福建武夷山世界文化遺產(chǎn)地城村的村民都聽(tīng)老一輩的人傳說(shuō)，城村有一百口老井。可是人們數(shù)來(lái)數(shù)去只有九十九口。有頂真的村民拿著一百支香，每數(shù)一口井插一支香，結(jié)果還是剩一支。
村民都知道，生活在這塊土地上的先民，是極富智慧和有歷史知識(shí)的，絕不會(huì)犯數(shù)數(shù)不清的低級(jí)錯(cuò)誤。如這個(gè)村莊建在一座西漢古城的遺址上，連清朝初年對(duì)地理有精深研究的大學(xué)者顧祖禹，在他的《讀史方輿紀(jì)要建陽(yáng)》卷九十九，曾把這座西漢時(shí)期的城池，錯(cuò)誤地說(shuō)成是五代時(shí)期閩王王審知所筑，把城址的建城時(shí)間推遲了一千多年。而該村的先人卻早把村莊起名為“古粵”、“粵城”，并把這四個(gè)字分別載入“家譜”，鐫刻在村莊南、北村門(mén)的門(mén)樓上，以此昭示后人，我們的村莊是建在古代粵族人廢棄的城址上，所以叫城村。
一九五八年文物考古工作者對(duì)該城址出土文物進(jìn)行了科學(xué)考證，驗(yàn)證了城村先民的正確性，說(shuō)明城村的先人不會(huì)欺騙后人。
那城村還有一口古井怎么會(huì)平白無(wú)故地消失了呢？這個(gè)謎一樣的傳說(shuō)，演繹出一個(gè)神奇的謎一樣的故事。
城村居住的村民以趙、林、李、江四姓組成雜以其他姓氏。過(guò)去的村落是靠道統(tǒng)和血統(tǒng)維系的，姓氏不同的家族之間難免產(chǎn)生矛盾和糾紛，一些人口少的家族，常受到人口眾多的大家族的欺負(fù)。于是某些小家族就希望通過(guò)占有村莊周邊理想的風(fēng)水格局作為“佳城”（祖墳），以借助風(fēng)水之靈達(dá)到人丁興旺，子孫繁盛的目的，也就是說(shuō)蔭庇后代要多生男孩、多繁殖人口。
某姓氏家族人口不多，常受欺侮，家境卻頗殷實(shí)。于是該家族族長(zhǎng)重金從江西贛州請(qǐng)來(lái)一位“形勢(shì)派”地理先生為他們“尋龍覓穴”。雙方簽訂契約，在先生完成東家所托后，如發(fā)生意外，該家族要為地理先生“養(yǎng)老送終”。
“形勢(shì)派”以五訣察看地理,即“龍、砂、穴、水、向”。 采取“覓龍”、“察砂”、“觀水”、“點(diǎn)穴”、“擇向”五種方法擇地。地理先生大約用了三年的時(shí)間，在城村周邊群山內(nèi)外圍合中找到一塊生氣聚集之地，經(jīng)過(guò)精心勘察、分析、評(píng)價(jià)、權(quán)衡后，選擇最佳點(diǎn)為穴，勸東家買(mǎi)下這塊地，將先人骨殖安葬于此。也許是先生泄露了“天機(jī)”，該遭天譴。完成這件事不久，先生便雙目失明，變成了盲人。按約定該家族要贍養(yǎng)先生到死。
時(shí)間一年年過(guò)去，這個(gè)家族人丁真的興旺起來(lái)。開(kāi)始這個(gè)家族的人對(duì)先生還熱情相待，照顧有加，可是時(shí)間一長(zhǎng)，真所謂“久病床前無(wú)孝子”，何況是個(gè)外人。冷言冷語(yǔ)，指桑罵槐，殘湯餿飯一件件都發(fā)生了。先生暗想：這個(gè)家族雖獲福地卻無(wú)善心，自己已經(jīng)殘廢，再呆下去恐怕更加難堪，何不趁早走人。
先生是個(gè)頗有能耐的人，堪輿之技十分了得，他廢了城村位于風(fēng)水上所謂“龍眼”的位置上最古老、最好的那一眼古井，借這口井的水光復(fù)明了自己的雙眼。又用黑巫術(shù)破了他所勘測(cè)的這個(gè)風(fēng)水格局，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這個(gè)家族的人丁不再繁發(fā)，而城村范圍內(nèi)從此也失去了一眼古井。
這個(gè)故事上世紀(jì)八十年代之前一直在城村流傳了很多年，成為村民茶余飯后講古的話題，給村落增添了一絲讓人沉思、咀嚼的味道。雖不能盡釋“百井失一”的謎團(tuán)，但故事中透露一個(gè)信息，這口古井確實(shí)存在過(guò)，而且是最好的。
轉(zhuǎn)瞬到了1980年，省考古隊(duì)進(jìn)駐城村，對(duì)城村邊上一座漢代古城遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，破譯了這個(gè)疑團(tuán)。他們?cè)诖迩f西南的丘崗上，從這座二千多年前西漢閩越王營(yíng)建的宮城主殿遺址的后院，發(fā)現(xiàn)一口王城飲用的古井。水井的位置恰恰是宮殿周邊地勢(shì)較低的地方，雖然井中水位還是遠(yuǎn)高于城外村莊水井的水位線約20米以上，卻正好位于王城風(fēng)水的龍眼位置上，是泉脈和生氣的聚集之地。這樣，井無(wú)須打很深就可取到水，這在高臺(tái)建筑這種特定的地形中，是非常合理的。
經(jīng)過(guò)清理，發(fā)現(xiàn)這口漢代古井果然非同凡響，因?yàn)槭峭鹾铒嬘弥浅Ｖv究，顯示它的尊榮和權(quán)威。井臺(tái)鋪砌花紋方磚，井深7米多，井壁由直徑1.1米、高0.6米、厚0.04米的陶井圏套疊而成,這是村莊中其他用卵石和磚塊壘壁的古井無(wú)法相比的。井下用木板鋪底，陶圏套疊其上，既可防止井壁坍塌，又可隔絕井底泥沙污染水質(zhì)。陶井圈外有一層沙礫過(guò)濾層，每節(jié)井圈四面各有一個(gè)小洞，打井套圏時(shí)便于綁繩子，更大的作用是使外面的泉水可流進(jìn)來(lái)，井中的水積到一定的程度又可流出去。形成井中套井的自動(dòng)循環(huán)系統(tǒng)，在水井長(zhǎng)期不使用的情況下，水質(zhì)仍能保鮮，經(jīng)久不腐。城村其他九十九口井都不具備這種功能，就憑這一點(diǎn)，就可稱它為百井之首。經(jīng)考古隊(duì)員一番努力之后，古井又恢復(fù)了生機(jī)，清澈的泉水汩汩涌出，讓人們嘗到了二千多年前古井甘冽的清泉。在清理過(guò)程中，還從井中出土了一批煮茶和飲茶的器具，說(shuō)生活在武夷山的古粵人，在秦漢時(shí)期就與茶結(jié)緣。閩越王和他的臣僚、妃子們?cè)谶@口井中汲水煮茶。
考古隊(duì)員還從井中發(fā)掘出整塊的井欄殘木，井臺(tái)東西兩面發(fā)現(xiàn)6塊礎(chǔ)石，說(shuō)明當(dāng)時(shí)水井有井欄和亭屋設(shè)置。
因畢竟是兩千多年前燒制的陶圈，考古隊(duì)員在掏開(kāi)歷史的淤泥后，擔(dān)心井壁坍塌，因地制宜地采取保護(hù)措施，沿著陶井圈內(nèi)壁套疊一層水泥圏保護(hù)井壁。井壁是保護(hù)下來(lái)了，可古井的自動(dòng)循環(huán)系統(tǒng)卻被破壞了。井水無(wú)法保鮮，必須每年洗井。
后來(lái)考古隊(duì)又在井口仿制了井欄（水泥的），井上仿制了漢代井亭屋。聽(tīng)有經(jīng)驗(yàn)的老人說(shuō)，水井必須見(jiàn)天，否則井水水質(zhì)會(huì)變壞，于是在井亭頂上鑿了一個(gè)洞，光線從洞中可照到井中。
這些措施實(shí)施之后，出現(xiàn)了一個(gè)奇異的景象。可能是加了水泥圈，水井內(nèi)空直徑變小，水由于受空間限制，水的振動(dòng)不能傳遞出去，又通過(guò)井壁反射回來(lái)。產(chǎn)生強(qiáng)烈的共振，因此水捅打完水，或是丟下一塊小石子，井水會(huì)不斷晃動(dòng)，久久不會(huì)停息。而井亭上洞中透射的光線正好照到水井的半個(gè)水面，井水在圓形空間晃動(dòng)，半明半暗，正像一幅太極圖，兩頭黑白的陰陽(yáng)魚(yú)在不停的轉(zhuǎn)動(dòng)、變化。整過(guò)程由無(wú)到有，再由有到無(wú)，給人一種不可思議、神秘莫測(cè)的感覺(jué)。你自然而然地想到太極那種自如、和諧、整體、平衡、流通的狀態(tài)。習(xí)太極拳者，到此一觀，必然會(huì)受到很大的啟迪。
上世紀(jì)九十年代中期，上海博物館副館長(zhǎng)汪慶正先生考察王城遺址，在王城古井旁，汪老先生飲了滿滿一杯古井水之后，無(wú)比感概地說(shuō)：中國(guó)兩千多年前的水井都已廢棄或干涸，惟有這口井依然有生命力，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這口井可稱得上“華夏第一古井”啊！
“華夏第一古井”從此傳開(kāi)了。
