我很多次提到，我說佛教是世界上所有宗教中最華貴、邏輯體系最縝密、哲學(xué)韻味最深厚的一門宗教。我今天解釋這三句評語的含義，由于佛教是哲學(xué)韻味最深厚的一門宗教，因此真正要想理解佛教，你必須站在西方狹義哲學(xué)的高度上才能真正理解佛教。因此我當(dāng)然希望，聽這節(jié)課的同學(xué)曾經(jīng)仔細聽過我的西方哲學(xué)課。由于個別同學(xué)這個輔課沒聽，因此我會在講課的時候就它的某些主要哲學(xué)內(nèi)涵做最簡略的重復(fù)性表述。

我們今天一旦說國學(xué)——儒釋道。儒，以孔子為代表的儒學(xué)。道，以老子、莊子為代表的道學(xué)。釋，以釋迦牟尼為代表的佛學(xué)。佛學(xué)居然構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化三足鼎立之一足，說起來真是一件非常奇怪的事情。它從根本上全面的重新濡染了中國的傳統(tǒng)文化。所以你要想理解佛教，站在東方中國文化本土佛教的含義上理解不了，因為佛教是第一次外族文化侵入中國并與中國文化交融的，這是中國歷史上極為罕見的一個現(xiàn)象。我在前面講過，我說中國五千年文明史，僅有過兩次外族文化侵入中國。第一次就是佛教，第二次就是1840年以后，西方文化侵入中國，可見佛教對中國影響之大。為什么印度的文化——佛教傳入中國居然把中國的整個文化改造，它一定表達著印度文化本身所獨具的特質(zhì)，所以，大家聽我這一節(jié)課，不僅是講佛教，還是講印度文明。那么我下面再談一個問題。

從史學(xué)上講，從思想史上看，我們一般認為佛教是東漢漢明帝時期，也就是東漢中期傳入中國。漢明帝有一次晚上做夢，夢見西方有金人。于是委派兩個大臣到西方迎接高僧大德，這就是著名的托夢金人，白馬馱經(jīng)。然后在中國洛陽建立第一座寺廟——白馬寺這個典故的來源。

漢代在中國發(fā)生了四個重大文化事件，以至于我們今天把自己叫漢人，把中國文化叫漢文化，那么是哪四件事情呢？第一件我曾經(jīng)提到過，以賈誼為代表的《過秦論》，也就是對秦政加以檢討。第二件重大事情就是司馬遷的《史記》，中國第一次有了系統(tǒng)的道統(tǒng)觀的歷史。什么意思呢？司馬遷在獨尊儒術(shù)的五帝時代，建立他的史記部分。從三皇五帝的傳說說起，完全在歷史書中展開了中國文化的系列道統(tǒng)，也就是儒家經(jīng)論的這個政治法統(tǒng)，用史學(xué)方式系統(tǒng)表達，這個表達方式使道統(tǒng)最終成立，使史學(xué)成為中國文化的重要顯學(xué)部分。大家注意，在西方、在印度史學(xué)都是很不重要的一門學(xué)問。因為史學(xué)只是對歷史事件的描述，基本上是不包含深刻思想的，而中國文化歷來是具象文化，這是我從第一節(jié)課就講起的，中國人的思維方式就傾向于具象化。因此，中國的學(xué)術(shù)以具象學(xué)術(shù)為主線，史學(xué)就具有這樣的特點，所以在西方史學(xué)是一個非常不重要的學(xué)問，而在中國文化中，史學(xué)是中國文化的脊梁和主干之一，這都跟它有關(guān)。由于司馬遷最早建立史學(xué)道統(tǒng)系統(tǒng)，導(dǎo)致中國的經(jīng)學(xué)道統(tǒng)用史學(xué)表達和普及成為最有利的一條主線。因此，中國文化說四個字，經(jīng)、史、子、集，經(jīng)指儒家經(jīng)書，史就指史家道統(tǒng)，然后才是諸子百家，然后才是雜論和異書的集。我們由此可以看出，在漢代《史記》的出現(xiàn)對中國文化的影響。那么第三件事情就是我曾經(jīng)前面談到過秦始皇焚書坑儒，導(dǎo)致中國先秦時代的古典文本基本被毀，然后在漢代初期釋義校勘這件重大事件，導(dǎo)致中國先秦學(xué)術(shù)得以被挽救，這成為漢代重大文化事件。第四件事情就是佛教傳入中土。從漢代文化建構(gòu)這四件大事情來看，對中國后世文化影響最大的就是佛教傳入中國這件事。

也就是說，一般認為佛教是東漢傳入中國的，可是這個說法有問題，第一，漢明帝怎么會有西方有金人的這個夢，第二，他在第二天上朝的時候跟大臣商量這個故事是什么含義的時候，他的大臣告訴他西方有高人。能有這個夢，能有這個君臣之間的對話，證明佛教早都進入中國了。否則他的大臣不可能給他提供這個諫言。

我在這里先做一個說明，印度在中國的西南方向，主要是偏南的，它在南亞。我們?yōu)槭裁蠢险f取經(jīng)是西天取經(jīng)。我講中國地理的時候反復(fù)講過，中國的西面是帕米爾高原，南面是橫斷山脈和云貴高原，古人根本無法翻越，中國人自古要到印度去只有兩條途徑，第一是陸路，朝西走河西走廊，然后穿過阿富汗，也就是從甘肅河西走廊經(jīng)過新疆進入阿富汗，從阿富汗開始南下進入今天巴基斯坦，然后才能進入印度。這個地理條件使得南部的印度在中國歷來是西向聯(lián)絡(luò)。第二個途徑是海道，就是通過印度洋，馬六甲海峽進入中國南海、東海，然后在中國東南沿海著陸。這就是著名的菩提達摩來到中國的路線，中國人到印度就這兩條路線。在海路還沒有在中國張開以前，到印度這個南邊去反而是西天取經(jīng)就是這個道理。

從漢明帝跟他大臣的對話我們可以斷定印度文化絕不是漢代中期才傳入中國，要比這早得多。而且現(xiàn)代一個重大考古發(fā)現(xiàn)，使得這個問題得以更特殊的延伸，這就是在四川成都附近發(fā)現(xiàn)的三星堆，三星堆這個古遺址建議大家有空去看一看，它實在是太特殊了，它的青銅雕像在人種上是高鼻梁，眼睛是大眼睛，深眼窩。它的青銅雕像和面具，從人種學(xué)上看，顯然不是中國人，也不是蜀地土著人。而它居然發(fā)生在3000-5000年前，也就是說比中國的中原文明傳到江南時間要早，這成為中國考古學(xué)上至今爭論不休的一個重大謎題。有一派學(xué)者認為，古蜀國的存在以及三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，表明四川和中國南部地區(qū)曾今和印度早在3000年前就已經(jīng)有過交往，如果這個說法成立當(dāng)然就有兩個問題。第一，它一定證明印度到云南四川有一條便捷之道，而不是西天取經(jīng)和廣州走南海這兩條道。否則不可能那么早傳到云南四川這一帶，這個通道是怎么回事，我們今天搞不清楚。第二，它表明中國的楚文化深受印度文化影響，早在佛教之前，這是現(xiàn)在中國學(xué)界一個重要流派的觀點。以至于現(xiàn)在有很多學(xué)者，包括比較著名的朱大可先生，在他最近出版的他自己最重要的學(xué)術(shù)著作《華夏上古神系》中，認為印度文化對中國江南楚地的文化影響構(gòu)成中國楚文化獨具的特色。我講這一段就是想告訴大家，我們既往在歷史上，對中國文化和印度文化的關(guān)系很可能有太多的問題，大家聽我第一節(jié)課就講到，人類早在四萬年前就已經(jīng)進入全球化時代。從人種遷徙是一個全球遷徙的過程中說，我們的作物，小麥、大麥絕大多數(shù)作物全都是從西部傳來的。我們的車輪從西部巴比倫傳過來。我們的養(yǎng)馬不是中國人發(fā)明的，是從中亞傳過來的。也就是說人類早年文化交流盡管交流度很低，交流速度很慢，在漫長的數(shù)千年文明史上，它的交流內(nèi)涵到底有多大，今天的人其實估量不清。所以我在這里先做一個說明，就是印度文化對中國文化的影響之大，可能我們到今天都還估計不足。

為什么印度文化極具傳播力，請大家想想，我們中國傳統(tǒng)文化叫東亞文明，東亞這個概念只覆蓋東亞大陸，也就是中國，然后朝鮮半島，也就是今天的朝鮮和韓國，然后日本。這叫東亞文化覆蓋區(qū)，大家看印度文化，印度文化的覆蓋區(qū)何其之大，從佛教到婆羅門教，它的覆蓋面積除了印度以外，整個南亞，包括今天的柬埔寨、泰國、緬甸、老撾等等。東南亞，包括印度尼西亞，馬來西亞，新加坡，一直到中國的臺灣，它的覆蓋面遠大于中國的東亞文明覆蓋面。它的文化影響人口數(shù)量，遠大于東亞文化影響的人口數(shù)量。就算今天十三億人口，中國古代人口遠比這個數(shù)低。東亞今天的文化覆蓋也就14、15億人左右，可是佛教和印度文化的覆蓋人口遠大于15億以上，那么，我為什么特別強調(diào)東西方文明，我在講課時反復(fù)講過，如果做大的分類，我們?nèi)祟惼裰挥修r(nóng)業(yè)文明和工商業(yè)文明，我們可以把畜牧業(yè)文明視為是農(nóng)業(yè)文明的一個組成部分。如果我們把今天的信息文明視為工商業(yè)文明的一個衍生部分，盡管它將來有可能變成一個獨立的文明體系，今天它仍然在工商業(yè)文明這個總范疇里。那么我們看人類文明迄今只經(jīng)歷了兩大階段——農(nóng)業(yè)文明和工商業(yè)文明。站在這個視角上我們就會發(fā)現(xiàn)，東亞作為一個封閉的、獨特的地貌。它是人類最純粹的、最集約化的、被精雕細琢數(shù)千年的最典型的農(nóng)業(yè)文明集成。因此它極具對整個人類文明加以考察的半壁江山的價值。而環(huán)地中海文明，我把它叫西方文明，以古希臘為代表，它實際上是發(fā)生在3000年前就已經(jīng)出現(xiàn)的半農(nóng)業(yè)半工商業(yè)文明。也就是說它是人類最早的工商業(yè)萌芽。由于人類文明迄今只發(fā)生在這兩大塊，因此東西方文明，東方以中國為代表，西方以古希臘為代表。構(gòu)成理解人類文明核心要素的全部價值，這是我們關(guān)心東西方文明的原因。這是我強調(diào)，為什么我講課不是講國學(xué)而是講人類文明，就是在這個意義上反映。下面講印度文明。

為什么印度文明在整個人類遠期數(shù)百種乃至上千種文明中,被稱為最具有價值的第三期文明。我說西方文明是一期,代表工商業(yè)文明,東方文明是一期,代表農(nóng)業(yè)文明。印度文明就是人類數(shù)千種文明中僅有的第三個極點。是因為它是東西方文明在遠古時代的一個交匯形成。也就是說印度文化在遠古文化和文明發(fā)育期間就具有東西方文明兼容發(fā)育而成的特色,這種情況全世界僅見印度（我們今天地球上所有的人都處在文化融合狀態(tài)）。因此印度的整體文化最初在發(fā)育時就表達出東西方文明的兼容特色。從而構(gòu)成極為絢爛,也極為變態(tài)的一個文明品種,因此印度文明極具研究價值。這是我要首先強調(diào)的,這都是大家理解佛教的關(guān)鍵。

下面回答一個問題.為什么印度這個地方是遠古時代東西方文明的一個交匯點.首先大家回想我第一節(jié)課講人類遷徙,人類文明主要發(fā)展在世界島上,所謂世界島就是歐、亞、非這三大洲.在地球的地理分布上實際上是一塊土地，是連在一起的.因此被稱為是世界島,在它的中緯度地區(qū),也就是從歐洲的最西邊——北非,一直到東亞,在它的熱帶,亞熱帶溫度分布區(qū)從東到西構(gòu)成了地球上最早最茂盛的文明發(fā)源地,人類早年文明全部從這個地方興起.盡管人類是從非洲南部的東非大裂谷遷徙而來.我講過在1.5萬年前，撒哈拉大沙漠發(fā)生以后，撒哈拉沙漠以南的非洲跟世界島中心的文明發(fā)育區(qū)隔絕, 整個美洲大陸被撇在世界島以外.澳洲大陸在1.2萬年以前第四紀冰期結(jié)束以后海平面上升,也被扔在外面.于是整個文明匯集在歐亞大陸（包括北非大陸）的這一條帶上.形成人類文明早年發(fā)育的主要區(qū)域.但是在這個區(qū)域段,西方環(huán)地中海文明和東方東亞文明被帕米爾高原阻斷.它們雖然有微弱的交流（包括人種遷徙的通道）,但是這兩種文明早年的影響度極低.

下面看印度。印度這個地方處在南亞次大陸，我不詳細講，我想大家都熟悉。印度這塊大陸作為一個分離大陸在4000到3000萬年前跟歐亞大陸碰撞然后擠壓而形成喜馬拉雅山，定在了歐亞大陸上。印度這個地方由此造成了一個獨特的地理地貌關(guān)系，就是在它的西北部和它的整個西南部全是高原臺地，我們把它叫伊朗——印度高原地帶。它的整個北面喜馬拉雅山，然后再看，它的高原臺地跟整個阿拉伯地區(qū)，也就是西亞，也就是今天說的中東近東地區(qū)形成基本上是一馬平川的格局。也就是說，它跟締造西方文明的環(huán)地中海區(qū)域緊密連接，但它卻是典型的大河文明，我在這里再度強調(diào)，請大家理解大河文明這四個字的分量。

首先我先講大河現(xiàn)象，在第四紀冰期，大家注意這個自然現(xiàn)象是非常重要的自然現(xiàn)象，它發(fā)生在250萬年前，結(jié)束在1.2萬年前。第四紀冰期導(dǎo)致南北兩極冰蓋比現(xiàn)在厚數(shù)千米以上，整個地球大陸三分之二以上被冰雪覆蓋。因此海平面比現(xiàn)在低60到130米。這導(dǎo)致當(dāng)年的美洲大陸和歐亞非大陸完全連在一起。導(dǎo)致澳大利亞跟東南亞完全是一片連接土地，中間只隔兩條海溝，整個東南亞完全是陸地不是海洋。這是人種遷徙得以達成早在上萬年前——1.2萬年以前進入這些地方的原因。可是第四紀冰川在1.2萬年以前徹底消失的時候，海平面劇烈抬高，它不僅影響了地球的海陸狀態(tài)，它還締造了大河，在第四紀冰期期間地球上是沒有河流的，除了赤道部分以外，其它地方全被冰封，沒有河流。第四紀冰期結(jié)束大河現(xiàn)象才開始出現(xiàn)，大家一定要明白，地球上能夠發(fā)生農(nóng)業(yè)文明的地方，全都是靠大河沖擊平原締造的土地條件產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明，這就是為什么大河文明這四個字等同于農(nóng)業(yè)文明這四個字的道理。大家看古埃及文明，尼羅河文明，它們雖然緊鄰環(huán)地中海，但為什么在工商業(yè)文明上遠遠落后于古希臘，是因為古希臘沒有大河，古希臘不適合于農(nóng)業(yè)文明，于是古希臘人只好早早的就去經(jīng)商，通過地中海這個狹窄的內(nèi)湖在北非和近東獲取糧食。工商業(yè)文明由此起步。那么為什么北非、古埃及、兩河地區(qū)、古巴比倫它們也緊靠地中海卻沒有發(fā)展出像希臘那樣的早期的工商業(yè)文明的萌芽，就在于它們有大河。古埃及的尼羅河締造了古埃及尼羅河農(nóng)業(yè)文明。古巴比倫的那兩條河，幼發(fā)拉底河和底格里斯河締造了古巴比倫的農(nóng)業(yè)文明。大家一定要知道，你站在今天的角度看，工商業(yè)文明遠遠優(yōu)越于農(nóng)業(yè)文明，因為它是跨局域獲得資源，而農(nóng)業(yè)文明是限局域獲得資源。可是你必須明白，在數(shù)千年前，農(nóng)業(yè)文明比工商業(yè)文明優(yōu)勢得多，因為數(shù)千年前人類沒有今天的交通工具。人類那個時候長途跋涉去經(jīng)商是一個非常艱苦非常冒險的事，守在自己的家門口通過種糧食就獲得生存資料的滿足在幾千年前是絕對的生存優(yōu)勢。而工商業(yè)文明當(dāng)年是一種非常悲慘的生存模式，這就是為什么古埃及和古巴比倫也緊靠地中海這個水路通道，完全有條件極早經(jīng)商卻仍然最終把它發(fā)展為農(nóng)業(yè)文明體系的原因。這就是大河文明對工商業(yè)文明早期發(fā)展的削弱效應(yīng)。這是特別要注意的，否則你無法理解為什么大家都是環(huán)地中海，同樣地理交通條件便利卻只有環(huán)地中海的古希臘南歐發(fā)展出工商業(yè)萌芽。好，那么印度有兩條大河，一條恒河，一條印度河，所以印度是典型的大河文明，這就注定了印度文明的東方色彩，大家注意我說東方色彩這句話的含義，是因為最具有典型農(nóng)業(yè)文明狀態(tài)和意義的是東亞。因此我們把東方文明等同于農(nóng)業(yè)文明。但是大家要把“東方”這個詞搞清楚，我見大量寫歷史、寫哲學(xué)的人，把古埃及、古巴比倫說成東方，這完全搞錯了。請回憶我第一節(jié)課，我說西方文明叫環(huán)地中海文明，也就是古希臘文明仰賴于古埃及文明和古巴比倫文明，我在講西方哲學(xué)史課的時候一再講，古希臘哲學(xué)的發(fā)源跟古埃及和西亞沿地中海邊緣加利西亞（音）關(guān)系巨大。所以古巴比倫和古埃及不能算東方，它是典型的西方文明的搖籃，盡管它是大河文明，是農(nóng)業(yè)文明為主體，但是古希臘文明的發(fā)展借助于這兩個環(huán)地中海文明。那么我們說它們有東方文明色彩僅僅是因為它們是大河文明。看印度，印度處在偏于東方的方向，這個一點都不重要，更重要的是它有兩條大河，這使得印度文明在一開始發(fā)生的時候注定了它的農(nóng)業(yè)文明的基因素質(zhì)，也就是東方文明的特色在它的本性中被注定。好了我們再看一個現(xiàn)象，由于印度——伊朗高原和整個阿拉伯近東也就是古巴比倫、古亞述文明在地域上一脈相通，這就使得它與還地中海地區(qū)的文明交流變得極為便捷，大家知道東亞由于帕米爾高原，由于青藏高原，它的交流雖然有通道，但是難度極高。經(jīng)過那個地方平均海拔在三千米以上。古人要翻過那樣的地方，難度太高。因此它幾乎阻斷了在人種遷徙以后微弱的文明交流，包括小麥，大麥，車輪，馬匹的傳入。它重大的文化思想的經(jīng)久不息的交流無以實現(xiàn)，這使得東亞淬煉出自己獨立的文明體系。可是印度它有兩個通道竟然跟西方相連，印度大陸從印度到巴基斯坦（要知道巴基斯坦是印度原有的部分，是在1948年巴基斯坦和印度分裂。)往北走，上面是阿富汗，再往上進入中亞叫高加索通道，（請大家注意我第一節(jié)課，人類三大亞種，歐洲人叫高加索人種。）是當(dāng)年古猿或者說智人遷徙到歐洲的最重要通道。也就是說，印度這塊地理位置繞過帕米爾高原，然后通過高加索通道跟歐洲完全相通,然后往西向到近東,到古巴比倫,到環(huán)地中海東岸,它完全通達,也就是說它有西和北兩個通道和地中海及歐洲全面溝通.這就使得在遠古時代印度的大河文明就不斷的受到環(huán)地中海文明的沖擊、融合和淬煉.使得印度文明成為地球早期最典型的東西方文明交匯之地.大家看一個例子,滅掉了古希臘的亞歷山大大帝所建立的亞歷山大帝國,它的最東側(cè)邊緣在印度.也就是說亞歷山大馬其頓帝國滅掉古希臘然后一路南下,滅掉北非,滅掉近東到中東一直打到印度,亞歷山大帝國軍隊的馬蹄才停下來.它說明印度跟環(huán)地中海地區(qū)地理通達條件之便捷.這就導(dǎo)致印度在遠古時代,它的東方大河文明,也就是農(nóng)業(yè)文明,和環(huán)地中海的文明文化充分溝通.然后它的北向高加索通道又使得它發(fā)生人種學(xué)上的不斷地遷徙、置換.由此締造了獨特的印度文化乃至印度民族.這句話什么意思請看后面,我們先說一個重要的考古發(fā)現(xiàn)。

1922年,西方一批考古人員組成的一支隊伍,跟印度當(dāng)?shù)貙W(xué)者聯(lián)合,在印度發(fā)現(xiàn)了一個重要的考古遺址,這就是著名的哈拉巴文明遺址,有些書把它翻譯為哈拉本文明遺址.這個哈拉巴遺址才是真正的最典型的印度土著文明.請注意它的時間,公元前2500年.距今4500年,這實在是太遠古了,大家知道中國的真正有文字的歷史,叫信史.人類在歷史學(xué)上分兩種,一種叫信史文明,一種叫神話傳說文明.也叫非信史文明.所謂信史,就是有文字記載的歷史,中國的信史文明只有3300年,甲骨文.而印度竟然在4500年前開始了它最早期的信史土著文明.

在這個哈拉巴文明里.考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)它有印章文字,請注意,我昨天還提到印章文字.我說人類早年都是象形文字,但是大多是象形文字跟經(jīng)商有關(guān).比如古巴比倫最早期的象形文字是楔形文字,以及古印度的印章文字.它都是記賬和契約上用的文字,這確實讓人很奇怪,也就是說哈拉巴文明的象形文字比中國的甲骨文早1000多年,而且它的文字的出現(xiàn)跟中國最早出現(xiàn)的文字功能不同,它不是做亡事、占卜、記錄之類的事情,而是做印章用——契約或記賬.這就表達了印度商業(yè)文明發(fā)展之早,而商業(yè)文明是需要有特殊的地理交流條件才能達成,而且他有完整規(guī)劃的城鎮(zhèn)建設(shè).4500年前它竟然有事先規(guī)劃的城鎮(zhèn)建設(shè),證明它的社會已經(jīng)達成某種程度高質(zhì)量的政府管理類型,這在中國也絕無其有.再看,它的建筑居然是火燒磚建筑,其水平之高,遠高于中國古代土木建筑的高度,同時,它竟然有完整的地下給排水系統(tǒng)和公共浴室,以至于這個哈拉巴文明發(fā)現(xiàn)以后,人們才明白古羅馬城當(dāng)年建構(gòu)的時候有完整的地下給排水系統(tǒng)和公共浴室的這一套東西都有可能受到印度4500年前哈拉巴文明的影響. 說明印度的文明在遠古時代比中國文明的發(fā)展速度要快，什么原因?qū)е滤l(fā)展速度快？是因為環(huán)地中海文明能夠影響它。

請注意4500年前,當(dāng)時發(fā)現(xiàn)的哈拉巴文明才是真正意義的印度土著文明.而這個文明在公元前1500年前,也就是3500年前驟然間滅絕,它為什么驟然間滅絕,是因為在公元前1500年前,從歐洲通過高加索山脈通道南下的雅利安人種把印度土著人種要么消滅,要么奴役了,這叫人種擾攘.由于印度這個地方,它跟東西方有完整的通道,這就導(dǎo)致它的人種被不斷的置換,要知道今天的印度人主體血統(tǒng)早已經(jīng)不是當(dāng)年的印度土著血統(tǒng),印度人主體上是雅利安人種,大家知道雅利安人種是歐洲人種.

你讀一下希特勒的書，希特勒說日耳曼人種（雅利安人種）是世界優(yōu)秀人種，雅利安人種是典型的歐洲人種，而今天的印度主要人種居然是雅利安人種，根本不是亞洲人種，它使用的文字——梵語，它的古文字叫印歐語系。它原始語言系統(tǒng)都跟歐洲是一個拼音語系，而中國的文字叫漢藏語系，跟整個印歐語系根本不搭界，說到這里我順便說一句，伊朗，大家注意伊朗絕不是阿拉伯人種，伊朗人信的是伊斯蘭教，但它為什么跟阿拉伯人歷來處在敵對狀態(tài)，它甚至信的同一個伊斯蘭教都是不同的，伊朗主體信的是什葉派，而阿拉伯人主體信的遜尼派。今天對阿拉伯人造成最不愉快壓迫力的就是伊朗，沙特阿拉伯和伊朗幾乎是最大的敵國關(guān)系，是因為伊朗人種被置換，因為伊朗跟印度在同一個高原平臺上，當(dāng)年置換印度人種的雅利安人種同時置換了古波斯人種，所以今天的伊朗人是雅利安人種，因此它跟阿拉伯人在民族種姓上就不是一回事，于是即使它們信同一個宗教其宗教色彩都全然不同，這導(dǎo)致伊斯蘭教內(nèi)部出現(xiàn)重大沖突和裂痕，居然是幾千年前埋下的人種擾攘的后果，理解這一點是你今天理解印度、伊朗和阿拉伯人之間矛盾的要點之一。

我講這些部分是想說明什么，是想讓大家理解印度這塊獨特的地理地貌和交流關(guān)系締造了印度獨有的東西方兼容文化的原始塑成。在公元前1500年雅利安人種南下置換印度，或者壓迫印度土著人種，由此帶來的帶有西方色彩的思維模式和宗教文化，這個思維模式和宗教文化的最早體現(xiàn)就是婆羅門教，所以大家要知道，婆羅門教發(fā)生在公元前1500年后僅300年，也就是3200年前婆羅門教誕生，婆羅門教提出了一個重要的種姓制度，大家注意種姓制度是怎么回事，它是被雅利安人種帶下來的神學(xué)文化和文化的一個塑成結(jié)構(gòu)所加固的人種擾攘層次的分割，大家知道婆羅門教有四大人種，講四大種姓，這四大種姓是怎么來的，就是因為印度這個地方人種不斷的擾攘置換，后來的人種如果能占優(yōu)勢地位就證明它把原來在這居住的人征服了，這種不斷的征服過程構(gòu)成人種級差，這就是種姓來源在婆羅門教中得以固化的原因，它的基礎(chǔ)是這個地方的地勢過于開闊，交流條件過好，導(dǎo)致人種擾攘帶來的一個文化基礎(chǔ)，下面簡單講婆羅門教。