用之為財不可劫，用之為官不可傷，用之印綬不可壞，用之食神不可奪。亦理，不用財星盡可劫，不用官星盡可傷，不用印綬盡可壞，不用食神盡可奪。此論之根本在于闡明：五行順逆之機不可悖！古人云：不知命者如聾聵，知命者于順悖之機而能理會之，庶可以開之耳。換言之，孔子也論：人生有命，富貴在天。人是很難準確預測自己未來之生命的。但是不去推演預測，也是對自己的不負責任。而科技發(fā)明創(chuàng)造只是人類基于對大自然的了解之后的合理運用?！叭硕▌偬臁钡恼f法也是人類的美好愿望而已。時至今日，實踐證明與事實證明，人類雖然可以合理利用，但是依舊是無法挑戰(zhàn)大自然的自然運行法則的。人類對大自然運行法則的不聞不問就會給人類帶來直接的傷害，例如今天的霧霾。相反，若是極其重視大自然的運行法則，則會讓人類社會更加良性的發(fā)展。也會在諸多領域取得更大的成就。人與天并不是對立的，妄談勝天，不僅僅可笑，而且可悲。

再論：

原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。孔子這句老不死的，是先秦儒家以直報怨，以對等關系為哲學基礎出發(fā)的一個最有力的證明。但是……………在如今這個社會，以直報怨往往成為不成熟的表現(xiàn)。為何？在一個商品社會中，價值替代了氣節(jié)，什么事情都需要坐下來，心平氣和的討論所得所失的時候，恰恰成為了中國人最核心的哲學觀。這一點上，我曾經(jīng)很不理解秦昭襄王贏稷為何會把虜韓國公子的壯士送給敵國韓處死。其實先秦之時，帝國之家也都是生意人罷了！孔老夫子甚至老聃的道統(tǒng)不經(jīng)過統(tǒng)治階級的改造，也是無法延續(xù)到今天的。想開了，想開了！執(zhí)迷于道統(tǒng)，反而掉入形而上的彀中！在生意場上，人情事故，切莫認真。破情、破義、破理之后，縫縫補補又一春！春去秋來，看春蘭夏荷秋菊冬梅之萬物，無不呼應春濕夏炎秋燥冬寒之境地。于人也不過春耕夏耘秋收冬藏之事故。然萬物無不得五行，濕生卵化亦如此。在此之中唯人屬土，乃是木火金水中氣所化成。獨為五行之全，為貴。貴乎中氣耳。而亦不過爾爾！

丙申年 庚子月 戊寅日 癸丑時 吳津津于樸拙居。