1.參與
富蘭克林：告訴我，我會忘記；演示給我，我可能會記住；但讓我參與其中，我就會理解了。
曾經看到一本書，名叫《參與感——小米口碑營銷內部手冊》，感覺和自己沒有關系，于是錯過了。
如今，又看到“參與”，我想我得好好想一想“參與”這個詞。
很多時候我們說的參與只是身體的參與，或者行為的參與。
我經常會跟著同學參加一些活動，人到了，耳朵到了，手也到了。主持人在上面嘩嘩嘩的講，我在下面拼命的記。說完了，寫完了，活動結束了，感覺圓滿了。回去，把筆記一扔，感覺自己這一天圓滿了。
可是過了一段時間，突然發現了筆記，仔細一看，“我居然記了這些！怎么沒一點印象？”
為什么會沒印象，我想這是因為，在參加活動的時候，身體都到了，但心沒到。所以一直參與的是身體而不是心。
我想真正的參與應該是身心的參與，心的參與尤其重要。
怎么才能確保心的參與呢？我想有一個方法可以檢測，看你的筆記記得多不多以及記得形式怎么樣。
如果，你的筆記記得特別全，沒有一字一句的遺漏，很可能你的心沒到。
如果，你的筆記只記重點，把內容大量縮減，那你的心到了一半。
如果，你的筆記只記一兩個字，其他部分都是自己的想法，那你的心絕對到了，并真正全身心地參與進去了。
以上，是作為活動的參與者做筆記方面的想法。
但是，很多時候，還會有更容易的方法檢測自己是否參與，即看自己有沒有在活動中參加額外的活動。
作為活動的參與方，我們需要全身心的參與
當我們作為活動的主持者時，我們要確保活動的參與量外，還得保證參與質量。因此要懂得適當“留白”，讓別人參與進來。
現在大家都重視體驗，其實參與就是獲得體驗的途徑。
2.錯位
很多人都聽說過孔子的“己所不欲勿施于人”，于是反過來就認為“己所欲必人之欲”了。這點尤其在親密關系間最為顯著。
“我難道還不了解你嗎？”這句話相信大部分人都聽過，但都無力反駁。
我想其實這句話只對了一半：“你可能很了解我的行為習慣甚至愛好，但是，你不了解我不久前發生了什么，不了解我現在的感受是什么？而我希望的是你能盡快地撫慰我的心理而不是用你的理解揣測我的想法。”
但是，絕大部分時候，我們死也不會說出這句話。因為我們自己也總是認為對方足夠了解自己，明白自己最需要什么。但其實對方只可能想：我喜歡這件事，我相信你一定也喜歡，那我做這件你喜歡的事就能讓你開心。
就這樣兩個人憑自己的理解去愛對方，卻導致矛盾的激化。
“子非魚，焉知魚之樂”
其實，我們都很努力地想要去理解對方，但我們并不是對方，因此我們不可能在對方不說出來前就知道對方想要什么。兩個人都是獨立的個體，因此不要把自己的想法強加在對方身上。
我們唯一能做的就是“己所不欲勿施于人”，并學會觀察和溝通。
3.破例
很多時候，我們都覺得破例一次沒什么大不了的。
但是，大部分我們失敗的原因就是“破例一次”。
心理學上有一個“登門檻效應”
美國心理學家弗里德曼和他的助手曾做過這樣一項經典實驗，讓兩位大學生訪問郊區的一些家庭主婦。其中一位首先請求家庭主婦將一個小標簽貼在窗戶或在一個關于美化加州或安全駕駛的請愿書上簽名，這是一個小的、無害的要求。兩周后，另一位大學生再次訪問家庭主婦，要求她們在今后的兩周時間里在院內豎立一個呼吁安全駕駛的大招牌，該招牌很不美觀，這是一個大要求。結果答應了第一項請求的人中有55%的人接受這項要求，而那些第一次沒被訪問的家庭主婦中只有17%的人接受了該要求。
以后，想要破例一次的時候，想一想“登門檻效應”，再決定要不要再“破例”。
但是，“登門檻效應”其實反過來也可以幫助我們走出舒適區。
每次只遠離舒適區一點點，只要能一直說服自己堅持下去，最終會帶來巨大影響。
