傳承于孫真人的《鬼門十三針》。

鬼門十三針是針對鬼和穴位的關系而命名的,鬼宮、鬼信、鬼壘、鬼心、鬼路、鬼枕、鬼市、鬼牀、鬼窟、鬼堂、鬼藏、鬼臣、鬼封十三處穴位。通過咒語手法針對癲、狂、癇有奇特治療作用的治療方法。這一治療方法一直傳承與道家和傳承中醫中。祖上有訓:不到萬不得已不可盡數用針;無咒語內修子弟不可用針;受治者怨氣太重不肯做功德不可用針。

所以知道鬼門十三針的世人較多,但真正掌握咒語、手法、施治時間要求的并不多。所以常有施治后反為其害的例子,那么我們應該如何讓這一祖先瑰寶就是于人呢?那就是廣傳于有德之人,真我正確的方法救人助己。

現在我們先把學位與鬼字名稱做一個 講解:

第一穴刺叫鬼宮的穴也就是人中穴,用透針法從左邊進針,右邊出針。

第二穴叫鬼信穴,在手大指末節橈側,距指甲角0.1寸,即少商穴,針刺三分深。

第三針刺叫鬼壘的穴,穴位在足大趾末節內側,距趾甲角0.1寸,即隱白穴,針刺深度為二分。

第四針刺叫鬼心的穴,穴位在腕部掌橫紋的中點,即大陵穴,針刺深度為五分。

第五針刺叫鬼路的穴,即申脈穴(位置在足外踝直下方的凹陷中),用火針針刺三下。

第六針刺鬼枕穴,即風府穴,穴位在大椎穴的上邊,項部,當后發際正中直上1寸處。

第七針刺叫鬼床的穴,即頰車穴,穴位在耳垂下,下頜角前上方約一橫指,咬肌隆起,按之凹陷處,用溫針法刺。

第八針刺鬼市穴即承漿穴(在面部當頦唇溝的正中凹陷處),針法為透針(從左透右)。


四針刺叫鬼心的穴,穴位在腕部掌橫紋的中點,即大陵穴,針刺深度為五分。

第五針刺叫鬼路的穴,即申脈穴(位置在足外踝直下方的凹陷中),用火針針刺三下。

第六針刺鬼枕穴,即風府穴,穴位在大椎穴的上邊,項部,當后發際正中直上1寸處。

第七針刺叫鬼床的穴,即頰車穴,穴位在耳垂下,下頜角前上方約一橫指,咬肌隆起,按之凹陷處,用溫針法刺。

第八針刺鬼市穴即承漿穴(在面部當頦唇溝的正中凹陷處),針法為透針(從左透右)。

第九針刺叫鬼窟的穴,即間使穴(在前臂掌側,腕橫紋上3寸,掌長肌腱與橈側腕屈肌腱之間)。

第十針刺叫鬼堂的穴,即上星穴(在頭部,前發際正中直上l寸)。

第十一穴叫鬼藏,男子即會陰穴(在陰囊根部與肛門連線的中點),女子為陰蒂處,用灸三壯法。

第十二針刺叫鬼臣的穴,即曲池(在肘橫紋外側端,屈肘,當尺澤與肱骨外上髁連線中點),用火針刺。

第十三針刺叫鬼封的穴,穴在舌下舌系帶處,名舌縫。

如果穴位在手足上,雙側都要針刺,如果只是單穴(如人中、承漿、舌縫、會陰),就用透針法。這是先師治療癲狂病的真正妙訣。

凡針之體先鬼宮,次針鬼信無不應。 一一從頭逐一求,男從左起女從右。

注意:

通達因果的人知道的癔病(或者說無形生命附體)之類的病癥,一定是有因果的,該患者能有今天的癥狀必有原因的,一定是曾謀過附體者的性命或存在其它對不住該無形眾生的事實。

鬼門十三針的操作者必須是修道者人可以洞察鬼怪的意識細節,從而達到不積宿怨又解人之難的目的。同時使用是還要配以咒語、手法、時間辯證等,這些都需要一定的道家修為與知識。

如果是普通醫生,一定首先是個遵循尊重宇宙天地間自然法則的人,了知無形生命的苦處與附體的原因,如果有能力可對怨仇兩家進行協調和解化解孽緣為善緣,而不是盲目偏向患者(只因患者是有形生者,另一生命為無形眾生)一方施行鬼門十三針。通常無形生命的狀態是極其痛苦無安身之地的才尋仇附體的,醫者應告知勸導患者盡人道超度他(或者以此方式償還自己的業債)。

另外,大家可在現實生活中注意觀察和總結,經常施用鬼門十三針的醫生通常結果不太好,比如沒有后代。這在因果層面也說明了強行干涉因果的不對。作為醫者,一定不要只片面的看到生者當下的痛苦,也應體悟報冤者的痛苦,保持中立的進行調節(如果有此能力的話),如不能調節,萬萬不可強行用針法逼迫無形眾生,更不能將其至于死地。

只是單純施行鬼門十三針,而不問來由,不了知因果,對患者、無形眾生及醫者都是不利的。這一點在現實生活中可觀察到,作為醫者,不可不知。鬼門十三針在古代就屬于禁針,因涉及因果,非大功德者不可輕用。如涉及直系血親等關系,愿自承因果,也要以協調和解化為主,如實在無法化解只能用強,最好不留后患!12針封住后,請人在患者周圍方圓百米內仔細搜尋,希望能找到熟睡無法喚醒的動物,或者患者患病前很突兀出現的物品,一般都是些舊衣物,舊家具等日用品,然后以此進行威脅,順便試探其反應,如能確定其本體,如果是動物,最好請殺氣重的人,如屠夫或在戰場上殺過人的軍人等。。。動手殺掉動物,然后用火把尸體燒掉,物品則直接用火燒。再針舌底。

由于精神壓力導致的非正常性疾病越來越多越來越復雜化,在傳統治療過程中存在治療時間長、治療效果不明顯、復發率極高、藥物作用和痛苦療法后期損傷過重等多種現象。也許正是由于這個原因很多患者會求助于道教的方法。

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