傳承于孫真人的《鬼門十三針》。

鬼門十三針是針對鬼和穴位的關系而命名的，鬼宮、鬼信、鬼壘、鬼心、鬼路、鬼枕、鬼市、鬼牀、鬼窟、鬼堂、鬼藏、鬼臣、鬼封十三處穴位。通過咒語手法針對癲、狂、癇有奇特治療作用的治療方法。這一治療方法一直傳承與道家和傳承中醫中。祖上有訓：不到萬不得已不可盡數用針；無咒語內修子弟不可用針；受治者怨氣太重不肯做功德不可用針。

所以知道鬼門十三針的世人較多，但真正掌握咒語、手法、施治時間要求的并不多。所以常有施治后反為其害的例子，那么我們應該如何讓這一祖先瑰寶就是于人呢？那就是廣傳于有德之人，真我正確的方法救人助己。

現在我們先把學位與鬼字名稱做一個 講解：

第一穴刺叫鬼宮的穴也就是人中穴，用透針法從左邊進針，右邊出針。

第二穴叫鬼信穴，在手大指末節橈側，距指甲角0.1寸，即少商穴，針刺三分深。

第三針刺叫鬼壘的穴，穴位在足大趾末節內側，距趾甲角0.1寸，即隱白穴，針刺深度為二分。

第四針刺叫鬼心的穴，穴位在腕部掌橫紋的中點，即大陵穴，針刺深度為五分。

第五針刺叫鬼路的穴，即申脈穴（位置在足外踝直下方的凹陷中），用火針針刺三下。

第六針刺鬼枕穴，即風府穴，穴位在大椎穴的上邊，項部，當后發際正中直上1寸處。

第七針刺叫鬼床的穴，即頰車穴，穴位在耳垂下，下頜角前上方約一橫指，咬肌隆起，按之凹陷處，用溫針法刺。

第八針刺鬼市穴即承漿穴（在面部當頦唇溝的正中凹陷處），針法為透針（從左透右）。

四針刺叫鬼心的穴，穴位在腕部掌橫紋的中點，即大陵穴，針刺深度為五分。

第五針刺叫鬼路的穴，即申脈穴（位置在足外踝直下方的凹陷中），用火針針刺三下。

第六針刺鬼枕穴，即風府穴，穴位在大椎穴的上邊，項部，當后發際正中直上1寸處。

第七針刺叫鬼床的穴，即頰車穴，穴位在耳垂下，下頜角前上方約一橫指，咬肌隆起，按之凹陷處，用溫針法刺。

第八針刺鬼市穴即承漿穴（在面部當頦唇溝的正中凹陷處），針法為透針（從左透右）。

第九針刺叫鬼窟的穴，即間使穴（在前臂掌側，腕橫紋上3寸，掌長肌腱與橈側腕屈肌腱之間）。

第十針刺叫鬼堂的穴，即上星穴（在頭部，前發際正中直上l寸）。

第十一穴叫鬼藏，男子即會陰穴（在陰囊根部與肛門連線的中點），女子為陰蒂處，用灸三壯法。

第十二針刺叫鬼臣的穴，即曲池（在肘橫紋外側端，屈肘，當尺澤與肱骨外上髁連線中點），用火針刺。

第十三針刺叫鬼封的穴，穴在舌下舌系帶處，名舌縫。

如果穴位在手足上，雙側都要針刺，如果只是單穴（如人中、承漿、舌縫、會陰），就用透針法。這是先師治療癲狂病的真正妙訣。

凡針之體先鬼宮，次針鬼信無不應。 一一從頭逐一求，男從左起女從右。

注意：

通達因果的人知道的癔病（或者說無形生命附體）之類的病癥，一定是有因果的，該患者能有今天的癥狀必有原因的，一定是曾謀過附體者的性命或存在其它對不住該無形眾生的事實。

鬼門十三針的操作者必須是修道者人可以洞察鬼怪的意識細節，從而達到不積宿怨又解人之難的目的。同時使用是還要配以咒語、手法、時間辯證等，這些都需要一定的道家修為與知識。

如果是普通醫生，一定首先是個遵循尊重宇宙天地間自然法則的人，了知無形生命的苦處與附體的原因，如果有能力可對怨仇兩家進行協調和解化解孽緣為善緣，而不是盲目偏向患者（只因患者是有形生者，另一生命為無形眾生）一方施行鬼門十三針。通常無形生命的狀態是極其痛苦無安身之地的才尋仇附體的，醫者應告知勸導患者盡人道超度他（或者以此方式償還自己的業債）。

另外，大家可在現實生活中注意觀察和總結，經常施用鬼門十三針的醫生通常結果不太好，比如沒有后代。這在因果層面也說明了強行干涉因果的不對。作為醫者，一定不要只片面的看到生者當下的痛苦，也應體悟報冤者的痛苦，保持中立的進行調節（如果有此能力的話），如不能調節，萬萬不可強行用針法逼迫無形眾生，更不能將其至于死地。

只是單純施行鬼門十三針，而不問來由，不了知因果，對患者、無形眾生及醫者都是不利的。這一點在現實生活中可觀察到，作為醫者，不可不知。鬼門十三針在古代就屬于禁針，因涉及因果，非大功德者不可輕用。如涉及直系血親等關系，愿自承因果，也要以協調和解化為主，如實在無法化解只能用強，最好不留后患！１２針封住后，請人在患者周圍方圓百米內仔細搜尋，希望能找到熟睡無法喚醒的動物，或者患者患病前很突兀出現的物品，一般都是些舊衣物，舊家具等日用品，然后以此進行威脅，順便試探其反應，如能確定其本體，如果是動物，最好請殺氣重的人，如屠夫或在戰場上殺過人的軍人等。。。動手殺掉動物，然后用火把尸體燒掉，物品則直接用火燒。再針舌底。

由于精神壓力導致的非正常性疾病越來越多越來越復雜化，在傳統治療過程中存在治療時間長、治療效果不明顯、復發率極高、藥物作用和痛苦療法后期損傷過重等多種現象。也許正是由于這個原因很多患者會求助于道教的方法。