作者：西芳進

王陽明龍場悟道，究竟悟出了什么？除了王陽明本人，沒有人能完全了解。不要說現代人去推測古人，就是當今面對面的兩個人，都未必了解另一個人的真實想法。這是見仁見智的事情。因此，真實的歷史是無法還原的。我們評判的標準，應該更加側重對當代人的啟發性。如果不是因為養家糊口的需要，普通人學習歷史應該是為了把握現實，預測未來，改善自己的。如果不是這樣，而是以考古的精神，想要還原歷史和真相，那注定是徒勞的。基于這種認識，我來試著談一談王陽明的龍場悟道。

需要聲明的是：王陽明先生是中國歷史上的圣人之一。本人認同這種評價。他的偉大，如同日月星辰，照亮歷史，照耀未來。是五百年才出現一個的英雄人物。對于歷史人物，能夠做到那樣，已經非常不容易了。但偉人、圣人也不是完人，更不是能力超凡的神仙。正確地看待傳說，了解事實，是非常必要的。有時候，真相只存在于想象中，而不是歷史資料里。所以，我以猜測的方式來探討龍場悟道。

了解王陽明，需要了解他的出身。脫離了具體背景談歷史人物，那是不客觀的。王陽明的父親是當時的狀元，在朝廷為官，這樣的聰明絕頂的人物，是會為自己的孩子著想的。相比于王陽明，我認為其父才是真正的圣人。王陽明被貶到貴州，其實是他父親的主意。他父親對他的一舉一動都了如指掌，對青年王陽明狂放不羈的性格，偉大的理想，聰明的頭腦，都是十分清楚的。所以，當王陽明年輕氣盛，一時沖動之后，第一個抓住他把柄的是他的父親。他親自到皇帝跟前把自己兒子的實際情況稟報，說他志大才疏，急需要調教。懇求圣主下旨，好好教訓一下他的兒子，免得他不知道天高地厚，盲目沖動，鬧出點兒什么亂子來，并請求朋友幫忙，參王陽明一本。也就是說，王陽明被貶，是他父親主動為之。這歷史的真相，是不可能被記錄下來的。換做你是父親，你也會這么做。因此，王陽明屬于“神仙下凡”，是帶著神仙印記到貴州龍場云游的。換做普通人，那是真的會客死他鄉了。但王陽明不會，他在貴州龍場的所有行蹤，都在其父的視野之內。機會一旦成熟，就會“大鵬一日因風起，扶搖直上九萬里”。包括其后的豐功偉績，其父的身影都無法消除。他和孔子完全不是一回事兒。孔子無依無靠，保護傘都是自己一個人苦心經營的。點點滴滴都離不開自己的奮斗。當然，王陽明也不容易，身為紈绔子弟，卻要成什么圣賢，并且做到那個份上，真的不容易。但和孔子相比，還是有很大差距的。以圣比圣，方知大圣。對于普通人來說，學孔是有益的，可學的，王陽明是學不來的。因為多數人的處境都比孔子稍微好點兒。也許有人說，你這是帶著有色眼鏡看圣人。那如果你稍微研究一下王陽明的老爸，你就知道他有多么厲害！

有了大的背景，下面才是舞臺上的王陽明。他演的不錯。再好的舞臺，如果演員不行，真的沒有用。王陽明的自身素質顯然是非常高的。但再高，也是個中等偏上的水平，否則，不會為了踐行“格物致知”，十來天“格”竹子，以至于把自己“格”出鼻血。這和學院派閉門苦思，探究他人理論沒有什么本質上的區別。都是有錢、有閑、有條件的人干的。但可喜的是王陽明沒有認識到他父親的重要作用。因為在王陽明眼中，父親是絕對大公無私的。他認為父親不會為他的事情說上一句小話。他父親也從來沒有偏袒過他。因此，他對父親沒有任何指望。這正是其父高明之處。愛而不被感知，達到了莊子所說的境界“吾師乎！吾師乎！齏萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長于上古而不為壽，覆載天地、刻雕眾形而不為巧”！這種愛，潤物細無聲，施而不露，為而無名，行而不覺。

有了孤苦伶仃、無依無靠的感受后，王陽明才會自己的事兒自己做。不靠什么天王老子！讓兒子有獨立自主意識，是老王最得意的教育成果之一。

王陽明到了龍場以后，很長一段時間內，根本沒有人搭理。但貴州有其父的密友、摯友，卻不為人知。不要說當朝的宰相，即使現在的小處長，也會五湖四海皆朋友。所以，莫愁前路無知己，天下誰人不識君！但陽明先生到了貴州以后，真的下鄉了！人間生活的艱苦，他第一次感覺到，他快絕望了！他以前壓根也不知道普通百姓是在那樣苛刻的環境下生活的。貶官也是官！大家一定要清醒，即便貶為鄉（鎮）長，那也是一呼百應的身份，和普通百姓真的沒法比。但對神仙來說，確實級別夠低的。所以，陽明先生根本就沒把那“官”當回事兒，他感到很憋屈。周圍人也知道他的背景，所以，也都小心翼翼地照顧。換做沒有背景的農民兄弟家庭出身的人，即便被貶成了鄉鎮長，也會兢兢業業，恪盡職守，因為鄉鎮長官也很大，要處理的事務也很多。每天應對百姓的事情都應付不完。但他是王陽明，那個小官對他來說，是可有可無的。在他的心里，已經到底了，還能貶到哪兒去？！總不能革職為民吧！那樣的話，丟的不是他的臉，而是他爸的臉，更是皇帝的臉！所以，他已經跌到底了，退無可退了。在這種狀態下，他反而完全放松了。“無所謂！一切都無所謂”，小王唱著憂傷的歌，整天游山玩水，為所欲為。有一次，他進入了一個曾經放過懸棺的山洞。在那里暈暈乎乎睡著了。醒來后突然發現，自己發高燒了，頭暈的很，好像要死掉一樣！他呼喊眾人，才想起這次是單獨行動，他害怕的要死，戰戰兢兢從懸崖邊回到了官邸。其實只是外感風寒，內傷濕滯而已，喝點兒藿香正氣水就好了，沒必要大驚小怪的！至于那所謂的棺材，也是以訛傳訛。無非是藏過棺材的山洞。里面并沒有棺材。但對王陽明來說卻是大事，他感到自己真的快要死掉了！想想一輩子就這樣死掉，和豬狗有啥區別？怎么能對得起朝中父老，怎么能對得起對自己期望值很高的親朋好友？怎么能對得起自己的滿腹學問？更對不起自己的一生的抱負和浩蕩皇恩。有人認為王陽明擺脫了對帝王的依賴，轉而為蒼生著想。那才是憑空附會！為蒼生著想者，滿大街都是！我在讀大學時，在嫩江旁的紅岸公園，就曾遇見過這樣的人。他攔住我，和我講地球快毀滅了，必須要好好保護起來，人類挖石油，不知道石油是地球的潤滑劑；人們挖煤，不知道煤是地球的脂肪；人們采礦，不知道那是地球的筋骨。總之，地球是活著的生命！這個衣衫襤褸的憔悴者，已經呼喊十來年了，但他是個工人。看到他滿眼真誠，滿臉滄桑的樣子，我確信他有圣人之心，是真正的“為天地立心”者。但他仍然是人微言輕。這么多年來，身邊也常有口誦橫渠四句者，由于出身卑微，沒名沒實。所以，圣人并非有橫渠四句的心量，而是有實實在在的功德和言行。一個地位卑微，能力不足，貢獻不大者，即便喊上橫渠八句，也沒大用。菩提心是做出來的，是外在的行動表現展示出來的。而不是單純嘴上說說，心里想想而已。所以，不能夸大心念的作用。

陽明先生的幡然醒悟，是源于“恐懼”，是源于“怕死”！這個飽讀詩書的官僚子弟，了解歷史人物的各種死法。對他來說，就這樣不明不白地死掉了，是最殘酷的死法！“粉身碎骨混不怕，要留清白在人間”啊！那場小小的傷風感冒，確實嚇著這位公子哥了！“怎么辦？我該怎么辦？”普通百姓，即便是病得要死了，也就那樣了！不會有那么多心思。爹不親，媽不愛，老婆見了用腳踹！死就死了，自己的身邊人，不都是說死就死嗎？要什么圣賢？青史留什么名？所以，這都不是普通百姓的目標。但王陽明不一樣，是龍根鳳種，是天神下凡。從那一刻起，他開始思考自己余生該怎么活了。這才是“龍場悟道”的開端！

有了主題，對于知識雄厚的王陽明來說，自然就有與眾不同的行動方案。他想像圣賢一樣做點事兒。但誰能告訴他該怎么辦呢?要是孔子、孟子在身邊該多好啊！但孔孟的言論在，孔子說：“吾欲仁，斯人至矣”。孟子說：“待文王而后興者,凡民也；若夫豪杰之士,雖無文王猶興”！這話說得多好啊！“既然我想當圣人，我就是圣人了啊！我應該想的是：圣人處在我的現狀下，應該如何去做”！這就是龍場悟道的真諦！此時此刻，王陽明一下子就開了。“我就是當今的圣人，舍我其誰！該怎么做？問我自己！著書立說，教書育人唄！世間愚癡的人、未開化的人多的是，我所擁有的知識，可以在任何地方掃盲啊”！于是，他把自己平生所學系統歸納，總結出了“立志、勤學、改過、責善”八字方針，然后開館授學。從那時起，王陽明踐行了自己“知行合一”的理念，實現了由凡轉圣的突破。從外求，轉向內求，從要求環境，到改變自己。從消極等待，到積極進取！原來圣人可以在任何環境、任何情況下不消極、不怠墮，有事可干，既成就自己，更利益他人和社會！

王陽明的這種轉變，最高興的不是他自己，而是像黑洞一樣時刻觀察兒子變化的父親。彼時彼刻，王狀元眼含熱淚，喃喃自語：“陽明長大了！真的長大了！他可以獨立了，他終于獨立了！”。圣賢，不僅是王陽明的愿望，更是老王的愿望。縱觀歷史，帝王將相無數，但能成圣賢的有幾人？王狀元此刻陷入深思，古往今來，人生最有價值的事情是“三立”：立言、立行、立功。陽明自幼家教嚴謹，立行，做世人示范，這個是沒問題的。這一點上，社會上類似的立行者太多了，并不稀奇。但“立言”者不多。千經萬典，都離不開諸子百家。百家之中，孔孟為大。其后的諸儒，解讀者多，能提出新見解的少，王陽明如今有了八字方針，簡明扼要，言淺意深。以此可以列入賢人之列了。如果能身體力行，再有本弟子們記錄的書《傳習錄》，就完成“立言”了。難點在“立功”，如果能立大功，這樣就可以超越前人，流芳百世。有了這種想法，老王開始運籌帷幄了！

我們不要懷疑一朝狀元的智商。從哪里找突破點，打哪一仗，什么時候打，什么時候推薦兒子掛帥？誰來推薦，如何打？老王算計的滴水不漏。包括輔佐的人才都已經選好了。然后再去動議。這是個非常復雜的政治活兒。憑借老王一生的政治資本和人脈，所有看上去不可能的事情，都會成為可能。最終，從來沒有帶過兵，打過仗的人，要去帶兵打仗了。從一個落魄的鄉村教師，一下子躍升為主政一方的三軍統帥！這是何等的政治能量！除了老王，普通百姓家的孩子，無論如何也不可能完成這么大的身份轉變！一句話，平頭百姓根本就沒有機會！

但他是王陽明。他從天上來的，早晚會回到天上！他面臨的問題，是什么時間回去的問題，回到天上哪個星座的問題。而普通人家的孩子，思考的卻是能否回去的問題。也就是說，你再有“陽明心法”，如果沒有“陽明身法”，也很難改變命運！說不定余生就在貴州龍場扎根了！

對于剿匪的風險，老王評估得十分準確：剿匪而已，縱然失敗，也不會傷筋動骨。讓他鍛煉鍛煉。當然，失敗的可能性很小。土匪的力量十分虛弱，加起來也就是幾百號人。以當時的朝廷，軍事人才濟濟，根本就不是個問題。所以，剿匪不成，無傷大礙，萬一成功，可以小題大做。大家知道，老王是搞宣傳出身。針尖大的事兒，他也能把他宣傳到治國安邦的層次上。好像剿匪是拯救人類命運一樣偉大。其實，歷朝歷代，土匪都不稀缺。土匪干脆就不是事兒！是文獻里寫的很重要，而事實上并非如此。只是因為剿匪成功了，所以，才要大書特書。因為歷史是老王寫的，能不讓兒子功高蓋世？

當然，老王做事，滴水不漏。他心里最清楚，朝中真正能帶兵打仗的人是誰。并且和這些人暗中交往甚密。小王只是個書生，賺賺名氣而已！打仗還是要有真本領的。其中幾個土匪頭目，還是老王朋友的私交。所以，剿匪之役，還沒有開始，其實就已經結束了。余下來的事情，就是在演戲。當然，王陽明至死也不知道為什么自己總是遇到不堪一擊的敵人。他把這一切歸結為“陽明心法”了!

所以，陽明心學，離不開體。人們看到的是“心”，看不到的是“體”。他的心是光明的，只是不曉得背后有人在為他排除黑暗。王狀元像黑洞一樣，把兒子周圍所有的黑暗都吸走了！這才是問題的實質。

當然，我們看待王陽明，還是要承認他的圣人地位，因為他的八字方針，因為他的《傳習錄》，因為他教書育人辦教育，因為他對教育事業的熱愛和踐行，更因為他把圣人的事業變成自己的事業。

當然，為了宣傳陽明心學，有時需要忽略掉其背景成分。以便鼓舞人心，增強斗志。而且，他的學問后來傳的很廣，日本、朝鮮、東南亞國家，都很流行。但是學習陽明心學，一定要考察其心外之法，也就是身法。不能因盛名掩蓋其實。要清醒地知道，搞宣傳，老王是祖師級別的。你家的酒，即使香也不一定出了巷子；老王家不同，只要有酒，就能變成世界名牌。

另外，《傳習錄》并非小徐同學的著作。小徐同學的確不錯，但僅是拖名而已,因為他已經像顏回一樣早早離開了世界，并且沒有特別復雜的社會關系。王陽明校定好《傳習錄》后，假托學生之名記錄整理了一下。總不能自己夸贊自己的東西好吧？！因此，《傳習錄》是王陽明先生一生的學問思想的集中體現。認識王陽明，應該細心研讀。

總之，王陽明的龍場悟道，是被動求索與主動作為的分水嶺；是外求到內求的分界線；是理想到行動的根本性轉變。探討促使其轉變的根本原因，是有現實意義的。我們尋求其道，是為了讓自己進步。而真正促使我們進步的，絕非類似橫渠四句之類的豪言壯語，而是對自己人生問題的深刻思考和未來道路的理性選擇。而這，都需要良好的外部環境和完全放松的心境配合。王陽明有幸得到了，你呢？