——品讀牟孝欣和他的書法作品

? ? ?《論語》曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”吾乃忠墨道，厚書德，善翰仁，誠至藝。書法是中華文化的主要符號。文以載道，書以載文。縱觀當今書畫界，大家如林，高手如云，不乏有好的作品推出，但是公正而言，能夠真正入眼走心的作品卻不是很多，所謂傳世之作更是鳳毛麟角。其主要緣故是“混”在書畫這個行當里的人為數太多，大多數所謂的書畫家不務學問，他們只是把寫字繪畫當作一種技術來賣弄，更有甚者為了嘩眾取寵而裝神弄鬼，結果搞得滿身子的江湖氣，一出手就叫賣自己是天下第一，要么就是自封為“王”為“首”，其實都是一些俗不可耐的野狐禪罷了。

? ? ? ?前不久，平度的宋藝約我為牟孝欣寫一篇書法評論的文章，其實我很為難，因為寫評論畢竟是要堅持文化審美原則，說好話都愛聽，一旦實事求是地說幾句實話，往往就會招來罵聲。前年的時候駐京某書畫報約我寫了一篇《中書協：咱能不能好好寫字》的書法評論文章，刊登后，引起了較強的社會反響，但是也得罪了好多所謂的書法“大家”，加上自己本來就才疏學淺，難以品評別人的作品，于是，下決心不再做這類出力不討好的事情了。但是，當宋藝介紹我和牟孝欣認識，并看到了他的書法作品時，我一時竟興致昂然，感到應該為他寫點東西力挺一下，因為當下像他這樣不計功利投入書法學習和創作，且有功力、有格調、清新而不染俗氣的字是在是太少了。

? ? ? ?牟孝欣，本名牟效欣，一九六二年出生于青島平度，二0一六年畢業于清華美院美術理論研究與書畫創作高研班——楊國平意象山水專項研修班。平度的豐厚的文化底蘊和山水的靈動之氣，熏染得他自幼喜愛書法繪畫。工作之余常與碑帖墨跡為伴，臨池不輟。書法初學顏、柳，尤喜“二王”散淡飄逸的風格，近幾年來又對篆刻產生了濃厚的興趣，臨刻了大量的漢印古璽，打下了較扎實的書法、篆刻基礎。繪畫上追宋元、喜明清畫風，近十幾年來著力于王羲之一系的書法實踐，收獲頗多，多次獲得省、市書畫展（賽）獎勵，其作品形成了獨特的書寫語言和藝術風格。隸書初學《張遷》、《禮器》、《乙瑛》，后涉獵《石門頌》、《西狹頌》、《好大王》及諸多摩崖刻石。在隸書作品中體現了漢碑獨有的淳樸、雄渾和沉厚。多年來，筆耕不綴，堅持每天看書、習字、治印，從傳統中汲取營養。就篆刻的具體表現而言，在形式上著力于古漢印一路印風的探究，章法高古典雅，刀法日趨嫻熟。當然，在很多時候藝術風格和境界不只在苦學，還和人品、學養、悟性有關。

? ? ? ?牟孝欣的作品高調不俗，清雅的逸氣和淡淡的書卷氣構成了他書法作品的靈魂。我自己也是書法愛好者，深深知道作為書法，難就難在精謹之外的逸氣和書卷氣。如何才能達到“超以象外”的境界？這一點怕是極少有人去深入思考并能做得到的。我們經常說境由心造、象外求旨，可見要達到較高藝術境界的第一要素，便是修心。藝術家有什么樣的心境，有什么層次的文化修養，有怎樣的人格修為，都會通過他的筆墨表現出來。正是因為牟孝欣勤于讀書，樂于游歷，使他襟懷坦蕩清心寡欲，從而遠離了功利，用一種平凡的入世之心和平常的處世態度去對待書法和繪畫，因而才會創作出具有清新而靜謐氣息的作品；加上他人格俊邁性寄山林，于是寫出了悠遠而超逸的境界。學富五車、與道為一者，筆墨沾染之處必然書卷氣濃郁而富有玄賞之高雅，以致到達了“人在五行中，神在三界外”的超象之境界。

　 ? ?與牟孝欣相識相知，最令我感動的是他對待書法的認真和正確的態度。說現在的書畫界歪風邪氣較重一點都不過分，說它“歪”，是因為很多人的路子不正，偏離了中華民族幾千年來所豎立起來的正大審美氣象，學書法走的必須是傳統經典路線，而不是劍走偏鋒自創自造。即便是創新，也是在熟練掌握傳統經典的基礎上，經過十幾年甚至幾十年的磨礪功夫，加上文化修養和文學藝術水平的不斷提高，最終形成自已獨特的風格。職業沒有高低貴賤之分，但是，職業不分貴賤不等于文化不分雅俗和高低。牟孝欣并沒有什么官爵之位，但是他懷有一顆讀書求進的素雅之心，在自己所從事的行業和所追求的藝術領域，始終都走在精英行列。不論在任何社會發展的時代，精英文化毫無疑問是社會發展的方向和標榜。不學王羲之，偏要學武大郎，而美其名曰“創新”，曰“反傳統”，這就是極歪之風，而與歪風相應的，就是邪氣。而偏偏這種風氣就像吸食鴉片一樣，當代書法界的很多人都為之沉迷。牟孝欣沒有沾染上這樣的習氣，他的作品自然就沒有沾染上這樣的俗媚之氣，觀其作品，如清荷出淤，又如清氣襲人，在當今書畫領域能夠守住一份心境，守住一份情懷，守住一種文脈，出污泥而不染，實在難能可貴！

　　從技術層面上來講，牟孝欣的書法取法精謹、舒展開朗，功夫深而駕馭自如。或許是源于平度有天柱山魏碑，或許是源于平度悠久的文化風脈，牟孝欣的書法多取法于魏晉傳統，作品風格飄逸俊朗，工穩娟秀，靜氣散發出的是儒雅，正應了：“學書不入魏晉，則難成上品”的書法界的這句千古箴言。唐·皎然僧有詩云：“石語花愁徒自詫，吾心見境盡為非”和“逸民對云效高致，禪子逢云增道意。白云遇物無偏頗，自是人心見同異……貞白先生那得知，只向空山自怡悅”。如果我們以魏晉人的書法比白云，那么也就是說，同樣是面對魏晉人的書法，道數修養不同的人，其賞讀的結果和取法的層面是不一樣的。我曾見過一些人學魏晉之書，只注意到了有些碑帖里支離歪斜的形體和草率不經的點畫形態的一面，而忘記了魏晉時代的藝術精神和玄學境界，這叫求之于象而忘之于本。牟孝欣的字，沒有僅抓表面的形似，而是注重超以象外，直從點畫意蘊處下功夫，然后由意汲象，最后還真正獲得了對書法真諦的理解和對形式技巧的掌握。從這一點來看，牟孝欣對于傳統書法具有很高的悟性，他能從象外來謀求對書法的理解和掌握，這不是一般人所能體會和做得到的。

? ? ? ?總而言之，牟孝欣應該是一個有著很大發展潛力的書法家。但要最終取得更為顯著的藝術成就，僅靠悟性高和勤奮還是不夠的。“欲窮千里目，更上一層樓”。牟孝欣，愿你的書法和繪畫藝術更上一層樓！

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