第三章西周大封建總結

平叛歸來的周公越發(fā)的感覺山雨欲來、危機四伏，究其原因還是天下人心不服，要破解此局，就需要一種政治大智慧，周公不愧是周公，只用了一招就解決了所有的問題，創(chuàng)設了一種新的制度。那就是分封諸侯，通過分封諸侯即瓦解了殷商頑固勢力，又酬勞了功臣盟友，還控制了戰(zhàn)略要地，防止了戎狄入侵，真是一箭三雕、一舉三得。這是個互惠互利的雙贏方案，雙方做的都是無本生意，周天子給出的是一張空頭支票，卻換來了對方對新政權的承認和支持。

要想長治久安，根本還是要靠制度。

西周開創(chuàng)了邦國制度，周天子分封諸侯，許之封邦建國。天子封諸侯，諸侯封大夫，大夫沒有再封之權。

封，就是封邦，就是在邊境線上挖溝，挖出來的土堆在兩邊，兩邊種樹，既能防止坍塌，又更加醒目，溝既是疆界，也是渠道，平時蓄水養(yǎng)樹，澇時可以排洪除險，封出來的政治實體就是邦。

建就是建國，它包括授土、授民、授爵。授土就是授給土地，授民就是賜給人民，授爵就是授予爵位。授土和授民,表示周王才是全世界土地和人民的唯一產權人和法人;授爵,則表示他是所有邦國的最高統(tǒng)治者或世界性君主。所謂“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”,被表現(xiàn)得淋漓盡致。

結果，分封之后，諸侯個個心花怒放，帶著部族、民眾，歡天喜地奔赴封區(qū)，忙的不亦樂乎。分到的土地和人民也要整合。具體方案是人民編組,土地分塊，先把一大片土地分成均等的九塊,中間一塊是“公田”,周邊八塊是“私田”。私田由按照血緣關系重新編組的農民包產到戶,但八戶農民必須先耕種中間的公田,才能再耕種私田。公田的收入,用于公共事務,這就叫“井田制”。井田制，代表著一種秩序，本身就具有維穩(wěn)功能。

這樣，大夫就有了家，諸侯就有了國，天子就擁有了天下。大夫要齊家，還有義務協(xié)助諸侯治國，諸侯要治國，也有義務奉天子之命平天下。

如此，與井田，宗法，禮樂相配套的封建制，成了我們民族獨有的國家體制，也體現(xiàn)出周人的制度創(chuàng)新。

第四章天下為家總結

大到國家社會，必然要立規(guī)矩，這就有了分封制，小到家庭家族，同樣也要立規(guī)矩，這就有了宗法制。家族中，誰說了算？是父親，這就是父家長制；夫妻之間，怎么配比？是一妻多妾，這就是一夫一妻多妾制；爵位遺產，誰來繼承？是嫡長子，這就是嫡長子繼承制。

嫡長子繼承了爵位和大部分財產，那其他兒子怎么辦？或者分封出去做諸侯、大夫，或者留下做公卿、家臣。如此，宗法制與封建制無縫對接，家如此，國亦如此。加之貴族之間相互聯(lián)姻，結果天子、諸侯、大夫之間不是血親就是姻親，總能沾親帶故，這就是家國一體，真可謂“四海之內皆兄弟”，真是“好大一個家”。

如此，家庭構成家族，家族構成宗族，宗族構成氏族，氏族構成國族，國族構成民族，而當時我們這個民族的總族長就是周王。同時，它也是“好大一個公司”，終因產權不清，500年后資不抵債而破產。

天子、諸侯的次子、庶子可以再分封，那大夫的呢？那就不能了。做不了大夫的貴族子弟就成了士，這就出現(xiàn)了士階層。發(fā)展到戰(zhàn)國，士周游列國，合縱連橫，演繹出了一幕又一幕驚心動魄的歷史畫卷。秦漢以后，我們國家進入了帝國階段，廢封建、行郡縣，諸侯和大夫階層都被消滅了，士最終成為中國歷史的主人。

君子是“家君之子”，小人是“小宗之人”，天長日久，子子孫孫，君子依然是貴族，小人則漸為平民。君子自強不息，則仍為君子，也就有了精神貴族和貴族精神，君子自甘墮落，則淪為小人。

家臣是大夫用來管理采邑的人員，時間久了，家臣“愛家不愛國”，反而造成了家國對立的局面。

層層分封，天長日久，血緣和姻親關系逐漸疏遠了，反而形成了這樣一種風氣：家臣只忠于他的家君即大夫，大夫只忠于他的國君即諸侯，諸侯只忠于他的天子即周王，而不能越級表示忠心，尤其不能反對自己的直接上級而效忠自己的上上級，如果越級而忠，則為不忠，反遭世人唾棄。