NO.1? 愛情
世上最好的愛情，是“執子之手，與子偕老”；世上最美的情話是，“有你相伴，此生無憾”。
年少時，總憧憬著成為愛情童話的主人公。在一個陽光明媚的清晨，白馬王子踏馬揚鞭而來，牽起我的手，帶我走遍千山萬水。
情不知所起，一往情深。幸福可以有很多種模樣。我生命中最幸福的時光，在遇見你的那一刻，就開始有了答卷。
《詩經》有云：死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。多少人艷羨這從一而終的愛情，遇一人心，不問花開幾許，只問淺笑安然。
羅伊·克里夫特曾在《愛》中說：我愛你，不光因為你的樣子，還因為和你在一起時，我的樣子。
也許正因為“愛之深則情之切，戀至熱則心至迷”。試問有多少人，曾因愛戀，不忍回首，卻又念念不忘？曾經說過無數次，永遠不分離，可是到后來，還是散落天涯？
情至深則愛無言，情至切則愛無聲。你是否曾一邊放了手，一邊又被困于情？
當友誼走至末路的時候，不要強求，不要刻舟求劍，也不要水中撈月。
萬物皆有裂痕，那是光進來的地方。不必害怕別人會對我們怎么樣，只要我們對待別人的一切行為，保持寬容。
NO.2? 沒有一個點能困住你
在此時此地，你的眼睛只看到這些樹木，這些房子，看到這么一些人。而且，你看的時候，理所當然的，已經做了種種分別: 這是人，那是小狗；這是房子，那是樹；這是男人，那是女人……這些分別我們認為是理所當然的，從來不會懷疑。
我們就活在這些分別里，這是好的，那是壞的；這是美的，那是丑的；這是富有的，那是貧窮的；這是新的，那是舊的；這是成功，那是失敗；這是應該的，那是不應該的……
每時每刻，我們的心總是在做著這些分別，然后，就會有所行動，當然也就會有情緒的反應: 或喜或悲，或怒或樂……
你在某個點，某個辦公室，某條街上，你好像只能困在這個點上，但你只要稍稍抬起眼睛，就能看到周圍的光大，不僅廣大，而且充滿虛空。所有的事物，其實都在虛空里。
所有的點之外，是更廣大的世界，所有的點本身，就是無限的世界。離開這個點，你會走得更遠；在這個點上，你會走得更深。
所以，永遠不必害怕，沒有一個點能夠把你困住，困住你的，永遠只是你自己的心?。
解放自己的心，走出愛情的“牢”。
NO.3? 時間會驗證一切
時間是一種永不停止的相續，現在立即成為過去，而過去，也曾經是未來。每一個時間的點，都在一個流動不已、周而復始的循環里，是一個無限的整體。過去、現在、未來，同時存在。每一個片刻，都是過去、現在、未來。
時間，不是一個外在于你的什么東西，時間，是你生命的本身，是存在本身。所以，每一分，每一秒，都是你自己的生命在流淌，不論多么無聊，不論多么痛苦，都是你自己的生命所經歷的，無所謂好，亦無所謂壞。
如果說有什么善用時間的法則，那么，只有一條法則: 活在當下，不等待，不眷戀，不慌張，不恐懼，只是在當下里全然地去做，去覺知，去享受……
任何一個當下都是自己生命的自然流淌，所以，不論在什么狀況下，不論快樂還是痛苦，都不抗拒，不排斥，把一切的狀況看作是生命本身的旋律。
NO.4? 如何才能解脫？
既然是解脫，也就意味著，我們并不需要成為另外一個什么，而只要回到本來的樣子就可以了。佛陀認為，我們一切的眾生，本來就是清凈的，只是因為妄念而迷失了本性，所以一直在世間漂泊，得不到安寧。
如果我們放下一切的執著，就可以找到返回的路，本源的路。
因而，所謂佛性，所謂佛法，并不是什么高深的道理，也不是什么玄妙的法門，而是一直就在這里，也在那里的真相。
佛陀并沒有增加什么或減少什么，他只不過撕開一層又一層虛幻的假象，告訴我們這個世界原來是如此的，告訴我們存在原來是如此的。
因而，所謂的佛性，所謂的佛法，其實并不神秘，并不珍貴，而是很普通，是每個眾生都具有的東西，一直就在你的身上，一直在每個存在之中。
不論你是什么，佛性，解脫的力量，都在你之中，不會因為你富有而增加，也不會因為你貧窮而減少。
NO.5? 不困于心，不亂于情
佛教的不執著、放下、清凈，是人的一種自我解放。從哪兒解放出來呢？從我們群執著的形象(妄相)，以及所執著的觀念(妄見)中解放出來。
接受，在接受中感受生命各種狀態的美，在感受中覺知到生命的喜悅。
任何一個人，無論對你做什么，你都明白不過是一種因緣，一種注定會消逝的虛妄現象，不會騷擾你的心。
面前的那朵花，不論多美麗，你也沒有辦法讓它永存。但是，你可以關照到它不是一種絕對孤立的存在。是因緣和合的結果，而且不可避免的，會慢慢凋謝在無常之中。因而，你不會被眼前的美所搖蕩。
無論什么人，無論什么花，一切的一切，你都是如此地看著，很安靜地看著，心始終在自己的心里，不被他們牽引而動蕩。
你若盛開，蝴蝶自來。你若精彩，天自安排！
