作者:西芳進
王陽明龍場悟道,究竟悟出了什么?除了王陽明本人,沒有人能完全了解。不要說現代人去推測古人,就是當今面對面的兩個人,都未必了解另一個人的真實想法。這是見仁見智的事情。因此,真實的歷史是無法還原的。我們評判的標準,應該更加側重對當代人的啟發性。如果不是因為養家糊口的需要,普通人學習歷史應該是為了把握現實,預測未來,改善自己的。如果不是這樣,而是以考古的精神,想要還原歷史和真相,那注定是徒勞的。基于這種認識,我來試著談一談王陽明的龍場悟道。
需要聲明的是:王陽明先生是中國歷史上的圣人之一。本人認同這種評價。他的偉大,如同日月星辰,照亮歷史,照耀未來。是五百年才出現一個的英雄人物。對于歷史人物,能夠做到那樣,已經非常不容易了。但偉人、圣人也不是完人,更不是能力超凡的神仙。正確地看待傳說,了解事實,是非常必要的。有時候,真相只存在于想象中,而不是歷史資料里。所以,我以猜測的方式來探討龍場悟道。
了解王陽明,需要了解他的出身。脫離了具體背景談歷史人物,那是不客觀的。王陽明的父親是當時的狀元,在朝廷為官,這樣的聰明絕頂的人物,是會為自己的孩子著想的。相比于王陽明,我認為其父才是真正的圣人。王陽明被貶到貴州,其實是他父親的主意。他父親對他的一舉一動都了如指掌,對青年王陽明狂放不羈的性格,偉大的理想,聰明的頭腦,都是十分清楚的。所以,當王陽明年輕氣盛,一時沖動之后,第一個抓住他把柄的是他的父親。他親自到皇帝跟前把自己兒子的實際情況稟報,說他志大才疏,急需要調教。懇求圣主下旨,好好教訓一下他的兒子,免得他不知道天高地厚,盲目沖動,鬧出點兒什么亂子來,并請求朋友幫忙,參王陽明一本。也就是說,王陽明被貶,是他父親主動為之。這歷史的真相,是不可能被記錄下來的。換做你是父親,你也會這么做。因此,王陽明屬于“神仙下凡”,是帶著神仙印記到貴州龍場云游的。換做普通人,那是真的會客死他鄉了。但王陽明不會,他在貴州龍場的所有行蹤,都在其父的視野之內。機會一旦成熟,就會“大鵬一日因風起,扶搖直上九萬里”。包括其后的豐功偉績,其父的身影都無法消除。他和孔子完全不是一回事兒。孔子無依無靠,保護傘都是自己一個人苦心經營的。點點滴滴都離不開自己的奮斗。當然,王陽明也不容易,身為紈绔子弟,卻要成什么圣賢,并且做到那個份上,真的不容易。但和孔子相比,還是有很大差距的。以圣比圣,方知大圣。對于普通人來說,學孔是有益的,可學的,王陽明是學不來的。因為多數人的處境都比孔子稍微好點兒。也許有人說,你這是帶著有色眼鏡看圣人。那如果你稍微研究一下王陽明的老爸,你就知道他有多么厲害!
有了大的背景,下面才是舞臺上的王陽明。他演的不錯。再好的舞臺,如果演員不行,真的沒有用。王陽明的自身素質顯然是非常高的。但再高,也是個中等偏上的水平,否則,不會為了踐行“格物致知”,十來天“格”竹子,以至于把自己“格”出鼻血。這和學院派閉門苦思,探究他人理論沒有什么本質上的區別。都是有錢、有閑、有條件的人干的。但可喜的是王陽明沒有認識到他父親的重要作用。因為在王陽明眼中,父親是絕對大公無私的。他認為父親不會為他的事情說上一句小話。他父親也從來沒有偏袒過他。因此,他對父親沒有任何指望。這正是其父高明之處。愛而不被感知,達到了莊子所說的境界“吾師乎!吾師乎!齏萬物而不為戾,澤及萬世而不為仁,長于上古而不為壽,覆載天地、刻雕眾形而不為巧”!這種愛,潤物細無聲,施而不露,為而無名,行而不覺。
有了孤苦伶仃、無依無靠的感受后,王陽明才會自己的事兒自己做。不靠什么天王老子!讓兒子有獨立自主意識,是老王最得意的教育成果之一。
王陽明到了龍場以后,很長一段時間內,根本沒有人搭理。但貴州有其父的密友、摯友,卻不為人知。不要說當朝的宰相,即使現在的小處長,也會五湖四海皆朋友。所以,莫愁前路無知己,天下誰人不識君!但陽明先生到了貴州以后,真的下鄉了!人間生活的艱苦,他第一次感覺到,他快絕望了!他以前壓根也不知道普通百姓是在那樣苛刻的環境下生活的。貶官也是官!大家一定要清醒,即便貶為鄉(鎮)長,那也是一呼百應的身份,和普通百姓真的沒法比。但對神仙來說,確實級別夠低的。所以,陽明先生根本就沒把那“官”當回事兒,他感到很憋屈。周圍人也知道他的背景,所以,也都小心翼翼地照顧。換做沒有背景的農民兄弟家庭出身的人,即便被貶成了鄉鎮長,也會兢兢業業,恪盡職守,因為鄉鎮長官也很大,要處理的事務也很多。每天應對百姓的事情都應付不完。但他是王陽明,那個小官對他來說,是可有可無的。在他的心里,已經到底了,還能貶到哪兒去?!總不能革職為民吧!那樣的話,丟的不是他的臉,而是他爸的臉,更是皇帝的臉!所以,他已經跌到底了,退無可退了。在這種狀態下,他反而完全放松了。“無所謂!一切都無所謂”,小王唱著憂傷的歌,整天游山玩水,為所欲為。有一次,他進入了一個曾經放過懸棺的山洞。在那里暈暈乎乎睡著了。醒來后突然發現,自己發高燒了,頭暈的很,好像要死掉一樣!他呼喊眾人,才想起這次是單獨行動,他害怕的要死,戰戰兢兢從懸崖邊回到了官邸。其實只是外感風寒,內傷濕滯而已,喝點兒藿香正氣水就好了,沒必要大驚小怪的!至于那所謂的棺材,也是以訛傳訛。無非是藏過棺材的山洞。里面并沒有棺材。但對王陽明來說卻是大事,他感到自己真的快要死掉了!想想一輩子就這樣死掉,和豬狗有啥區別?怎么能對得起朝中父老,怎么能對得起對自己期望值很高的親朋好友?怎么能對得起自己的滿腹學問?更對不起自己的一生的抱負和浩蕩皇恩。有人認為王陽明擺脫了對帝王的依賴,轉而為蒼生著想。那才是憑空附會!為蒼生著想者,滿大街都是!我在讀大學時,在嫩江旁的紅岸公園,就曾遇見過這樣的人。他攔住我,和我講地球快毀滅了,必須要好好保護起來,人類挖石油,不知道石油是地球的潤滑劑;人們挖煤,不知道煤是地球的脂肪;人們采礦,不知道那是地球的筋骨。總之,地球是活著的生命!這個衣衫襤褸的憔悴者,已經呼喊十來年了,但他是個工人。看到他滿眼真誠,滿臉滄桑的樣子,我確信他有圣人之心,是真正的“為天地立心”者。但他仍然是人微言輕。這么多年來,身邊也常有口誦橫渠四句者,由于出身卑微,沒名沒實。所以,圣人并非有橫渠四句的心量,而是有實實在在的功德和言行。一個地位卑微,能力不足,貢獻不大者,即便喊上橫渠八句,也沒大用。菩提心是做出來的,是外在的行動表現展示出來的。而不是單純嘴上說說,心里想想而已。所以,不能夸大心念的作用。
陽明先生的幡然醒悟,是源于“恐懼”,是源于“怕死”!這個飽讀詩書的官僚子弟,了解歷史人物的各種死法。對他來說,就這樣不明不白地死掉了,是最殘酷的死法!“粉身碎骨混不怕,要留清白在人間”啊!那場小小的傷風感冒,確實嚇著這位公子哥了!“怎么辦?我該怎么辦?”普通百姓,即便是病得要死了,也就那樣了!不會有那么多心思。爹不親,媽不愛,老婆見了用腳踹!死就死了,自己的身邊人,不都是說死就死嗎?要什么圣賢?青史留什么名?所以,這都不是普通百姓的目標。但王陽明不一樣,是龍根鳳種,是天神下凡。從那一刻起,他開始思考自己余生該怎么活了。這才是“龍場悟道”的開端!
有了主題,對于知識雄厚的王陽明來說,自然就有與眾不同的行動方案。他想像圣賢一樣做點事兒。但誰能告訴他該怎么辦呢?要是孔子、孟子在身邊該多好啊!但孔孟的言論在,孔子說:“吾欲仁,斯人至矣”。孟子說:“待文王而后興者,凡民也;若夫豪杰之士,雖無文王猶興”!這話說得多好啊!“既然我想當圣人,我就是圣人了啊!我應該想的是:圣人處在我的現狀下,應該如何去做”!這就是龍場悟道的真諦!此時此刻,王陽明一下子就開了。“我就是當今的圣人,舍我其誰!該怎么做?問我自己!著書立說,教書育人唄!世間愚癡的人、未開化的人多的是,我所擁有的知識,可以在任何地方掃盲啊”!于是,他把自己平生所學系統歸納,總結出了“立志、勤學、改過、責善”八字方針,然后開館授學。從那時起,王陽明踐行了自己“知行合一”的理念,實現了由凡轉圣的突破。從外求,轉向內求,從要求環境,到改變自己。從消極等待,到積極進取!原來圣人可以在任何環境、任何情況下不消極、不怠墮,有事可干,既成就自己,更利益他人和社會!
王陽明的這種轉變,最高興的不是他自己,而是像黑洞一樣時刻觀察兒子變化的父親。彼時彼刻,王狀元眼含熱淚,喃喃自語:“陽明長大了!真的長大了!他可以獨立了,他終于獨立了!”。圣賢,不僅是王陽明的愿望,更是老王的愿望。縱觀歷史,帝王將相無數,但能成圣賢的有幾人?王狀元此刻陷入深思,古往今來,人生最有價值的事情是“三立”:立言、立行、立功。陽明自幼家教嚴謹,立行,做世人示范,這個是沒問題的。這一點上,社會上類似的立行者太多了,并不稀奇。但“立言”者不多。千經萬典,都離不開諸子百家。百家之中,孔孟為大。其后的諸儒,解讀者多,能提出新見解的少,王陽明如今有了八字方針,簡明扼要,言淺意深。以此可以列入賢人之列了。如果能身體力行,再有本弟子們記錄的書《傳習錄》,就完成“立言”了。難點在“立功”,如果能立大功,這樣就可以超越前人,流芳百世。有了這種想法,老王開始運籌帷幄了!
我們不要懷疑一朝狀元的智商。從哪里找突破點,打哪一仗,什么時候打,什么時候推薦兒子掛帥?誰來推薦,如何打?老王算計的滴水不漏。包括輔佐的人才都已經選好了。然后再去動議。這是個非常復雜的政治活兒。憑借老王一生的政治資本和人脈,所有看上去不可能的事情,都會成為可能。最終,從來沒有帶過兵,打過仗的人,要去帶兵打仗了。從一個落魄的鄉村教師,一下子躍升為主政一方的三軍統帥!這是何等的政治能量!除了老王,普通百姓家的孩子,無論如何也不可能完成這么大的身份轉變!一句話,平頭百姓根本就沒有機會!
但他是王陽明。他從天上來的,早晚會回到天上!他面臨的問題,是什么時間回去的問題,回到天上哪個星座的問題。而普通人家的孩子,思考的卻是能否回去的問題。也就是說,你再有“陽明心法”,如果沒有“陽明身法”,也很難改變命運!說不定余生就在貴州龍場扎根了!
對于剿匪的風險,老王評估得十分準確:剿匪而已,縱然失敗,也不會傷筋動骨。讓他鍛煉鍛煉。當然,失敗的可能性很小。土匪的力量十分虛弱,加起來也就是幾百號人。以當時的朝廷,軍事人才濟濟,根本就不是個問題。所以,剿匪不成,無傷大礙,萬一成功,可以小題大做。大家知道,老王是搞宣傳出身。針尖大的事兒,他也能把他宣傳到治國安邦的層次上。好像剿匪是拯救人類命運一樣偉大。其實,歷朝歷代,土匪都不稀缺。土匪干脆就不是事兒!是文獻里寫的很重要,而事實上并非如此。只是因為剿匪成功了,所以,才要大書特書。因為歷史是老王寫的,能不讓兒子功高蓋世?
當然,老王做事,滴水不漏。他心里最清楚,朝中真正能帶兵打仗的人是誰。并且和這些人暗中交往甚密。小王只是個書生,賺賺名氣而已!打仗還是要有真本領的。其中幾個土匪頭目,還是老王朋友的私交。所以,剿匪之役,還沒有開始,其實就已經結束了。余下來的事情,就是在演戲。當然,王陽明至死也不知道為什么自己總是遇到不堪一擊的敵人。他把這一切歸結為“陽明心法”了!
所以,陽明心學,離不開體。人們看到的是“心”,看不到的是“體”。他的心是光明的,只是不曉得背后有人在為他排除黑暗。王狀元像黑洞一樣,把兒子周圍所有的黑暗都吸走了!這才是問題的實質。
當然,我們看待王陽明,還是要承認他的圣人地位,因為他的八字方針,因為他的《傳習錄》,因為他教書育人辦教育,因為他對教育事業的熱愛和踐行,更因為他把圣人的事業變成自己的事業。
當然,為了宣傳陽明心學,有時需要忽略掉其背景成分。以便鼓舞人心,增強斗志。而且,他的學問后來傳的很廣,日本、朝鮮、東南亞國家,都很流行。但是學習陽明心學,一定要考察其心外之法,也就是身法。不能因盛名掩蓋其實。要清醒地知道,搞宣傳,老王是祖師級別的。你家的酒,即使香也不一定出了巷子;老王家不同,只要有酒,就能變成世界名牌。
另外,《傳習錄》并非小徐同學的著作。小徐同學的確不錯,但僅是拖名而已,因為他已經像顏回一樣早早離開了世界,并且沒有特別復雜的社會關系。王陽明校定好《傳習錄》后,假托學生之名記錄整理了一下。總不能自己夸贊自己的東西好吧?!因此,《傳習錄》是王陽明先生一生的學問思想的集中體現。認識王陽明,應該細心研讀。
總之,王陽明的龍場悟道,是被動求索與主動作為的分水嶺;是外求到內求的分界線;是理想到行動的根本性轉變。探討促使其轉變的根本原因,是有現實意義的。我們尋求其道,是為了讓自己進步。而真正促使我們進步的,絕非類似橫渠四句之類的豪言壯語,而是對自己人生問題的深刻思考和未來道路的理性選擇。而這,都需要良好的外部環境和完全放松的心境配合。王陽明有幸得到了,你呢?