第一次聽(tīng)羅馬這個(gè)名字，來(lái)源于一句話：“條條大路通羅馬”，“羅馬不是一天建成的”，以為羅馬是一個(gè)車(chē)站，至今聽(tīng)來(lái)仍羞愧難當(dāng)。上了中學(xué)歷史課，了解到羅馬帝國(guó)疆土寬大，歷時(shí)久遠(yuǎn)；中學(xué)歷史課只是讓你記住幾個(gè)地名，時(shí)間，事件，除此之外，也僅于此；如果非要總結(jié)一下羅馬疆土寬大，歷史久遠(yuǎn)的原因，有以下三點(diǎn)：

一，來(lái)自于連年的征戰(zhàn)，羅馬帝國(guó)推行和鼓勵(lì)嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練；

二，包容的制度和國(guó)家加盟；

三，包容的宗教與文化；

本文標(biāo)題雖是古羅馬多少事，卻很少涉及說(shuō)具體的事件描述，更多的是對(duì)一些事件的評(píng)價(jià)或總結(jié)性的概括，如想要看故事般的了解羅馬，請(qǐng)讀鹽野七生的《羅馬人的故事》，如意猶未盡，可繼續(xù)讀較傾向于學(xué)術(shù)性的《羅馬帝國(guó)衰亡史》；

羅馬帝國(guó)浩蕩一千五百年，王侯將相，農(nóng)夫走卒，幾乎每個(gè)人都可以從里面吸取養(yǎng)分，以《羅馬帝國(guó)衰亡史》為例，我在圖書(shū)館里打開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候，敢肯定沒(méi)幾個(gè)人翻過(guò)，我想再了解一下，歷史上誰(shuí)會(huì)關(guān)注這段歷史的，誰(shuí)會(huì)讀《羅馬帝國(guó)衰亡史》的，驚訝的是，幾乎被作為雞湯例子的人們都讀過(guò)，企業(yè)家級(jí)的如王石，軍政界的我想更多了，從軍事的角度看古羅馬就是戰(zhàn)爭(zhēng)史，從政治上看就是政治斗爭(zhēng)史，從宗教文化看，就是宗教文化發(fā)展史，從各社會(huì)學(xué)科的角度去研究都能產(chǎn)出新的學(xué)科見(jiàn)識(shí)。

如馬基雅維利的《君主論》受羅馬史的影響最大，皇帝是個(gè)極其自私的人，在政治上政治手段的運(yùn)用，是一個(gè)大惡之人；但大偽似真，大奸亦善，誰(shuí)能辨別。

借一段關(guān)于亞歷山大、塞維魯?shù)脑u(píng)價(jià)：

謊言欺詐和虛偽作假運(yùn)用在公共事務(wù)上，雖然會(huì)損害自己的尊嚴(yán)和信用但不像在私人交往時(shí)，被視為無(wú)恥和墮落的行為。所以會(huì)產(chǎn)生這些舉動(dòng)，是因?yàn)槿狈Φ赖掠職馐谷唬劣跒檎酪矔?huì)如此；那是追尋權(quán)力過(guò)程中所衍生缺陷，即使最有才華的政治家只憑個(gè)人的力量，征服數(shù)萬(wàn)的追隨者和敵人，基于政策的名義，這個(gè)世界允許騙術(shù)詭計(jì)和偽裝大行其道，然而，亞歷山大、塞維魯所運(yùn)用的策略卻不能以維系國(guó)家特權(quán)作理由來(lái)辯護(hù)，他為了出賣(mài)你而事先給予承諾，為了毀滅你，而事先多方奉承，雖然有時(shí)也會(huì)受到誓詞好人條款的制約，厲害關(guān)系遠(yuǎn)比良知能更為重要，必要時(shí)不受任何責(zé)任義務(wù)的束縛；

塞維魯是偉大的，在他那個(gè)時(shí)代，他的雄韜武略，橫掃群雄，但有一點(diǎn)使我尤感興趣，是他制定了一條跟我們觀念中相反的制度，敗軍之將仍可用。這點(diǎn)在羅馬與迦太基的戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)的極其鮮明，迦太基的敗將回國(guó)后只有被殺的結(jié)果，而羅馬人對(duì)失敗與敵人的容忍，讓敗軍之將還有可用的機(jī)會(huì)；起用戰(zhàn)敗和海事失利的軍官不是為了挽回名譽(yù)，而是羅馬人相信他們會(huì)從曾經(jīng)的失敗中吸取教訓(xùn)，這樣的組織如何不強(qiáng)大；

當(dāng)這樣的制度的產(chǎn)生也不是出于一人之手，在古羅馬當(dāng)將軍的有貴族，也有平民奴隸出生的，如果對(duì)敗將進(jìn)行絞殺，必定會(huì)引起被絞殺的將軍所在的階級(jí)的反抗，元老院不好調(diào)控，只能對(duì)有能力的將軍給予寬容；

在被消滅的國(guó)家中，只要愿意歸順羅馬或加盟羅馬，都可享受羅馬人的待遇，參加將軍及元老院的選拔，這是國(guó)家制度讓人羨慕的地方；對(duì)被擊敗國(guó)家的宗教文化的態(tài)度更讓我們驚訝，有個(gè)笑話，征服了古希臘后，有人想把希臘人都?xì)⒌簦形粚④娬f(shuō)，不用殺他們，他們只會(huì)搞學(xué)術(shù)演講，那樣更好，他們就不會(huì)拿起武器來(lái)跟我們抗?fàn)幜耍妥屗麄儼察o地搞學(xué)術(shù)吧！對(duì)待戰(zhàn)敗國(guó)的宗教神靈更是包容，在一個(gè)有神靈信仰的團(tuán)體里，你可以把那里的人殺掉，但你殺不掉他們對(duì)神靈的崇拜，而古羅馬征服了一個(gè)國(guó)家之后，連同這個(gè)國(guó)家的神靈也一起供奉，作為羅馬的神靈，所以羅馬的神靈多的時(shí)候有幾千個(gè)；

愛(ài)德華·吉本說(shuō)

古羅馬的滅亡是由于基督教的興起，

是不是源于羅馬對(duì)宗教的包容政策有關(guān)；但我相信古羅馬的滅亡不是由于基督教的興起。

社會(huì)流動(dòng)在不同的國(guó)家有不同的方式，如中國(guó)的科舉制度，維持了中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展了一千五百年，但也有通過(guò)革命起義的方式，如劉邦、朱元璋等，還有一種是黃袍加身，但黃袍加身只聽(tīng)過(guò)宋太祖最有名，但在古羅馬，就很普遍了，不同的是，他們是紫袍加身；

在古羅馬有元老院的功臣、貴族、平民、曾被打敗過(guò)的異國(guó)人、出身奴隸登上九五之尊的，他們當(dāng)上的方式有繼承、提拔、競(jìng)選、元老院的推選擁戴，還有一種就是紫袍加身了；紫袍加身是經(jīng)常發(fā)生的事，可見(jiàn)羅馬的戰(zhàn)爭(zhēng)之多。只要披上鮮血淋淋的紫袍，等于激起追隨者的恐懼和野心，好讓他們起而模仿，處于內(nèi)部陰謀、軍事叛亂和內(nèi)戰(zhàn)威脅的重重包圍下，全身戰(zhàn)粟仿佛置身于懸崖的邊緣，經(jīng)過(guò)或長(zhǎng)或短寢食難安的焦慮時(shí)日以后，終究會(huì)落得不可避免的下場(chǎng)。這些朝不保夕的君王，分別有他們所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)和行省，奉承所應(yīng)得的尊榮。他們應(yīng)有的權(quán)力建立在叛亂的基礎(chǔ)上，隨時(shí)會(huì)被叛亂所代替。因此，也有人拒絕當(dāng)皇帝的；

羅馬的軍隊(duì)不是只由羅馬人組成的，他們來(lái)自于各行省和加盟國(guó)，但他們非常重視軍事訓(xùn)練，在訓(xùn)練中保持對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的敏感，對(duì)軍隊(duì)的訓(xùn)練非常的嚴(yán)格，編排軍紀(jì)也異常嚴(yán)明，即使在和平時(shí)期的軍事訓(xùn)練也不間斷，保證了戰(zhàn)時(shí)的軍隊(duì)供應(yīng)，而且在軍隊(duì)里產(chǎn)生的皇帝也多，就如以上說(shuō)的紫袍加身。

了解一段歷史不容易，把它寫(xiě)出來(lái)更難，需要知識(shí)面，需要閱歷，價(jià)值判斷，才能坦蕩駕馭，游刃自如；以上兩本書(shū)的作者都花了十幾年的時(shí)間，才成為巨著；我相信他們寫(xiě)的過(guò)程是快樂(lè)的，我們讀的時(shí)候才愉悅。

參考資料：

1，(日本)鹽野七生著，計(jì)麗屛譯，《羅馬人的故事》，中信出版社；

2，（英國(guó)）愛(ài)德華·吉本，席代岳譯，《羅馬帝國(guó)衰亡史》