這篇，我們解讀《中庸》第十五篇

子曰，鬼神之為德，其盛矣乎。視之而弗見；聽之而弗聞；體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。

詩曰，神之格思，不可度思，矧可射思？

夫微之顯。誠之不可掩，如此夫。

這篇文章的文眼，就在第一句「鬼神之為德」以及最后一句「如此夫」。把這兩句話的意思弄懂了，這篇文章的真正內涵也就清晰了。

從這篇文章的字面意思來看，孔子是確認鬼、神存在的。不但確認鬼、神存在，還認為鬼、神和君子一樣，也是「為德」的。

什么是「為德」呢？

按照「道」的要求，規范自己行為的，就叫「為德」。

也就是說，鬼、神也是按照TA們的道在「為德」的，鬼、神并不會因為擁有超人的能力就會對人胡來。

在孔子看來，鬼、神的修道為德比人類的修道為德要好得多，這就是「其盛矣乎」的意思。

后面的「視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺」是對「其盛矣乎」的進一步的說明。鬼、神雖然看不見、摸不著，但是，每一件事物中都有鬼、神的因素在其中。

怎么理解這幾句話呢？

這幾句話真正的意思是。正因為鬼、神修道為德做得好，所以，在每一件事物中，雖然都有鬼、神的因素，但是，每一件事物都在自然發生，而沒有發生混亂。

我們可以試想一下，假如每一件事物中，都有人的意志在其中，那這個世界會亂成什么樣？

……

后面的「天下之人」的「人」，并不包括象孔子這樣的，學習心智系統轉換的君子、仁者，而是指一般的普通人。

人類歷史不管走過了多少年，普通人的人性都是不變的，只要相信有超能力的鬼、神的存在，就會非常虔誠地去祭拜，現代的人不也是這樣的嗎？這就是「齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右」的樣子。

于是，問題來了。

既然孔子確認擁有超能力的鬼、神存在，那么，孔子對鬼、神是個什么態度呢？

「夫微之顯。誠之不可掩」，「顯」是正視的意思。這句話的意思是，對于鬼、神最微隱的存在真實，也不要回避，而是要正視，要理性、客觀地對待，沒必要去否定鬼、神，更不要去掩蓋鬼、神的存在。

真正表明孔子對鬼、神態度的，是最后一句「如此夫」。

「如此夫」就是「僅此而已」。

這句話所表達的意思是：即使鬼、神存在，而且所有的事物內在也都有鬼、神的因素存在，但是，鬼、神也是按照TA的道在為德的，所以，作為修道的君子，沒有必要去祭拜TA們，修好自己的道就OK了。

大家是不是覺得孔子很牛！

……

于是，問題又來了。

既然鬼、神存在，又是這樣厲害，孔子為什么不去祭拜鬼、神呢?

因為，在孔子的邏輯中，不管是鬼、神，還是人，所有的生命都是為了「修道為德」而存在的。「道」是所有生命最高的、唯一的法則、護佑。一個生命只要「修道為德」，就不會有其他生命來加害、妨礙你，不管那個其他生命是鬼、是神、還是人。

普通人為什么會怕鬼？因為普通人不修道不為德，自己在擺脫道，自然會怕鬼。不但會怕鬼，還會害怕各種丑惡、權貴、挑戰、磨難，這些都是怕鬼心理的延生。

普通人為什么要拜神？因為普通人不修道不為德，卻時有非分之想，自然就會尋求所謂的神的庇護。不但會拜神，巴結權貴、勢力，也是拜神心理的拓展。

……

《中庸》這一篇其實回答了，王陽明這樣的大儒，為什么能在官場、戰場上戰無不勝的原因了。

真正讓王陽明戰無不勝的，不是他的「致良知、知行合一」，也不是他轉換了「心智系統」，而是因為他「修道為德」，他在自己的「道」中，他在按照最高法則：「道」決定自己的人生，「道」自然也就一直在護佑著他。

「道」是所有生命最高的、唯一的法則、護佑，一個人只要在自己的「道」中，再險惡的人生都會順順利利的……