? ? 這次的腦袋瓜洗漱洗得頗不徹底。
? ? 這次參加東岳先生的修行之旅，我其實來之前我是有準備的。準備的東西一共兩樣：1個是傾倒干凈的腦袋，3本預習一半就預習得頭皮發麻的先生的著作。
? ? 一堂課聽下來大覺過癮，感官印證并同意先生說的皮毛可供消遣一說。稍后回程的路上看著筆記，翻著書，又細思恐極，洗卻了腦袋里原本的太多的“因為是”，太多的“所以然”。卻不是如同學般看不到人類希望的恐懼，誠然我平日思考問題習慣導入上帝視角，區區人類滅絕貌似對140億年的宇宙來說也不是什么大事。但今天于我只留下了一個大面積留白的1400ml的腦袋（我自認可能還沒那么多容積），先生講授的觀點已然部分流淌進身體，先囫圇吞棗的裝了個大概，這也是我感興趣想要讓思考繼續被吊打的原因，不斷的反轉視點角度和切換思維模式對超頻大腦的CPU一定會有幾分功效。
? ? 在之前我是懷揣莫大興趣閱讀過道德經的，而這次大面積的留白恰恰是擦拭去了之前我記錄在腦海里的那部經書大段文字。只留下了先生借以考究老子的道論和德論的主脈的若干文字。瞬間把那個講玄之又玄、講道常無為而無不為的老子從概念里拉了好遠，變成熟悉的陌生人。曾經背誦過的許多邏輯辯證的語句也一同變成了老子說明道的路徑，橋梁以及工具。之前讀老子，大半是結合入世觀、方法論來研習，關注點基本也圍繞著以弱示人，柔弱勝剛強，將欲取之必先予之之類的歷史劇本來展開。之前在工作和交流中就用過“反者道之動，弱者道之用”。之前的理解大多是實用主義出發的論斷，類似反向看問題或者提倡堅持時長必能等到事態的回轉和反作用力的啟動。先生的理解還是大有別于我之前的觀念，直接把句子的重點劃到了后半句，針對“弱者”兩字發出道的實現形式是老子的主要闡述工具。我對老子的認知看來要重構了，能做到先生的“我注六經”還需多加修煉。
? ? 為啥說頭腦洗漱不徹底的緣由是我放空了一壺，卻只接了一小杯，看來要滿壺還要想辦法自斟。聽過一個說法，總結和反思是兩個不同的詞，至少側重不同。前者是對結果的好壞來分析，后者是對產生結果的原因來分析，即像8期同學提倡的拷問、追究、探明那個“所以然”的N次方。我覺得能參與這門哲思理論課最大的一個樂趣是可以讓我不斷參與反思的過程，在繁忙工作生活中不斷劃下可以反思一切的分割線。許諾給自己的思維有段長距離的飛行路程，旅途上的看山看水，過程中的概念顛覆，都會步步引人入勝且賞心悅目。
? ? 好，第一次課結束，向12個月后的我發送問題：
? ? 如果說商業文明是農耕文明的后續，是以一個更加敗壞的、更加感應屬性豐富且結構遞繁的文明形式來作為后繼文明的話，我們在面臨工商業文明衰弱的今天，何以有信心一定會在已成過去式的那個相對更加穩定的農耕文明中找到新文明誕生的火種及因素，難道不因該是個更加暴斂更加失衡更加短促也更加繁復結構的文明來作為賡續的方案嗎？軸心時代一起向后看的先哲理論沃土中存在締造新文明框架上構件嗎？回溯本源推演未來的略帶理想主義的路徑猜想邏輯上能否成立？
? ? 一切答案可能在先生的書里，也可能在我未來的頓悟中。期待將來會有新的線索來攀爬，期待后續會有新的概念來澄清。
戊戌年正月廿四
東岳九期26組 張劍鳴
