文／愛木小婊妹 from假裝是彎的

木心是小婊妹喜歡的作家。

《詩經演》是木心自己的詩經。

他可以把什么東西都變成自己的，自己的詩經，自己的文學史。

他是他自己。

過年期間，小婊妹讀《詩經演》時，發現原詩中很多地方的男女之愛都被他改寫成了男男之愛，心中大驚又大喜，像挖到了寶。

接下來的幾天，小婊妹會基情解析每一篇，要來看喔。

有純的有污的有或純或污的，總之都是美的。

木心曾說：三百篇中的男男女女，我個個都愛，該我回去，他和她向我走來，就不可愛了。

來，春天，蝴蝶，貓。我們一起向他們走去，去看看可愛的人兒們。

《野有死麕》選自《詩經·國風·召南》

野有死麕（juˉn），白茅包之。

有女懷春，吉士誘之。

林有樸樕（suˋ），野有死鹿。

白茅純束，有女如玉。

舒而脫脫兮！無感我帨（shuiˋ）兮！

無使尨（mangˊ）也吠！

《野有》選自木心的《詩經演》

野有死麇，白茅包之。

子都懷春，子充誘之。

野有死鹿，白茅純束。

子都如玉，子充如酪。

舒而汲汲兮，無惜我褕兮。

匪麇匪鹿，毋包毋束。

赫如尨狺，色如丹渥。

首先抓重點：

原詩中的“有女懷春，吉士誘之”變成了“子都懷春，子充誘之”。

嘻嘻嘻，異性之愛被改寫成了同性之愛。 ??

這兩句意思很明顯。

吉士，是古代男子的美稱。相當于現在的帥哥？鮮肉？大叔？

子都和子充，也是美男子代稱。相當于現在的吳彥祖？吳亦凡？

（后面的《山有》篇也有他倆哦。）

一個懷春，一個誘之，就像在路上看到死獐死鹿要用白茅包起來一樣自然呢。

一個如玉，一個如酪，硬軟之間有沒有攻受立現？（酪：白色乳制品食物。嚶嚶小婊妹只想歪了一秒鐘（≧?≦））

然鵝，除了性別差異，對人物所用的筆墨也不一樣喔。

原詩只描述了有女如玉，沒有說吉士如啥。

有女如玉，有女懷春，吉士誘之。

小婊妹從這里看到了異性戀霸權生態下／社會包括女性自身／對女性身體和形象的／過分聚焦和關注。

女子是被動的，吉士是主動的。

女子如玉，吉士才會來撩她。吉士如玉還是如酪不重要。

女子懷春，吉士才會來誘她。吉士在這里扮演了解救者／救世主的角色，女子則是陷入愛／情欲中亟待被拯救的角色。由此，男子氣概又一次得到強固，性別角色又一次完美分工。

而木心改寫后的詩句，讀起來則如山泉流入心田，山風拂過指尖。

子都如玉，子充如酪。子都懷春，子充誘之。

啊多么平和多么平和多么平和的愛！

平等又和諧。

雖然子都是像玉石一樣的堅硬漢子，子充是像乳酪一樣的溫軟男子。

看上去子都硬為攻，子充軟為受。

但子都老攻可以嬌羞地懷春，子充小受也可以主動地誘之。

異性戀霸權在這里得到雪崩般的瓦解，平平和和的同性互動在這里如春風般暖人。

（前方高能正片。）

正常情況下，一個美如畫，另一個也美如畫，一個思春的蟲子蠢蠢蠢，一個魅惑的嗶咚怦怦怦。

下一步，當然就，是靈與肉的深刻交流了。

舒而汲汲兮，無惜我褕兮。

這道昨晚小婊妹發的練習題，你做了嗎？

提示一：和原詩里的“舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠！”相比，這是兩個截然不同的交流姿勢。

提示二：原詩中的女子比較愛惜自己隨身攜帶的佩巾，而子都（or子充）可能比較enjoy交流過程中的強有力的撕扯／且不那么在乎衣服是否會被撕破。

聰明的你猜出來沒？??

原詩：“哎呀慢一點嘛，不要把人家的佩巾子弄掉了啦！哎呀聲音小一點嘛，讓狗聽到叫起來就不好了啦！”

女子的經典招式：欲迎還拒。嘴上說不要不要，其實心里希望被粗暴對待。男子吃這一套。

本詩：“快一點！快一點！啊脫得再快一點！不要吝惜本公子的衣服喔baby。”

小婊妹不知這一回合是誰上誰下啦，但很明顯下面那個很誠實，不管是身體還是嘴巴。

就喜歡這樣的耿直boy。嘿嘿嘿。

不僅誠實，還rio有文化。

催完上面的人，馬上用一個起興來為自己的“外套脫掉脫掉～上衣脫掉脫掉～面具脫掉脫掉～通通脫掉脫掉～脫脫脫脫～（不知不覺唱起來的小婊妹^_?☆）”做論據：

匪麇匪鹿，毋包毋束。

他說：你看那林間的獐子，鹿，都沒有衣服的包裹和束縛呢。

最后一句寫實，八個字生動雅致地描繪出兩人深度交流時火熱激烈的場景。

赫如尨（mangˊ）狺（yinˊ），色如丹渥（woˋ）。

叫得像長毛犬的吠聲，（臉）紅得像光彩潤澤的朱砂。

畫面太美。（Y(^_^)Y）

（突然不知道怎么結尾→→）今天的閱讀理解就到這里啦。

明天見(-_^)