①現在的你還能感受到“有朋自遠方來，不亦樂乎”嗎？好風有一段時間完全感受不到，家里來客人是會有短暫的歡聚，但很快生活節奏被打亂，人被搞得疲憊不堪。

那時候經常懷疑孔老師的這句話過時了。

讀《樊登講論語》這本書，樊登認為這句話傳達的是如何面對合作和變化，如何看到他人的力量給自己帶來的改變。

面對生活中的困難，“學而時習之”，是一種自修的態度，自己通過學習改變。

而“有朋自遠方來”可以幫助我們共修，只有學會愉快地與他人合作，才能很好地安身立命。

“人不知而不慍”是修行的結果，別人不了解自己也不生氣。

《論語》開篇便告訴了我們處事的智慧。

所以“有朋自遠方來”，能夠協調好也是一種能力。

孔老師教的不僅是經驗，還有方法。“樂”就是一種方法，好好珍惜與遠人的情誼，是我們修行的一部分。

②我家的孩子一個高三，一個三年級，我卻常常偷偷想一些以后孩子們找什么對象的事。

我經常假想孩子們的人生伴侶一定要和他們自己家人相處得好，如果和家人都處不好，怎么和別人，和社會好好相處呢？

《論語》一書中，有子說:“其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”

一個人是帶著他的過去前行的，而年輕人的過去很大程度上是他的原生家庭，如果家人之間不能好好相處勢必影響孩子以后的家庭。

最近讀《樊登講論語》，他也闡述了這句話，只不過是從創業者的角度來說的。

他說：“我在做投資的時候，有一個小小的心得：一定要去了解我要投資的人與他父母的關系。”

雖然原生家庭并不能夠完全決定你的命運，但一定會影響你的命運。不健康的家庭模式，會極大程度影響我們的性格和情緒，乃至我們與外界的關系。

如果一個人跟他父母之間的關系很糟糕，一天到晚吵架，那么他跟其他人的關系模型必定也是如此。

不知道大家同意這種看法不？

③最近看《大秦賦》的網友一定對佾（yì）這個字不陌生，也喜歡趙國的公子趙佾這個人。

佾（yì）這個字源于《論語》。《論語》中記載：

孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

一佾（yì）就是八個人排成一列，八佾就是八八六十四個人共同起舞。

孔子講究“禮”，強調秩序，他認為：普通人家，比如士人，可以有兩行人跳舞；卿大夫，可以有四行；諸侯，可以有六行。只有國君、天子，才可以用八行。

而季氏家舉辦宴會竟然用國君的規模，“是可忍也，孰不可忍也”？

關于“是可忍也，孰不可忍也”這句話好風一直理解是：“這都能忍，還有什么不能忍的？”

不過最近讀《樊登講論語》，他篤定地相信這句話應該解釋為：“連這樣的事情他都忍心去做，那還有什么事是他不忍心去做的？”

樊登圍繞著這個解釋給出很多相關的佐證，孟子、梁漱溟以及《詩經》中的句子，不過好風還是冥頑不化地相信自己的理解。

不知道大家一直怎么理解這句話？

另：《樊登講論語》這個書名，《論語》為什么不加書名號呢？奇怪！

不過這本書可能是講《論語》講得最接地氣的，中國人估計都能看懂。