效仿，于是官升的比直升飛機都快，幾年便成為了全國司法部門的管理人。很快，他也體現出來自己膽大心細，知禮懂禮，外交敏感性的優點。齊國人聽說孔子在輔助魯國，于是不懷好意的舉辦了一次外交會議，孔子叫魯定公帶上一點兵馬防身，體現了他的外交敏感性，察覺到齊國這次不懷好意。又兩次止住齊國國軍在會上演奏的不懷好意的表演，體現知禮懂禮，膽大心細。最后讓其國國軍自愧不如，歸還了侵犯魯國的好多塊田地。外交會議可以說開得非常成功。
? ? 漸漸積累起許多的聲望，孔子將眼睛看像了三家權力非常大的貴族，說，作為臣子，不應該有那么高的城墻，請魯定公摧毀他，這一看便是要消滅這三家貴族的權利嗎，對于三家貴族來說，這也有好處，因為家臣戰亂，如果佔領了自己原來的城邦，城墻那么高，可實在攻佔不下， 現在摧毀城墻，進攻可容易多了，家臣的造反也難多了。 一開始摧毀城墻很順利，其間，一伙人的造反也被擺平，但將要拆毀最后一家貴族的城墻時，問題出現，那家貴族反對拆城墻，說，如果這個城墻拆了，齊國人就會打進來，魯定公率兵圍城，用武力妥協這位貴族拆掉城墻，但是沒有功下來。這最后一位貴族之所以反對拆城墻，其實是因為他家沒有家臣叛亂，所以毀掉城墻沒有意義，還斷送了自己的權利，看，在利益之下的妥協，其實是沒用的，一旦你失去了這個利益，妥協也就完全不存在了，好比前兩家貴族的城都有被攻佔的危險，于是他們就想拆，后面的一家貴族沒有任何危險，于是就不想拆?？鬃拥氖。^對是注定的。
? ? 不過他將魯國治理的如此井井有條，讓其國人著實有點害怕，于是想出了“美人計”挑幾十個美女還有幾百皮花花綠綠的馬送給魯國，結果三家貴族中的一個因為實在抵擋不住美色的誘惑而接受了這筆贈禮，然后便不管朝政，在祭祀活動上甚至不給肉與大夫！這是否認人家還能為國家出力的表現！孔子在大夫之內，沒有被分肉，被否認了還能給國家出力，覺得在魯國實在沒有甚至需要施展，于是離開，在魯國的一番作為，終于功敗垂成。
? ? 之所以會功敗垂成呢，我覺得是因為他的權利是建造在三家貴族的利益上的，利益，這個東西非常容易變質，或者想要達成的利益消失了或不存在了，那么建造在上面的一切東西便會崩塌，開始三家貴族利用孔子會修理家臣的利益讓孔子當官，現在他們的利益轉移到了去觀賞美色上，孔子對他們來說，不但沒有什么幫助反而成了威脅，從而造成了被罷免的悲劇。而且齊國人離魯國最近，眼睜睜地看著魯國政治改革，國家一天一天強大，為了保全自己的國家，怎么可能不出面制止呢？于是連用兩場計謀，第一次失敗，但第二次成功了，抓到了魯國三家貴族的弱點，這個計謀，導致孔子離開魯國的基本原因，孔子出走，和齊國的政治干涉扯不開關系。? 更別說孔子還擁有一群不靠譜的隊友，魯定公可能沒什么作為，三家貴族只會用利益從事幫倒忙，魯國中的其他大臣碌碌無為，加速了在政治上的失敗。
? ? 儒家這一個偉大的教派，是在歷史上最大的悲劇，便是把希望寄托在了別人，寄托在了君王上，但是，人心不可預測，大部分的成交都是建立在利益或者威脅之上的，這樣一來別人的表現及其行不通。就算一個君王任用了你當大官，但他的兒子會嗎？他的兒子的兒子還會嗎？…這點實在是沒大的遺憾啊。就這樣，孔子經歷了他的高光時期，但很快就從高光的熱氣球上掉了下來，開始長達16年的周游列國。一路上，他收獲了許多。
? ? 第五講：孔子周游列國。
? ? 自從從孔子離開了魯國，開始漫長的周游列國旅程， 這一趟旅程是孔子一生中收獲最多的旅程，也是他一生中最落魄的旅程，不知道如果沒有周游列國，孔子還會不會成為一代圣人，會不會為后來幾千年打下堅定的禮儀基礎呢。
? ? 從魯國出來后，孔子第一個大的國家便是衛國，因為在魯國的政治計劃實施的非常成功，幾年國泰民安，用來治國的這些方法慢慢也傳播到了春秋各國，衛靈公早就知道孔子的名聲了，在剛來的時候熱情到極點，還答應魯國得到多少俸祿在衛國就能得到多少，孔子接收到那么熱情的對待，自然也想安安心心的治國。對自己學生說：衛國的人口已經很多了，那么就讓這些人口變得富裕起來，如果已經富裕起來了，那么就教育他們。 教育的內容不用多說，一定是孔子的仁。由此可見孔子已經為衛國準備好了一條政治改革路線，人口變多—全部富裕—教育他，一心一意想把衛國改造成心目中的理想國。
? ? 但是對待孔子那么好的理想，衛靈公卻不知好歹的聽信讒言，以為孔子在干些什么不好的事情，派好多人看管孔子，孔子覺得衛靈公是一個聽信讒言的人，在衛國不但不可能有什么政治作為，還可能被誣陷有生命危險，與是帶領著一大幫弟子收拾東西走人，路過匡，因為長得像陽虎（陽虎以前欺負過匡人）于是他們囚禁了孔子，差點兒就和最親密的弟子顏淵分別。被圍困的時候他說了這一句話“如果天想要破壞禮儀，那么天就不會生出來懂禮儀的我和我的弟子，既然天已經生出來了，我和我的弟子，那么就說明天還是很想恢復禮儀的，匡人又能奈我何？”從這句話中能發現“天”字，孔子把自己的出生和弟子的出生都當作一種天命的行為了。是天讓他們恢復禮崩樂壞的社會的，所以所作所為都是天命。
? ? 何為天命？難道就是一種預定好的命運？孔子那，天命的意思是上天的命令，將恢復禮崩樂壞的行動，轉化為上天的旨意，孔子行動，便有了一份精神力量和使命感，為什么他一直從未放棄過恢復禮崩樂壞的社會呢，原因就是如此，他有一句話：。危邦不入，亂邦不居。危險的城邦不要進去，混亂的城邦不要居住。后面還加上了幾句要歸隱山田的句子。他真的這樣做了？并沒有，孔子心中其實也向往這種歸隱山田的逍遙生活，不過內心中的一個聲音一直在提醒他，不行，你還沒有恢復禮崩樂壞的社會呢，上天的命令你還沒有達成呢！你是天命所在，天選之人，怎么能這樣呢？
? ? 也許是想到必須要達成恢復禮崩樂壞的天命，孔子在離開衛國后不久又回來了！但這一次，他依舊沒有成功，衛靈公有一個夫人名叫南子，非常想見見孔子，古代這種情況，對于首禮儀的人來說是堅決不可能的，但南子威脅孔子，我想要和衛靈公成為兄弟，那就必須來見她，孔子這么守禮儀的人竟然去了！遭到子路的非議，因為你姐孔子的使命感，我們不妨作出推測，他是因為迫切想達成自己的使命，跟衛靈公接近，所以才去見南子的，如果南子不使用那個威脅，他根本就不去。
? ? 五十而知天命，周游列國的孔子，找到了他自己的唯一的精神支柱，在最落魄的時候使用它，也找到了自己最重要的動力，天命天命，不是安排好的命運，而是自己的使命。?
? ? 自從孔子因為鄙視衛靈公的行為而離開衛國，走到了宋國，聽說過前面孔子介紹的人都知道，孔子是一個沒落貴族，而且不是魯國的沒落貴族，而是宋國的沒落貴族！也就是說，現在的宋國國軍其實是孔子的親戚，雖然是遠親罷了，但還是不同凡響啊，有可能孔子會受到很好的待遇吧，要這么想，恭喜你，答錯了，就因為孔子這個沒落貴族的身份，才導致了一些小心眼的大臣的嫉妒，宋國的司馬就看不慣孔子，覺得孔子會和他爭權，在推行自己的禮樂制度之后還會削弱他的權力，于是陷害孔子，于是孔子離開，卻不緊不慢，說“上天都交給我了，恢復禮崩樂壞這么大的重任，不會讓我那么輕易就死，那個司馬又能把我怎么樣？”
? ? 這段又引用了天命說，從這一各文段和以前的文段來看，孔子把天命用作兩點，一點是明確自己的目標，并且有使命感的朝著那個目標前行，第二是把這一說法藏在心里，當精神支柱和前進力量的源泉，在最落魄和想放棄的時候出來，起到安慰和鼓勵的作用。
? ? 果然，那個宋國司馬真沒把孔子給殺了，往前走走到了陳國，陳國國軍比衛靈公可要和善多了，也挺認可孔子所制定的仁義禮智，他也就留在陳國三年之久，但是，陳國有一個大問題。
? ? 不僅這個國家國力弱小， 還在好多好多巨大的強盛的國家邊上，比如楚國呀，晉國呀，是剛剛興起的兩顆星星吳國和越國…關鍵是這些大國家野心勃勃，整天打來打去，陳國自然成了重要的戰場，因此沒有一天是不安寧的，這天被楚國打，那天被晉國出兵，吳國和越國時不時來搶搶東西，日子簡直沒法過！孔子固然可以在這兒推他的仁政，但是有可能沒過幾天陳國被滅了，他也就功敗垂成。況且陳國最需要的是一種成效很快的方法，迅速讓國家強大起來，孔子的方法確實很有用，但是成效很慢，陳國國軍雖然認同孔子，也不一定讓孔子當最大的官。
? ? 因此，在呆了三年之后，孔子離開陳國，這與他離開衛國時的心情肯定明顯不同，離開衛國，對衛靈公而感到失望，并且對未來的可能性也充滿希望，離開陳國，孔子心中可能滿滿是惋惜吧，不能將這個國家治理的好，而且心中的希望也熄滅了一點，為什么？因為他知道，大國已經不可能再聽從他的禮樂制度了，通通野心那么大。剩下的小國國里，大部分都不贊成他的理想，小部分同意的卻有可能因為國力太弱無法實施，到底何去何從是孔子現在的問題。
? ? 過了一段時間，孔子被困在兩個國家之間餓了幾十天，并且恢復仁義禮智的理想，從來沒有一個國家愿意實行，孔子很疑惑，弟子都有些生氣，并提出了一些建議，子路說，有可能是因為我們還沒有達到圣人的標準，所以才讓道法不受歡迎。子貢說，孔子的道法確實很好，但是天下人都不能容納，所以應該降低標準。顏回說“我們的道法太大了，天下人都不能容忍，那是他們的問題與我們有何相干？”其中孔子對顏回的看法非常認同，卻堅決不允許象子貢說的那樣降低自己德的標準，他想要達成的使命絕對不是降低了標準之后的，一定要最高要求。
? ? 孔門目前找到的最大問題是弟子的分裂，有和孔子站在同一角度看事情的顏回，是大部分地址，都對周而復始的尋找國家遭到拒絕而感到厭煩，并對自己現在的窮途末路的處境生氣，紛紛提出自己的觀點，希望孔子能夠加以改進，但孔子沒有放棄，沒有降低自己的標準，沒改變自己的禮法。
? ? 當孔子和弟子失散，弟子找孔子時，當地人說，孔子別的什么都像圣人，就是這神態就像個喪家之狗一樣。
? ? 孔子聽說后竟然笑了笑說，啊對，這形容的太恰當了，我們所理解的喪家狗是那種垂頭喪氣沒精打采的人，孔子的喪家狗是指精神上的喪家，對孔子來說，他的家是讓他能夠實現自己理想的國度，因為當時沒有國家能賞識他，因此自然也就成了無家的喪家狗，但是他不僅是無家的，他同時還在找家，一次一次不停的尋找自己心目中能實現自己理想的地方，他內心中已經知道，周游列國中的幾乎每一個國度都不會采納他的意見，自己去過的國家可以證明，他卻可貴的明知山有虎偏向虎山行，是怎樣的精神力量給了他這樣的勇氣？天命。
? ? ? 天命的第三層意思終于水落石出，他還是孔子的堅強的精神體現，從尋找能賞識自己的君主，到被拒絕到，在到尋找能夠賞識自己的君主…周而復始，自強不息，從不放棄。也許天命本來就是孔子精神體現出來的一種東西，如果沒有他的精神，就不存在什么天命。
? ? ? 第六講：論耳順
? ? 此時的孔子，年過60，已經周游列國了將近10年，這段歷程快接近尾聲了，十年，不但沒帶給孔子繁榮和實現自己理想的機會，反而被倒潑了一盆冷水，讓孔子經歷了許多的苦難，從在宋國差點被殺死，到在兩個國家之間的地方絕糧，幾乎快被餓死還要，應對弟子的質疑……但是，孔子內心中的使命感依然沒有減弱，甚至更強。所以，他始終堅守著自己的理想，幾十年的苦難沒有帶來任何改變。
? ? 這年孔子經過了一塊隱士很多的地方，遇到了楚國的一名隱士，他唱著歌走過孔子，說“鳳凰啊，鳳凰啊，為什么道德衰弱了呢，過往的事情不可以諫勸，以后的事情還可以去追趕，罷了罷了，現在當官的都很危險啦！”他說的話對嗎？無疑是正確的，春秋時代末年，禮崩樂壞道德衰落，也確實過往的事情不可以改變，以后的事情可以去做，但如今當官如此危險，政治情況火熱，動不動就被砍頭充公，各個諸侯國之間針鋒四起，從未停歇。以個人的角度來看，選擇放棄當官，找一片山林躲起來中種田，是明哲保身的最佳選擇。 從他的幾句話來看，隱士似乎也認同孔子的做法，認為恢復禮崩樂壞這件事情確實可以通過以后的努力而達成，同時又勸他說，不要再那么想恢復禮崩樂壞的社會了，現在當官極其危險，孔子這么有才華的人，如果一不小心身亡了，那多可惜。還不如暫且放其自然。
? ? 單說隱士給孔子的建議，歸隱山田做隱士，前面說過，這是明哲保身的好辦法，對于自身的生命安全是個上上之計，但是如果從整個國家的角度來講，這么做是很自私的。國家有難，沒有人是無辜的，面對春秋時期，禮崩樂壞，卻遲遲不作出修正的反應，反而選擇逃避歸隱山田，猶他禮崩樂壞下去，那國家到底最后會成什么樣的場景？人還算得上是人嗎？或者算是一群長的人樣的動物？不過，隱士也有他自己的想法，那就是順其自然，春夏秋冬，自然中有凋零的時候也有繁榮的時候，一切自然而然，不也從寒冷的冬天一步一步轉到溫暖的春天了？禮崩樂壞，或許也是這樣的，給他一個時間和過程，慢慢就恢復了?？鬃诱J不認同他的建議呢？認同，他心目中其實也有這樣的理想，但是心中的更重要的信念（一切的一切）沒有消失，一刻不停地朝著那個信念前進，改變當時的禮崩樂壞。雖然現在他慢慢意識到自己幾乎不可能完成這項壯舉，卻也感覺這么撒手不管非常不盡責任，好比在某處發生了一場很大的火，大家都說只要順其自然就會被消滅掉，但是大火已經無可收拾燒毀了數以千計的森林，你能坐視不管嗎？孔子此時經歷的和這差不多，不過換成了禮崩樂壞，而讓孔子無法容忍的是禮崩樂壞已經深入到了人們的心中。所以孔子雖然認同，但他絕對不會去做。
? ? 走著走著他又碰到兩個隱士，這兩人更是直白言說，對前來的子路直言，哎呀，你看看，與其跟著像孔子這樣天天跑來跑去找能夠賞識他的君王，推廣他的制度的人，不如跟著我們這些躲避城市，在田地中無憂無慮的工作的人呢！現在天下禮崩樂壞，孔子一個人什么也做不了，那干嘛還要去做呢？這兩個人說的和上一個人說的大致相同，都是覺得現在做官也改變不了什么或者風險太高，從而當隱士，道理在，卻沒從集體利益上講。
? ? 孔子聽說后，內心百感交集，他知道自己確實是改變不了這個世界上禮崩樂壞的局面。同時又反對隱者面對這種局面而做出的歸隱山田逃避的做法，指責不應該與這些整天游走浪跡天涯的“鳥獸”（指隱士）混在一起。
? ? 隨后，子路遇到一個老丈人，因為和孔子走散，于是向老丈人問有沒有見過孔子，老丈人回答“你們都四肢一點都不勤快，連五谷雜糧都分不清楚，怎么叫做夫子？”你們有沒有疑惑？反正我有，一開始我覺得這老丈人的指責丈二分不清頭腦，說孔子這個干啥？后來我才懂得這位老丈人，也許是當時百家爭鳴中的一個家，農家，主張所有的糧食都叫自己親手下地去做，孔子當官，自然糧食都是天天免費給的，這才招來了農家的鄙視。
? ? 孔子聽說這樣有些不中聽的話，是什么反應呢？他竟然對子路說“這是一個隱士啊！”從中能夠感受到深深的尊敬，并且立刻想再去那個地方看看，希望可以和這一個人深入交談，至于他這么做代表了什么樣的性格和怎樣的品格，在后面便會介紹。
? ? 其實，我們獨到的上兩個隱士同樣屬于百家爭鳴中的一個家，道家，到家觀察大自然發現一切都是井井有條，順其自然，從不混亂，春夏秋冬，人不用干涉，就可以年年來一直如此，把大自然換成人便可以推導出一個學說，只要一切順其自然，便一定能周而復，反的回到真正的軌道上來，所以與其巨強硬的干涉，不如無為而治，休養生息，制定一些條款，讓國家自己去發展就行了。他們逃避世界，并不是一種無責任的做法而是一種方法。
? ? 不得不說道家真正理解了自然，無為而治在漢朝開國的時候起到了非常強大的穩定民心，使國家富強的政策。
? ? 孔子屬于儒家，儒家學說與清靜無為放其自然的道家顯得格格不入，同樣觀察自然，發現，所有自然中的變，需要東西推動，比如冬天是寒冷退天氣推動來的…開花推動了結果…所以從事物的本質講，自然是一步一步的推動起來的，缺一不可，如果不讓自然萬物發生推動，那么也就沒有這些所謂自然的變化，由此悟出了道理，在國家有難的時候需要推一把才能讓他步入正軌。
? ? 但在當時的環境下，一個人的力量讓國家恢復正軌已經多次說明不可能，孔子這樣看似很傻很偏執的做法，幾乎遭到了全國人的嘲笑，隨隨便便到一個開門的人那，就給套上了套子 ：是那個知道做不了卻還要做的人？
? ? 孔子知道百家爭鳴中的道家和農家，理解這兩家的內涵，但是因為道不同不相為謀，并沒有為此對自己的目標做出改變，此時的他耳順了嗎？耳順在古代的意思是能夠聽進去別人的話，并且如果遇到反對意見或者不同意的觀點，也不會立刻反唇相譏。遇到隱士的幾篇文章里，孔子在聽到對方和自己不同的觀點后并沒有馬上下去辯論或者生氣，甚至幾次走下來想和隱士交談，大部分表示認同，頂多臨走后感嘆幾句（注意感嘆的內容是隱士針對他的學說的看法的解釋）是真正理解了他們的意思的。（
? ? 孔子做到耳順，不管對方說了什么，都能聽得進去，并且理解。不同于左耳進右耳出，孔子則左耳進，在腦子里理解，那么他改變了嗎？沒有。? ? 他內心堅如碧石，能夠守住自己的思想，理解對方的話卻不被對方的話所改變，在怔怔的嘲笑中坐精神上的喪家狗，雖說最后沒有達成自己的愿望，但其堅持終究影響了整個中華文明（他還有弟子）成為了一座明亮的燈塔。
? ? 第七講：夜燈
? ? 隨著學習一篇一篇新的文章，孔子的旅程也慢慢接近尾聲，在周游列國達到14年之久后，孔子的弟子冉有被魯國任命為將軍，對抗強大的敵人齊國，弟子沒有辜負孔子教他的知識，成功打敗了齊國，魯國的三家貴族之首季康子看到冉有如此神勇，開始疑惑孔子是不是一個有才的人，于是問他“你的仗打得那么好，是天生的，還是有人教的呢？”冉有說“是孔子教的”季康子又得知了孔子是一個怎樣的用只有明，播之百姓，至鬼神而無憾的人，覺得他肯定會對魯國的發展大有幫助。于是驅逐了一些國內比較貪污的小人， 拿錢錢將孔子接回魯，14年過去了，終于回到了起點。
? ? 隨著時間在周游列國中流逝，回到魯國后，他會改變他的政治理想和行動嗎？ 孔子心中有那賴以生存的天命，恢復禮崩樂壞的理想，既然那個理想沒有達成，那么孔子肯定不會改變自己的理想，如果這樣的話，想必行動也不會改變吧？但是，他心里確實沒有想改變自己的行動，可孔子在那時已經將近70歲，在古代50歲過后，就步入了隨時可能一命嗚呼的年齡，70歲，就算身體再好，也不可能體力，精力，身體和以前一樣，年老體衰，孔子到處尋找能夠賞識自己的君王，也許再回到魯國之后依然持有這樣的想法，但不代表他能做的出來，因此，回國后頂多時不時去朝廷里辦點事兒，教教書，不可能在做什么奔波的事情了。再者，周游列國這14年的旅程，雖然沒有讓孔子達成自己的理想，卻讓他的精神發生了一次一次的脫變，孔子可能認識到這樣奔波是很徒勞的，是要恢復禮崩樂壞的社會沒錯，但如果這件事情實在完不成，與其消耗自己的生命，那能不能換一種方法呢？所以才回到魯國之后安心教書，做各種禮書，希望把這件重任交給下一代。
? ? 那么孔子晚年都在做些什么，他的言行舉止達到了哪些境界呢？
? ? 現在人說起孔子來，最容易想到的是什么？他是第一個開設所有人都能讀的學校的人！沒錯，這件事在周游列國回到祖國之后一直伴隨著他，直到死亡，孔子身邊一直聚集著許許多多的弟子，總數超過3000，后來，他弟子寫了一篇文章，描述弟子的盛況：這3000弟子中，有72個是賢人，另外和孔子學習了，兩三天的人更是數不過來。不過，3000多個人中，只有72個是賢人的概率，是不是有點小？不對，賢這個字絕對不是隨隨便便就能加在一個人身上，在古代必須符合圣賢的標準才行，何為圣賢？德行又高又偉大的人， 古時地球上一時間有幾億人， 真正做到賢的有幾個？沒幾個，培養出那么多這種人，概率不是低，而是高！孔子看見這些人心里會有什么感想？我覺得應該很自豪吧，自豪，自己培養出了那么多有才人，同時又有一些悲哀，悲嘆自己只能依靠這些后人了。
? ? ? 孔子也著手干起一件非常重要的事情，編寫禮，樂。將古代的所有詩書禮樂歷史總合起來，把重復的刪掉再寫成新的，容易懂得詩歌，這么做非常重要，可以以歌唱的方式教給人門禮法和和古代歷史，又保存下來了古時候珍貴的文獻，如果把這些文獻都丟失了，那么人們沒有古時候的智慧，國將不國，嗚呼哀哉～～除此之外，孔子的特長是禮儀，所以平常的時候也經常去干禮儀方面的事，不用說，滾瓜爛熟，引用弟子的一句話：能祭祀的讓所有的鬼神都沒有怨言。
? ? ? 并且，各種各樣的禮儀已經融入了他的生命當中，平時不管在任何場合都能做到遵守禮儀，懂得禮儀，從任何動作中都有一個翩翩君子，早上早朝的時候，和上大夫說話一個語調，和下大夫說話又是另一個語調，在魯國國軍要見他的時候，不管是鞠躬，或者迎接魯國國軍想見的人，都完全遵守著當時非常繁瑣的禮儀，普通人哪有一個愿意做到這樣啊！但是他這么做，感到非常的不愉快嗎？沒有，孔子做這些禮儀，好像他們是他生命中的東西一樣， 并且動作潛意識發出，潛意識的東西是最難越過的，最自然而然的，最奇妙的。因此，孔子雖然每時每刻都在自由的說話做事，卻因為潛意識的幫助而不會做任何違反禮儀的事情，他自由嗎？自由，這種自由是建立在利益的基礎上的， 更加高深的自由，你平常的所謂想做什么就做什么的自由要相差十萬八千里?？鬃幼约嚎偨Y了他的70歲所達到的境界，從心所欲，不逾句。不管做什么都不會觸犯禮儀，這才叫真正的自由??！
? ? 晚年時，孔子依舊像一個晚燈照亮著所有人，一方面將自己最后的燃料燒光，交給弟子，一方面達到了最自由的境界，卻馬上就要歸天了。
? ? 結束：
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